https://rentry.org/abzvwyz4
Верую во единого Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого.
И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу; через Которого всё сотворено. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и ставшего Человеком; распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, вновь грядущего со славою судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца.
И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца и Сына исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, Который вещал через пророков.
И во единую Святую Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во отпущение грехов. Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века. Аминь.
Если вас интересует католичество, чем оно является и чем оно не является, чему учит и чему не учит Католическая Церковь, то ответы на ваши вопросы можно найти здесь https://rentry.org/abzvwyz4.
В треде зачастую постится ошибочная и намеренно искаженная информация. Проверяйте все по заслуживающим доверия источникам, в т. ч. и сами источники. Все, что постится в треде расценивайте как бамп для шапки, не более того.
Средства социальной коммуникации (и, в частности, средства массовой информации) могут породить в пользователях некоторую пассивность, делая из них не слишком осмотрительных потребителей вестей или зрелищ. Читатели и зрители должны выработать умеренность и благоразумие по отношению к средствам массовой информации. Надо воспитать в себе просвещенное и крепкое сознание, для того, чтобы без большого усилия сопротивляться влиянию наименее добропорядочных явлений в этой области.
[Катехизис Католической Церкви, #2496]
Католическое учение
- https://rentry.org/abzvwyz4#католическое-учение
- Молодежный Катехизис YouCat https://catholickemerovo.ru/wp-content/uploads/2019/04/youcat-d0bcd0bed0bbd0bed0b4d191d0b6d0bdd18bd0b9-d0bad0b0d182d0b5d185d0b8d0b7d0b8d181-d0bad186-2013.pdf
- Катехизис Католической Церкви http://ccconline.ru/
Католическая повесточка
- Новости Ватикана, радио и архив передач https://www.vaticannews.va/ru/
- Архиепархия Божией Матери в Москве https://cathmos.ru/
- Радио Мария https://radiomaria.ru/
Как вкатиться
https://rentry.org/abzvwyz4#как-вступить-в-католическую-церковь
Все желающие принять крещение, присоединиться к Католической Церкви или просто интересующиеся католичеством могут пройти курс катехизации при католическом приходе. Занятия, как правило, начинаются в августе-сентябре и заканчиваются перед Пасхой.
Подробности узнавайте в соцсетях или на сайте интересующего вас храма/прихода, либо непосредственно в приходе на доске объявлений, у настоятеля или у сестер.
Ближайший к вам приход ищите по Яндекс Картам, в приложении ЯКатолик или по спискам
https://rentry.org/abzvwyz4#где-искать-католический-храм
Как проходит Месса
https://rentry.org/abzvwyz4#как-проходит-месса-и-что-там-делают
Мобильное приложение ЯКатолик https://yacatholicapp.taplink.ws/
Катехизис, поиск храмов, чин мессы, литургическая тетрадка, песенник для литургии и некоторые другие фичи
Предыдущий тред >>1193146 (OP)
13 июля 1917 года
Дева Мария огласила пророчество, касающееся России:
Чтобы избежать этого, приду Я просить посвящения России Моему Непорочному Сердцу и покаянного Причащения в первые субботы. Если просьбы Мои будут услышаны, Россия обратится, и люди познают покой; а нет, то заблуждения её распространятся по миру, будут войны и гонения на Церковь. Праведники станут мучениками, Святейший Отец будет много страдать; целые народы будут уничтожены. Но, в конце концов, Моё Непорочное Сердце Восторжествует. Святейший Отец посвятит мне Россию, которая обратится, и миру на некоторое время будет дарован мир
Папская академия богословия создает исследовательский центр для изучения влияния цифровых процессов на окружающую среду, социальные отношения и достоинство человека в современном технологическом мире.
Создание новой структуры, получившей название «Исследовательский центр экологического воздействия цифровых технологий», станет ответом на вызовы времени, когда информационные процессы начали определять практически все сферы человеческой жизни.
Официальная презентация проекта состоится в понедельник, 18 мая 2026 года, в зале Маркони, расположенном в медиа-центре Святого Престола, Палаццо Пио. Эта инициатива демонстрирует стремление Церкви не только наблюдать за прогрессом, но и дать ему глубокую моральную оценку.
Основное внимание будет уделено энергопотреблению интернета и извлечению ресурсов для цифровой инфраструктуры.
Как отмечается в заявлении Академии, новая структура будет детально изучать экологические и социальные последствия цифровизации. Это включает в себя колоссальный рост спроса на электроэнергию для поддержания глобальной сетевой инфраструктуры и последствия интенсивной эксплуатации природных ресурсов. Теологи и ученые будут совместно анализировать формирование новой «человеческой экологии», стремясь найти ответы на вопросы о сохранении достоинства личности в виртуальном пространстве.
В числе приоритетных направлений деятельности – защита молодого поколения. Эксперты обеспокоены тем, что в отсутствие четкого правового регулирования молодежь подвергается риску цифровой зависимости и социальной нищеты. Помимо анализа, центр разработает конкретные предложения для технологических корпораций, призывая их брать на себя этическую ответственность за состояние нашего общего дома.
Посредством диалога с бизнесом Церковь стремится сделать инновации активными союзниками в защите Божьего творения.
В ходе презентации Мария Виттория Трусони, представитель NTT DATA, выскажет свое мнение о практическом применении технологий для построения более устойчивого мира. Деятельность центра основана на учении Папы Льва XIV и принципах недавнего документа Международной богословской комиссии «Quo vadis, humanitas» («Куда идет, человечность»).
Это свидетельствует о стремлении Церкви к построению богословского диалога, который не ограничивается теорией, а ведет к конструктивному и мирному сотрудничеству между всеми людьми.
Архиепископ Антонио Стальяно, президент Папской богословской академии, подчеркнул, что исследовательский центр призван стать пространством общей ответственности. По его мнению, истинный мир на планете невозможен без технологий, которые уважают людей и окружающую среду. Именно этически ориентированные инновации, по мнению иерарха, должны стать основой справедливого и солидарного общества.
V khode prezentatsii Mariya Vittoriya Trusoni, predstavitel' NTT DATA, vyskazhet
В Риме начался VIII коллоквиум между Дикастерией межрелигиозного диалога и Иорданским королевским институтом межрелигиозных исследований, посвященный роли сострадания и эмпатии в современном мире.
Эта двухдневная встреча в Ватикане собрала представителей Святого Престола и делегацию из Иордании во главе с принцем Аль-Хасаном бин Талалом.
Открывая форум, кардинал Георгий Коавакад, префект Дикастерии по межрелигиозному диалогу, отметил, что во времена глубоких социальных разногласий именно забота о страдающих остается фундаментом, на котором строится связь между религиями. По словам иерарха, уважение к человеческому достоинству — это универсальный язык, понятный каждому сердцу.
Кардинал Коавакад сослался на мысли Папы Франциска, изложенные в энциклике «Fratelli tutti». Понтифик с горечью отмечает, что, несмотря на весь технологический прогресс, современное общество остается неграмотным в искусстве поддержки наиболее уязвимых слоев населения.
Христианская традиция предлагает лекарство от этой духовной черствости через образ доброго самаритянина. Здесь любовь перестает быть абстрактной теорией и становится присутствием: христианин призван не просто сострадать, но остановиться, прикоснуться к ранам и поддержать другого в его или ее бедах.
В своей речи кардинал уделил особое внимание гармонии этих идей с исламской мыслью. Он подчеркнул важность концепции «рафа», которая в исламе означает действенную, мягкую форму сострадания. В этом контексте милостыня или обязательные религиозные подношения рассматриваются не как формальность, а как путь к этической истине и духовному восхождению. Таким образом, встреча с бедными становится для верующего возможностью встретиться с Богом.
В конце своей вступительной речи представитель Святого Престола призвал присутствующих воспринимать сострадание не как мимолетное чувство, а как общую ответственность. В мире, где страдания часто игнорируются, у христиан и мусульман есть общий императив – не отворачиваться от человеческой боли.
Пусть кц продаст свои богатства и раздаст деньги бедным, как написано в Евангелии
Ох уж эти "католические" апологеты.
Давно у католиков призыв вести себя по-христиански воспринимается как "беснование"?
>>1194727
>>1194729
>>1194734
Православный, не надо в нашем треде своЮ бесовщина распространять.
В чем ты видишь "бесовщину"? Поясни. Как-то ты слишком вольно бросаешься словами.
Марина Антиохийская, моли Бога о нас!
https://azbyka.ru/days/sv-marina-margarita-antiohijskaja
Католики тоже могут бесноваться, и бухать портвейн закусывая солёным огурцом, был бы бес рядом да не слабенький.
В данном случае РПЦ тут тоже ни при чем. Это как если бы мы в православном треде каждого тролля католиком клеймили.
РПЦ с точки зрения католичества это Церковь с действительными Таинствами. Если считаешь иначе, то плохой из тебя католик.
Напоминаю, что этот анон упоминает кагор постоянно с тех пор, как его спросили насчет причастия под одним видом в католических храмах. У католиков долгое время было ограничение на причащение мирян хлебом и вином, их причащали только хлебом. Анон-католик (ОП треда) счел вопросы на эту тему неприятными и начал всячески глумиться над задавшим вопрос, демонстрируя гнушение вином и отсутствие благоговения перед тем, что связано с литургией.
Марина Антиохийская, моли Бога о нас!
https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatoj-velikomuchenice-marine.html
А как прокомментируешь отлучение от рпц за антивоенную позицию?
«Иисус заверяет учеников, что не оставит их: Его миссию продолжит Святой Дух, Который поведет Церковь вперед. Речь не о новом учении, а о глубоком понимании всего, что Сын услышал от Отца. Дух помогает нам в новых жизненных ситуациях смотреть на Иисуса и при этом быть открытыми будущему. Он учит нас идти сквозь историю, сохраняя верность Евангелию и живое, динамичное отношение к нашим традициям и обычаям, укорененным в вере» (Папа Франциск).
В воскресный день 13 мая 1917 года трое маленьких пастушков — Франсишку, Жасинта и Лусия — пасли овец на склоне Кова-да-Ирия в Португалии. После Мессы в приходской церкви Фатимы они привели овец на пастбище. Поев и прочитав молитву Розария, они начали играть. Внезапно небо прорезала яркая вспышка. Испугавшись грозы, дети погнали стадо вниз, но свет вспыхнул снова, и над небольшим дубом они увидели одетую в белое Даму, сияющую ярче солнца. Лицо Её было прекрасно, а в руках, воздетых в молитвенном жесте, были четки Розария. В этом первом диалоге Дева Мария обратилась к детям с вопросом, который стал определяющим для всей их жизни: «Хотите ли вы принести себя Богу, чтобы переносить все страдания, которые Он пожелает ниспослать вам, как акт искупления за грехи, которыми Он оскорблен, и как мольбу о спасении грешников?». Получив их твердое «да», Дева предупредила: «Вам придется много страдать, но благодать Божья будет вашим утешением». Эти слова прозвучали в разгар Первой мировой войны — всего за восемь дней до этого Папа Бенедикт XV призвал католиков всего мира объединиться в «молитвенном крестовом походе», чтобы испросить мира через заступничество Богородицы. Явления повторялись каждое 13-е число в течение последующих месяцев. Интересно различие в восприятии детей: Лусия видела, слышала и говорила с Дамой; Жасинта видела и слышала, но молчала; а Франсишку только видел видение, не слыша слов. Кульминация наступила 13 октября, когда Дева Мария открыла свое имя: «Я – Дева Розария». Именно тогда тысячи людей стали свидетелями знаменитого «Чуда солнца» — необычного астрономического явления, подтвердившего подлинность слов детей. Суть Фатимского послания можно свести к двум простым, но глубоким призывам: покаяние и молитва. Ежедневное чтение Розария: Матерь Божья неоднократно просила об этой молитве как о средстве достижения мира. Искупление и вера: почитание Непорочного Сердца Марии и практика «пяти первых суббот» месяца направлены на духовное исцеление человечества.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 17,15.22-18, 1
В те дни: Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились. И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашёл и жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и всё, что в нём. Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живёт и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду, Сам давая всему жизнь и дыхание и всё. От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас. Ибо мы Им живём и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род». Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться. Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределённого Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых. Услышав о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Итак Павел вышел из среды их. Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними. После сего Павел, оставив Афины, пришёл в Коринф.
Толкование
Сегодня литургия переносит нас в сердце античного мира — в Афины, на Ареопаг. Павлу предстоит объяснить свою «философию-религию» перед лицом утонченных интеллектуалов, которые, как едко отмечается в тексте, «ни в чём охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое». Павел проявляет себя как гениальный дипломат и миссионер. Он не обличает греков в идолопоклонстве, а начинает с признания: «Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны». В качестве зацепки он использует алтарь с надписью: «Неведомому Богу». «Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам». Он представляет Бога как Творца, Подателя жизни, Который близок к каждому и Которого можно «осязать», ведь мы «Им живем и движемся и существуем». Интеллектуалы Афин следовали за мыслью Павла ровно до того момента, пока он не упомянул воскресение мертвых. Здесь логика «мира сего» дала сбой. Смерть для греческого разума была точкой, после которой нет возврата. Ответ собрания был вежливым, но холодным: «Об этом послушаем тебя в другое время». Ареопаг опустел. Опыт Ареопага – это урок для нас сегодняшних. Мы призваны вступать в диалог со всеми, неся Евангелие даже под угрозой насмешек или забвения. Мы должны помнить о том, что распространители пустых идей» всегда кажутся сильнее и успешнее, в то время как свидетели Слова часто выглядят слабыми и терпят страдания. Но самое важное – чтобы наша слабость была следствием верности Слову, а не результатом наших собственных просчетов или человеческих стратегий. Только тогда мы сможем искренне сказать вместе с псалмом: «Небеса и земля полны славы Твоей».
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 16,12-15
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам. Всё, что имеет Отец, есть Моё; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам.
Толкование
Евангельский текст продолжает вчерашнюю беседу. Господь всё еще стремится успокоить учеников (и каждого из нас сегодня), открывая важный закон духовного роста. «Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить». Иисус даёт понять: не всё можно осознать и принять мгновенно. Духовная истина имеет свой «вес», и чтобы её нести, нужно окрепнуть. Это призыв научиться жить в ритме Бога, который редко совпадает с нашей человеческой спешкой. Всему свое время. «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину». Святой Дух не приносит «новое» Евангелие, Он помогает нам постепенно и глубоко познавать Господа Иисуса. Он — проводник, который помогает не просто выучить факты, а усвоить истину, сделать её частью своего существа, чтобы жить ею в полноте. Этот путь к истине неизбежно ведет к единству. Если человеческая логика (как при строительстве Вавилонской башни) часто ведет к разделению, гордыне и непониманию, то логика Бога – это поддержка и объединение. Дух «сшивает» разорванное, возвращая людям способность слышать друг друга в свете Истины.
С 13 мая по 13 октября 1917 года Дева Мария явилась трём детям-пастухам недалеко от португальской деревни Фатима. Весть об этом быстро распространилась, и десятки тысяч паломников начали прибывать в Фатиму. С тех пор Фатима стала одним из самых популярных марианских святилищ в мире.
1917 год
13 мая, а затем 13-го числа каждого последующего месяца до октября, Мария являлась трём маленьким пастухам в Кова-да-Ирия. «Ясная Госпожа» открыла им три «секрета», третий из которых был раскрыт только в 2000 году.
Апрель 1919 года
Начало строительства часовни. В этом месте один из трёх пастухов-провидцев, Франсиско Марто, умирает от эпидемии гриппа. Его сестра Жасинта также умирает от гриппа в 1920 году. Во время своих явлений Мария предсказала скорую смерть двоих из них.
Июнь 1927 г.
Епископ Лейрии совершает первую Евхаристию в Кова-да-Ирия.
13 мая 1928 г.
Закладка краеугольного камня базилики по просьбе Марии.
13 октября 1930 г.
Епископ Лейрии дает согласие на почитание Девы Марии в Фатиме.
Октябрь 1953 г.
Освящение базилики.
13 мая 1981 г.
Нападение на Иоанна Павла II на площади Святого Петра. Папа получил серьезные ранения. Позже понтифик свидетельствует, что исцелился благодаря заступничеству Пресвятой Девы Марии Фатимской.
12–13 мая 1982 г.
Иоанн Павел II совершает паломничество в Фатиму, и пуля, пронзившая его тело, помещается в корону фигуры Девы Марии.
13 мая 2000 г.
Во время своей третьей поездки в Фатиму Иоанн Павел II беатифицирует двух детей-пастухов: Франсиско и Жасинту Марту.
26 июня 2000 г.
С разрешения Иоанна Павла II Ватикан публикует так называемую Третью Фатимскую тайну. До этого она хранилась в секрете.
13 февраля 2005 г.
Умирает третья провидица Фатимы, сестра Мария Люсия Сантос, кавалер ордена церквей. Несколько недель спустя, 2 апреля, умирает Иоанн Павел II.
13 мая 2007 г.
Легат Бенедикта XVI, кардинал Анджело Садано, бывший государственный секретарь Апостольского Престола, прибывает на торжество по случаю 90-летия явлений в Фатиме. В рамках торжества был освящен новый храм, названный Пресвятой Троицей. Этот храм является одним из крупнейших католических храмов в мире и крупнейшим священным зданием XXI века.
13 февраля 2008 г.
В третью годовщину смерти сестры Люсии Папа Бенедикт XVI открывает процесс беатификации провидицы, несмотря на пятилетний срок, установленный каноническим правом после смерти.
13 мая 2010 г.
Бенедикт XVI (2005–2013) совершил частный визит в Фатиму.
13 мая 2013 г.
Избранный Папа Франциск вверяет свой понтификат Богоматери Фатимской.
13 мая 2017 г.
Празднование 100-летия явлений в Фатиме. Папа Франциск посещает Фатиму.
Покровительница и заступница России в посвящения России Непорочному Сердцу Марии для установления мира и обращения страны.
Символ надежды и призыв к миру.
"На самом деле, невозможно отрицать, что всех нас, живущих в России, особенным образом связывает любовь к Марии, так же как является очевидным, что все мы имеем своё место в Её Материнском сердце и все мы в нём объединены. Кроме того, призыв к единству, который заключает в себе эта икона, связан с экуменизмом того мученичества, о котором говорится в третьей тайне Фатимы, когда речь идёт о мученичестве Церкви в XX веке. Зная историю России и, в частности, то, как в тюрьмах советского ГУЛАГа мы - православные и католики - страдали вместе, впервые объединённые дружескими взаимоотношениями, никто не может сомневаться в том, что к мученикам, явившимся в видении фатимским пастушкам, относятся верующие обеих конфессий. Икона Фатимской Богоматери призвана, в этом смысле, служить единству Церкви в лице Марии, явившейся в Фатиме"
Отец Александр Бургос.
Покайся, рпцшный алокоглик.
15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей;
От Луки, 1 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/42/1/
Все католическое духовенство причащается вином. Ты их считаешь алкоголиками?
>Все католическое духовенство причащается вином. Ты их считаешь алкоголиками?
Кровью и плотью, а не твоим любимым Кагором.
Хватит бесноваться, православный. Сегодня день (Фатимской) Девы Марии, покровительницы всей России. Хотя бы в этот день будет смиренным, кротким и не горделивым.
Не проецируй. Ты считаешь православное причастие просто кагорчиком? Да или нет?
Новенна, или девятидневное моление, восходит своими корнями к молитве апостолов вместе с Пресвятой Богородицей после Вознесения Христа. В течение девяти дней они пребывали в молитве, готовясь к принятию заповеданного распятым и воскресшим Господом дара Духа Святого (Деян 1, 13–14). Церковь, подражая апостолам, совершает такое молитвенное богослужение перед праздником Пятидесятницы. Начинается оно в пятницу после праздника Вознесения.
https://divesinmisericordia.ru/svyatye/909/
https://www.claret.ru/liturgy/molitvennik_god.htm#npssd
Хватит бесноваться, православный. Сегодня день (Фатимской) Девы Марии, покровительницы всей России. Хотя бы в этот день будет смиренным, кротким и не горделивым.
Православие не принимает фатимские чудеса за истинные. И Россия вопреки пророчествам не стала католической, сегодня максимально далека от этого.
Хватит бесноваться, православный рпцешник. Сегодня день (Фатимской) Девы Марии, покровительницы всей России. Хотя бы в этот день будет смиренным, кротким и не горделивым.
>И Россия вопреки пророчествам не стала католической, сегодня максимально далека от этого.
В этом ты прав, искажение гуляет по стране и как предсказывалось страной движет дьявол и распространяет зло по планете.
Речь шла очевидно о коммунизме. Сегодня Россия не распростроняет никакого учения. У РПЦ есть миссии в юго-восточной Азии и Африке, но православие не принадлежит России, и не является ее учением.
>>И Россия вопреки пророчествам не стала католической,
Так ещё не вечер
>У РПЦ есть миссии в юго-восточной Азии и Африке
Евреям это должно нравится, да, гои распространяют семитские мифы что бы гои стали считать себя рабами еврейского племенного божка Яхве, тьфу на него.
>>1194886
Хватит бесноваться, православный рпцешник. Сегодня день (Фатимской) Девы Марии, покровительницы всей России. Хотя бы в этот день будет смиренным, кротким и не горделивым.
>>1194885
>Так ещё не вечер
Начало положено. Давно уже в православном искажении, которое содержит в себе католическое учение Христово.
>Сегодня день (Фатимской) Девы Марии
Нам город Фатим не знаком, а Марий у нас нет, у нас они Машами называются.
>Сегодня день (Фатимской) Девы Марии, покровительницы всей России.
По чьей версии? С какого перепоя виски покровительница России должна быть чужеземка никогда не бывавшая в России? Это какой поп-имбецил придумал?
>учение Христово.
Оно устарело на 2026 лет, в топку его, зимой греться, печь топить им.
>учение Христово.
Это та пидорская хуйня что дескать, не противься злому, последнюю рубашку снимай и отдавай грабителю, иди вместе с работорговцем, не проклинай своего супостата-поработителя, а благословляй его? Отличные вредные иудейские советы. Уж лучше я иврит выучу и полезные иудейские советы прочту чем вредные иудейские советы которые гоям иудеи советовали.
>>1194901
>>1194902
>>1194904
Мой пездюк.
Мария - неблагозвучное, скверное имя в России.
Мари - я = Мори - я (произносится одинаково)
Мори - это повелительное наклонение от морить.
МОРИТЬ
1. уничтожать, травить.
М. тараканов.
2. мучить, изнурять.
М. голодом.
3. (разг.) доводить до состояния слабости, изнеможения.
М. со смеху. М. смешными рассказами. Зной морит.
4. держать (древесину) в воде, в специальном растворе для придания темного цвета, а также окрашивать морилкой.
М. дуб.
Да это видно с первой же буквы. Ваши агенты палятся ещё с 1917 года. До этого как-то чуть лучше косплеили христиан.
Но лучше бы сегодня он не бесновались.
Сегодня день (Фатимской) Девы Марии, покровительницы всей России. Хотя бы в этот день будет смиренным, кротким и не горделивым.
Ну вот не беснуйся и скажи четко, как учил Иисус. Ты считаешь православное причастие просто кагорчиком или нет?
Всем именно заключается православное искажение? Вы сами писали, что в пц есть спасение. Если там есть искажения, то там не может быть спасения.
Мория (может произноситься как Мария) - это подземное гномье царство но в нём водятся и гоблины.
>>1194909
>>1194910
>>1194911
Хватит бесноваться, православный рпцешник. Сегодня день (Фатимской) Девы Марии, покровительницы всей Российской Федирации! Хотя бы в этот день будет смиренным, кротким и не горделивым.
Фатимская дева Мария,
Сломала ногу и сбежала в Каполдокия
Да и пёс с ней.
И вообще с какого перепоя шнапса баба Мария так прославляется? У ней вся заслуга в том что её, без её желания и не спрашивая её мнения, выбрал инкуб на 9 месяцев как носительницу иудея Исуса в чреве. У Марии знания про религию как у осла знание тригонометрии.
>>https://2ch.org/re/src/1194707/17786793498081812979.png
Какая она квазимодка! Что у католиков трезвого иконописца не нашлось? Неужто так сложно красивый образ написать было?!
Православный, не беснуйся. Сегодня день (Фатимской) Девы Марии, покровительницы всей Российской Федерации! Хотя бы в этот день будь смиренным, кротким и не горделивым.
>>1194917
Православный, Мария пример супер-верующей. И пример полного подчинения Воли Бога и полному доверия ему. Сам её Дух радовался. Тебе для сравнения не просто так даны Елисавет и её муж Захария.
Не подмазывайся к нам. Мы в это не верим.
https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/pravda-o-fatime-pravoslavnaja-tserkov-o-katolicheskom-chude/
>Православный, не беснуйся.
Католик, беснуйся. Кстати, чьи бесы сильнее православные или католические? Нужно устроить бесовской турнир!
>Мария пример супер-верующей. И пример полного подчинения Воли Бога и полному доверия ему.
Про Машу мать Исуса в евангелии сказано на три евроцента только. Практически ничего про неё не сказано в евангелиях.
А хули толку от полного подчинения воле Элохима? Маша даже 270 лет не прожила же.
А что на твоей Азбуке говорят по поводу "чудес" Матрены московской?
> только православные чудеса легитимные
> и вообще русские богоизбраны и только те кто разделяет с ними веру легитимны
Рпц нацистская параша.
>Мария пример супер-верующей.
С какого большого бодуна католики называют её Девой? Она замужем за иудеем Иосифом была, и он её регулярно ёб. Не девственница она.
Какая католическая Библия не польская и не европейская хуйня. Там поветствование вообще не затрагивает земли Европы, и кончается в Израиле в 33 году.
То что происходило в Европе за 1993 года - Библия католическая вообще игнорирует, ни одного пророка не послали Элохим Европе за 1993 года. На кой такой хуёвой вере быть?
Воистину, воистину! Но был Савонарола, которого дьявол поддержал пару раз, убив двоих папок римских.
Пророков больше нет, так как Божественное откровение считается завершенным с апостолами и смертью последнего из них. Иисус Христос является исполнением всех пророчеств, поэтому необходимость в новых фундаментальных откровениях отпала.
Есть ещё частные откровения у святых, но они не являются обязательными для веры и не добавляют ничего к уже завершенному Божьему слову.
Погодь! У древних пророков были свои школы и свои культы. Там пророков было жопой жуй. Сейчас и того больше. И работает - Бог и личные, и общественные (фундаментальные) откровения посылает через пророков. Сколько блогеров предрекают события, которые потом происходят! И даже чудеса. И если о тех пророчествах, о которых никто и не слышал (даже сегодня, даже среди верующих, даже среди пророков), относящихся к какой-то маленькой древней сельской Иудее, ты говоришь "фундаментальные", то что сказать о Жириновском? И это на самом деле лишь капля в море. Да и неужели сами верующие не желают, чтобы их сыновья и дочери пророчествовали? Были близки Богу. Кто же в армии отменяет разведку или мощных юнитов типа человека-молнии (ака Илия)? Глупо ведь. Если верующие так верят, то лучше бежать оттуда. Они как бы пророчествуют окружающим: "Мы больны, мы заразны, мы умираем и заражаем, у нас очень грустно, а что это у вас висит цепочка? золотая да? красивая и крестик красивый..."
Лечись, православный. Сразу бы написал, что ты болезненный - я бы просто помолился за тебя и не отвечал.
13 мая, в день литургической памяти Пресвятой Девы Марии Фатимской, Папа Лев XIV провёл общую аудиенцию на площади Св. Петра, начав её с молитвы у памятной таблички на месте покушения на Иоанна Павла II. Именно здесь 13 мая 1981 года во время общей аудиенции прозвучали выстрелы, едва не стоившие жизни польскому Папе, который позднее не раз говорил, что был спасён заступничеством Пресвятой Богородицы.
Продолжая цикл катехизических наставлений о Втором Ватиканском соборе, Епископ Рима обратился к заключительной главе догматической конституции Lumen gentium, посвящённой Деве Марии.
Собор называет Богородицу «наипревосходнейшим и совершенно особым членом Церкви» (LG 53), высшим образцом её веры и любви. В Марии Церковь видит собственное призвание – быть послушной Слову Божию и открытой деянию Святого Духа. Приняв в вере и любви тайну Воплощения, Богородица стала совершенным образом того, к чему призван весь Народ Божий.
Святейший Отец подчеркнул, что Матерь Иисуса – не только пример веры, но и Матерь Церкви. В ней христиане узнают ту, которая слышит, хранит и любит своих детей. По словам Папы, в образе Богородицы соединяются история и тайна спасения: юная дочь Израиля стала «женской иконой Тайны», в которой раскрывается спасительный замысел Божий о человечестве.
Ссылаясь на соборное учительство, Лев XIV остановился на роли Марии в деле искупления. Единственным Посредником спасения является Христос, тогда как миссия Богородицы никогда не затмевает Его служения, но являет силу Божьей благодати. Через веру, надежду и любовь Мария особым образом сотрудничала с делом Спасителя и потому стала Матерью в порядке благодати.
«В Матери Господней Церковь созерцает свою собственную тайну не только потому, что находит в ней образец девственной веры, материнской любви и брачного завета, к которому она призвана, но и прежде всего потому, что узнаёт в ней собственный архетип, идеальный образ своего призвания».
Папа призвал верующих задуматься о качестве своей жизни в Церкви: живём ли мы в ней со смиренной и действенной верой? Признаём ли в ней общину завета, дарованную Богом для ответа на Его безграничную любовь? Чувствуем ли себя живой частью Церкви, послушной поставленным пастырям? Взираем ли мы на Марию как на совершенный образец и Матерь Церкви, чьё заступничество помогает нам оставаться верными учениками Христа?
В конце наставления Лев XIV призвал верующих просить Святого Духа о даре глубокой любви к Святой Матери Церкви и вверить это прошение ходатайству Пресвятой Девы.
Спустя два месяца после кончины Илии II Священный Синод Грузинской Православной Церкови избрал 142-м Католикосом-Патриархом всея Грузии митрополита Сенакского и Чхороцкуйского владыку Шио. Новый Предстоятель принял имя Шио III. Избрание состоялось 11 мая в Тбилиси, а интронизация на следующий день — в кафедральном соборе Светицховели в Мцхете.
Путь иерарха к церковному служению начался после окончания Тбилисской государственной консерватории по классу виолончели. Позднее он продолжил богословское образование в Москве. В 1993 году принял монашеский постриг с именем Шио, а затем прошёл последовательные этапы священнического служения — от диаконата до священства.
Дальнейшее церковное служение было связано с пастырским и административным служением в Тбилиси. Позднее он был хиротонисан во епископа. В течение определённого времени владыка Шио исполнял обязанности местоблюстителя патриаршего престола.
После избрания новому Патриарху были присвоены титулы архиепископа Мцхета-Тбилисского и митрополита Пицундского и Цхум-Абхазского.
Незадолго до избрания владыка Шио подчёркивал, что с Божией помощью «Грузинская Православная Церковь, которая всегда была объединяющей силой нации, хранительницей истинной веры, грузинского языка, традиций и исторической памяти, продолжит идти по этому пути».
Поздравление новоизбранному Патриарху направил кардинал Курт Кох, префект Департамента по содействию христианскому единству. В послании отмечается, что «следуя древнему и светлому духовному наследию Грузинской Церкви, прославленной свидетельством и верностью её многочисленных святых», его служение призвано укрепить узы единства и братского диалога между Церквами.
Иерарх выразил уверенность, что служение Шио III «укрепит узы любви и единства, которые по дару Святого Духа уже реально соединяют — хотя ещё не в полной мере — всех верующих во Иисуса Христа, дабы всё более зримой становилась заповедь Господа: “Да любите друг друга, как Я возлюбил вас” (Ин 13,34)».
Gaude Maria!
Iam pulsa cedunt nubila,
Alleluia! Lætare, O Maria!
2. Sunt fracta mortis spicula,
Gaude Maria!
Iesu iacet mors subdita,
Alleluia! Lætare, O Maria!
3. Manum pedumque vulnera,
Gaude Maria!
Sunt gratiarum flumina.
Alleluia! Lætare O Maria!
4. Transversa ligni robora,
Gaude Maria!
Sunt sceptra regni fulgida.
Alleluia! Lætare O Maria!
5. Ergo, Maria plaudito,
Gaude Maria!
Clientibus succurrito.
Alleluia! Lætare O Maria
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 1,1-11
Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всём, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознёсся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своём, со многими верными доказательствами, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня. Ибо Иоанн крестил водою; а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
Толкование
Сегодняшний отрывок можно назвать связующим звеном между Евангелием от Луки и Книгой Деяний апостольских. Лука начинает свой второй труд с напоминания: «Первую книгу написал я о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознёсся». Лука хочет подчеркнуть: апостолы – это не просто слушатели лекций, а свидетели всего исторического пути Иисуса. Они были рядом от первых шагов в Галилее до смерти, Воскресения и, наконец, этого сорокового дня, когда «в глазах их Он поднялся, и облако взяло Его из вида их». Иисус готовил своих учеников к этому моменту долго и терпеливо. И литургия последних недель готовила к этому же каждого из нас. Расставание, о котором Господь предупреждал в своих прощальных беседах, не должно нас пугать или приводить в замешательство. Мы не должны печалиться, потому что теперь Иисус восседает одесную Отца, чтобы ходатайствовать за нас. Он взошел, чтобы приготовить нам место. Он напоминает нам о нашей подлинной природе: мы созданы для неба. Именно поэтому мы сегодня радуемся вместе с псалмопевцем: «Восшел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном».
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Еф 1,17-23
Братья: Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём.
Толкование
Слова апостола Павла в Послании к Ефесянам раскрывают перед нами невероятный масштаб Божьей славы. Это не просто текст, это признание в любви к Тому, Кто является истинным Автором истории. Павел напоминает нам: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах». Здесь важна иерархия: сначала наше благословение обращено к Богу, а затем, во Иисусе, оно возвращается к каждому из нас. Бог – единственный и главный герой истории спасения. Именно Он во Христе «благословил нас» и «сделал нас наследниками». Богатство этой славы воплощается в Церкви. И это богатство превосходит любые человеческие ожидания. Церковь – это Тело Христово, и в ней заключена такая духовная энергия, которая позволяет ей расти через своих святых (то есть через всех нас, христиан). Этот рост продолжается до тех пор, пока не будет достигнута «полнота Того, Кто наполняет всё во всём».
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 28,16-20
В то время: Одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус. И, увидев Его, поклонились Ему; а иные усомнились. И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
Толкование
Литургия подводит нас к финальным стихам Евангелия от Матфея. Перед тем как взойти к Небесному Отцу, Иисус собирает учеников, чтобы заявить о Своих правах на этот мир – но заявить по-особенному. «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Это те самые слова, масштаб которых мы только что видели в послании к Ефесянам. Но Иисус не удерживает эту власть для Себя. Он разделяет это «право служения» со Своими учениками. Его поручение – идти, крестить и учить – это делегирование Его собственной миссии. Миссия Церкви не была бы выполнима, если бы она опиралась только на человеческие ресурсы. Поэтому она скреплена великим обещанием: «И се, Я с вами во все дни до скончания века». Это обещание превращается в постоянное Присутствие. Вознесение не означает нашу разлуку с Иисусом. Он вернулся к Отцу, откуда пришёл, но вернулся не один. Он принёс к престолу Божественного величия нашу человеческую природу, преображённую Его любовью. Теперь, находясь «там», Он стал ближе к каждому из нас «здесь». Теперь Его можно призывать, слышать и чувствовать вне зависимости от географии. Он – есть. И только от нашего желания зависит, будем ли мы с Ним.
«С Вознесением произошло нечто прекрасное: Иисус взял нашу человеческую плоть в сердце Бога. С того дня Бог “изменился”: Он больше не только дух, Он несет в Себе нашу природу, потому что любит нас! Иисус предстоит пред Отцом, показывая Ему Свои раны – цену нашего искупления. Он просит за нас, напоминая Отцу о Своих страданиях ради людей. Господь не оставил нас одних: Он пребывает с нами во все дни до скончания века». (Папа Франциск).
Сегодня Церковь празднует Вознесение Господне. После Воскресения ученики прожили необычайные дни: Учитель был с ними, Его можно было видеть и осязать, Он ел с ними и наставлял их, чтобы ни у кого не осталось сомнения – Он жив, Он действительно воскрес! Но вот наступает момент, когда Иисус прекращает эти видимые, исключительные встречи, чтобы вернуться к Отцу. Однако – и это принципиально важно – Христос не бросает Своих друзей! Он не оставляет их сиротами. Его слова звучат предельно ясно: «Я с вами во все дни до скончания века». Вознесение Иисуса на небо – это не «расставание» в человеческом смысле слова. Это установление нового способа Его присутствия среди нас. В Иисусе – умершем, воскресшем и вознёсшемся – для человечества открылись двери вечной жизни. У нас есть уверенность, что и мы призваны к той же участи. Апостол Павел называет Христа «первенцем» из умерших. Если Глава уже там, то и тело (Церковь) неизбежно последует за Ним. Это время ожидания мы призваны прожить активно. Мы не просто стоим и смотрим в небо, мы становимся свидетелями Его Евангелия. «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями... даже до края земли».
21-я глава Евангелия от Иоанна открывает тайну того, как Церковь впервые учится жить после Пасхи.
Иногда Евангелие поражает не чудесами, а тем, как в нём раскрывается человеческое сердце. Вот Христос только что восстановил Петра после его отречения, доверил ему пасти Своих овец, сказал ему самые важные слова: «Следуй за Мною». Кажется, что после этих слов уже не может быть внутреннего колебания: остаётся только идти за Христом. Именно здесь Евангелие перестаёт быть просто рассказом о Петре и раскрывается как слово о каждом из нас. Сердце человека — не прямая дорога; даже после встречи с Богом оно всё ещё ищет, боится, оглядывается.
Путь учеников после встречи с Воскресшим начинается с бесплодной ночи — с момента, когда привычный опыт перестаёт приносить плод. В этой пустоте сетей проявляется не просто неудача, а кризис привычного доверия к собственным способам действия.
Ученикам приходится заново учиться быть учениками. То, что раньше казалось надёжным, уже не приносит плода. Старые способы больше не могут вместить ту новизну, которую Христос принёс Своей Пасхой.
Новизна Пасхи — не в другой жизни, а в новой глубине прежней жизни. Это касается не только той ночи на Тивериадском озере. Всякий раз, когда Церковь перестаёт опираться на привычное и снова вслушивается в голос Господа, начинается новое движение. После Пасхи уже нельзя просто повторять вчерашние шаги; даже сети приходится закидывать иначе.
В третьей беседе мы останавливались у почти безрассудного жеста Петра — броска в воду навстречу Христу. Апостол понимает: можно иметь полный улов и всё же потерять самое главное. Сам Христос оказывается важнее всего, что только что произошло, важнее результатов, успеха и даже самых красивых плодов служения.
В четвёртой беседе улов учеников и дар Христа уже не складываются в сумму — они начинают принадлежать одному действию. В этом открывается не просто изобилие, а тайна совместного действия Бога и человека.
В разговоре, который касается Петра, Евангелие словно вскрывает его сердце. В нём постепенно умирает любовь, уверенная в собственной силе, и рождается другая — та, что умеет жить милосердием. Так рождается его призвание: Христос доверяет ему пасти Своих овец не потому, что Пётр силён, а потому что научился принимать прощение.
В тот момент, когда звучит последнее «следуй за Мною», Пётр оглядывается: «Пётр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: "Господи! кто предаст Тебя?" Его увидев, Пётр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрёт. Но Иисус не сказал ему, что не умрёт, но: "если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?"» (Ин 21,20-23).
Пётр только что получил ту полноту доверия, которая определяет его путь в Церкви. И всё же рядом с этим поручением остаётся другой ученик — тот, кого Евангелие называет любимым, кто первым узнаёт Господа и первым верит в Воскресение, кто уже опережает всех у пустого гроба.
Евангелие вновь удерживает рядом двух учеников, которых оно уже не раз ставило вместе: Петра, идущего через решимость и ответственность, и ученика, «которого любил Иисус», чьё распознавание рождается из любви, которая узнаёт. Один получает поручение пасти овец Христовых, другой — способность видеть и раньше других узнавать присутствие Господа. Это различие не создаёт дистанции: скорее, оно открывает способ их совместного пути, где один не заменяет другого и не выходит вперёд, а остаётся рядом, помогая понять то, что уже происходит.
«Господи, а он что?»: этот вопрос будто сдвигает внимание с пути на жизнь другого. Ответ Христа звучит не как объяснение будущего, а как возвращение к самому основанию ученичества: «Тебе что до того? ты иди за Мною». Не как отведение взгляда от другого ученика, но как возвращение каждого к своей мере, где жизнь не определяется сравнением, а принадлежностью Христу.
В этом эпизоде вопрос Петра перестаёт быть только мгновенной реакцией одного ученика. Через него постепенно открывается одна из глубинных опасностей духовного пути: момент, когда взгляд перестаёт быть обращённым ко Христу и начинает определять себя через другого, где различие призваний уже переживается не как дар, а как соперничество. Даже, когда мы следуем за Христом, внутри церковного пути, это может смешаться с поиском собственного места, роли, значимости. Здесь начинает раскрываться и другой вопрос Евангелия: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Ин 5,44).
Евангелие в сегодняшнем отрывке не называет ученика по имени. Его личность раскрывается не через положение, достоинство или превосходство, а через отношение: это ученик, «которого любил Иисус». А потому его присутствие рядом с Петром не становится соперничеством; оно остаётся свидетельством того, что в Церкви различие призваний не должно превращаться в борьбу за значимость.
Пётр только что получил от Христа всё: прощение, призвание, доверие. И всё же его взгляд смещается в сторону другого ученика. Даже рядом со Христом человек может начать искать не Его, а своё место среди других. От этого зависит весь путь: либо человек продолжает идти за Христом, либо незаметно начинает искать себя, а не Христа.
С 5 по 8 мая текущего года в варшавской Фаленице состоялась встреча иезуитов, работающих в странах Восточной Европы, Центральной и Северной Азии. После нескольких лет перерыва собратья, обычно рассеянные по территории стран бывшего Советского Союза, смогли насладиться совместной молитвой, размышлениями и отдыхом.
Встреча стала возможностью вновь погрузиться в опыт общины. Хотя в монашеской жизни она порой может быть вызовом, прежде всего она является местом убежища и укрепления. Долгожданная встреча напомнила иезуитам, что собратья могут быть подобны тихой гавани, где можно отдохнуть и восстановить силы — как физические, так и духовные. Самым важным элементом встречи был внутренний опыт: совместная молитва — ежедневная Евхаристия и адорация — а также духовное общение. Несмотря на большое разнообразие участников, это не стало препятствием для глубокого общения и взаимного понимания.
Разумеется, не обошлось без разговоров о текущей работе и вызовах, стоящих перед иезуитскими общинами, католиками и обществами разных стран. Дружеская атмосфера и братство позволили также поделиться мечтами о новых апостольских инициативах и сферах служения. Анализ деятельности иезуитов и положения местных Церквей был поддержан присутствием епископа Штефана Липке SJ, вспомогательного епископа Новосибирска, а также отца Энтони Коркорана SJ, апостольского администратора в Кыргызстане.
Международная община иезуитов непрерывно несет служение веры как среди местных католиков, так и среди всех людей доброй воли. Деятельность Общества Иисуса — в тесном сотрудничестве с местными Церквями — сегодня охватывает обширное пространство от Беларуси через европейскую часть России до далекой Сибири и Центральной Азии (Кыргызстан). Хотя несколько лет назад иезуиты прекратили постоянное служение в Казахстане, в настоящее время они часто трудятся в Армении.
На этом обширном и чрезвычайно разнообразном в культурном и религиозном отношении пространстве Благая Весть возвещается в типично «иезуитском» духе: духовные сыновья святого Игнатия руководят институтами и научно-образовательными центрами, занимаются формированием семинаристов и мирян, ведут школу и различные образовательные инициативы, издают книги, поддерживают административную работу местных Церквей, популяризируют астрономию, реализуют важные культурные проекты, служат бедным, помогают инвалидам и их семьям, сиротам, пожилым и одиноким людям… Неотъемлемой частью остается и пастырское служение в приходах и семьях. Как и везде, где служат члены Общества Иисуса, особенно ценным даром является распространение игнатианской духовности и проведение реколлекций в молчании — Духовных упражнений.
Мы живем в эпоху маленьких зеленых точек.
Они загораются рядом с именем, исчезают, снова появляются, обещают присутствие и тут же его отнимают. «Был в сети в 22:17». «Печатает…» — и не присылает. Две серые галочки. Одна синяя. Ни одной. Человечество, изобретшее спутниковую связь, оптоволокно и мгновенные сообщения, все еще способно впасть в древнюю тревогу перед пустым эфиром.
Смешно, конечно. Почти неприлично смешно. Взрослые люди, у которых есть паспорта, банковские приложения, должности, дипломы и планы на лето, вдруг начинают гадать по цифровым следам, как когда-то гадали по полету птиц: видел ли? помнит ли? ответит ли? не исчез ли?
Но, если быть честными, нас волнует не статус в мессенджере. Нас волнует нечто более старое, чем интернет: страх, что связь оборвалась, а мы не заметили момента разрыва. Страх, что кто-то был — и его больше нет. Или, что еще хуже, он есть, но уже не для нас.
В шестое воскресенье Пасхи Церковь продолжает читать Евангелие, где Христос говорит с учениками накануне Своего ухода. Не уютная беседа после удачного дня, а слова, сказанные на краю ночи. Скоро ученики потеряют все, что казалось им надежным: голос, шаги, лицо Учителя, Его привычную близость. Они не смогут больше подойти и спросить. Не смогут поймать взгляд. Не смогут спрятаться за Его плечом.
И именно тогда Иисус говорит: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам».
Наверное, это одна из самых нежных и самых трезвых фраз Евангелия. Нежная — потому что Христос называет наш главный страх по имени. Трезвая — потому что Он не обещает, что все останется как раньше. Он не говорит ученикам: «Не бойтесь, ничего не изменится». Изменится почти все.
Но не изменится главное: они не будут оставлены.
Есть присутствие, которое можно проверить глазами. А есть присутствие, которое поселяется глубже зрения. Христос уходит из привычной видимости не для того, чтобы стать воспоминанием, а чтобы стать жизнью внутри них: «Я живу, и вы будете жить».
Мы, конечно, предпочли бы более простую систему. Желательно — с уведомлениями. Чтобы Бог подавал знак, когда слышит. Чтобы благодать отмечалась зеленым индикатором. Чтобы молитва получала галочку доставки. Чтобы Святой Дух, по крайней мере, иногда писал: «Я здесь».
Но Евангелие предлагает не индикатор, а Присутствие. Не сигнал, а Духа.
И вот здесь слово «Утешитель» может нас немного обмануть. Мы слышим в нем что-то мягкое: теплый плед, вечернюю лампу, добрую фразу, сказанную вовремя. Все это прекрасно, и Бог не равнодушен к человеческой нежности. Но евангельский Параклет — больше, чем утешитель в сентиментальном смысле. Он Защитник. Тот, Кто становится рядом. Тот, Кто говорит в нашу пользу там, где мы сами давно согласились с обвинением.
Ведь внутри человека есть свой суд. Иногда он заседает без перерыва.
Он предъявляет документы: вот твои ошибки, вот твоя усталость, вот твоя неудачная молитва, вот твоя любовь, которая оказалась мельче слов, вот твои обещания, которые ты не удержал. И приговор почти всегда одинаков: ты один. Ты не справился. Бог далеко. Тебя забыли.
Параклет не защищает нашу ложь. Дух истины не говорит, что греха нет, что раны не болят, что все, в общем, мило и неважно. Нет, Он именно Дух истины. Но Его истина не убивает. Она отделяет в нас грех от достоинства, падение от имени, вину от надежды. Он не позволяет обвинителю выдать себя за Бога.
Иногда самое глубокое утешение состоит не в том, что нас пожалели, а в том, что рядом встал Кто-то сильнее нашего отчаяния.
«Если любите Меня, будете соблюдать Мои заповеди», — говорит Иисус. И мы снова вздрагиваем: вот она, небесная бюрократия, мелкий шрифт в договоре любви. Но нет. Заповеди — не пароль доступа к Богу. Заповеди — это язык, на котором любовь перестает быть настроением.
Музыка не становится менее музыкой оттого, что у нее есть партитура. Дом не становится менее гостеприимным оттого, что у него есть стены. Слово не становится менее живым оттого, что у него есть грамматика. Так и любовь ко Христу, если она настоящая, ищет форму: в речи, в верности, в милосердии, в отказе от зла, в осторожности с чужой слабостью, в способности не превращать истину в оружие.
Любовь, не ставшая жизнью, быстро превращается в красивую погоду внутри. А погода меняется.
В Деяниях апостолов в это воскресенье есть почти кинематографический кадр: Филипп приходит в Самарию, и «была радость великая в том городе». Самария — не декорация, не приятная провинция для пасторальной открытки. Это земля старого недоверия, религиозной трещины, взаимной памяти об обидах. И вдруг именно там расцветает радость.
Так действует Пасха: она не остается в тех местах, где ее заранее готовы принять. Она идет в Самарию — в наши внутренние и внешние территории отчуждения, туда, куда мы мысленно не ходим, к тем, кого заранее вычеркнули из списка возможной благодати.
Пасхальная радость не просто утешает сироту. Она возвращает его в дом — и тут же открывает дверь для других.
Может быть, поэтому апостол Петр говорит: будьте готовы дать ответ о вашем уповании, но «с кротостью и благоговением». Не с победительной усмешкой. Не с усталой правотой. Не с тем особым церковным тоном, от которого даже хорошие слова начинают просить прощения.
Надежда не становится убедительнее от крика. Иногда она вообще начинается до слов: в лице человека, который не озлобился; в спокойствии, которое не похоже на равнодушие; в кротости, где нет капитуляции; в радости, которая не обязана все объяснять.
Входной антифон этого воскресенья велит возвещать до пределов земли: Господь освободил народ Свой. А освобождение, оказывается, начинается совсем близко — с сердца, которое перестает жить как оставленное.
Вот странность нашей веры: мы часто ведем себя как сироты при живом Отце. Как люди, у которых Христос воскрес, но мы все еще проверяем пустой экран: слышит ли? видит ли? помнит ли? не вышел ли из сети?
А Он говорит не с экрана. Он приходит глубже.
В Евхаристии — так тихо, что можно принять за хлеб.
В Духе — так близко, что можно перепутать с собственным дыханием.
В Церкви — так по-человечески, что можно и не узнать.
В заповеди — так конкретно, что уже нельзя спрятаться в красивых чувствах.
И тогда сиротское сердце начинает вспоминать свое настоящее имя.
Мы не оставленные пользователи небесной связи.
Мы не случайные адресаты редких утешений.
Мы — братья и сестры Живого Христа.
Сыновья и дочери Живого Отца.
И, может быть, однажды нам уже не понадобится искать зеленую точку рядом с Его именем.
Потому что Его жизнь будет гореть не там.
Она будет гореть в нас.
«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин 16, 13).
Псалом 148 похож на «Гимн творений», который св. Франциск воспевал своему Создателю. Бонавентура пишет так: «Франциск созерцал в прекрасных вещах Прекрасного и, следуя по Его следам, отпечатанным в творениях, повсюду следовал за Возлюбленным». Это действие, к которому призывает Дух и нас.
Почему Иисус называет Его «Духом истины» и описывает Его в Его действии как Того, кто ведет (в синодальном переводе — «наставит», но в подстрочном — «будет путеводить») ко всей истине? Истина относится к природе Бога, к Его совершенной любви; «вести» означает «явить, сделать ощутимой Его любовь». Если речь идет о проявлении, значит, это не что-то очевидное, само собой разумеющееся! Бог любит человека вечной, абсолютной любовью. Но перед лицом этой высшей истины мы часто все равно задаемся вопросом: почему нам так трудно убедить себя в безмерности этой любви? Почему мы всегда на грани того, чтобы остаться разочарованными в этой любви, усомниться в ее реальности или, во всяком случае, сопротивляться ее принятию? Из слов Иисуса можно сделать только один вывод: мы удаляемся от Духа, предпочитаем малое этого мира великому Божьему, потому что сопротивляемся действию Святого Духа. Как будто мы бессознательно предпочитаем оставаться в орбите князя этого мира. Можно сделать такой вывод, что любовь пугает. И все же мы созданы для любви. Вот почему Иисус говорит: «Дух приведет вас ко всей истине». Построение этой фразы в греческом языке необычно. Текст не говорит «ко всей истине» как о движении к месту, а как о пребывании в месте. Дух не ведет отсюда туда, но ведет, заставляя пребывать. Смысл будет таким: Дух сделает так, что в каждом событии жизни, в каждом обстоятельстве жизни, все наше сердце будет жить в динамике проявления Божьей любви. «Все содействует ко благу тем, кто любит Бога», — скажет апостол Павел. Быть ведомым Духом означает пребывать в любви в каждом моменте, не позволять князю мира уничтожать, опустошать, умерщвлять эту любовь под предлогом защиты своего права, желания утвердить себя. И поскольку именно Святой Дух ведет Иисуса, о котором написано: «возлюбив Своих, Он возлюбил их до конца», то именно силой того же Духа Иисуса Его ученик сможет быть ведом по жизни в той же мере. Сказать, что Дух ведет ко «всей истине», значит сказать, что не существует другой истины, соответствующей сердцу человека. Мы должны придти к тому, чтобы, как говорит апостол Павел, Бог (Любовь) был всем во всех. По заступничеству св. Франциска желаю всем нам быть ведомыми Святым Духом. И пусть Пресвятая Богородица, покровительница сегодняшнего дня, тоже нас в этом ежедневно наставляет.
🌿 Святой Матфий принадлежал к ученикам Христовым, следовавшим за Учителем от Его крещения и до вознесения. Был выбран Апостолом на место Иуды, как свидетель Воскресения Христа Господа.
➕ Церковное предание называет местом его послепасхальной проповеди Сирию, Малую Азию, Македонию и даже Западную Грузию. Житие приписывает ему чудотворение, исцеление больных, воскрешение умерших, экзорцизм. Затем он вернулся в Иудею, где был приговорен к смерти Синедрионом и побит камнями. Но согласно греческим источникам он был распят на кресте в 63 году.
🌿 Мощи Матфия, по преданию, перенесённые в Германию императрицей Еленой, почивают в Трире (в римскую эпоху одна из императорских резиденций) в крипте аббатства св. Матфия.
Фатимское явление Божией Матери, явившей себя в Португалии трем детям, пасущим овец на деревенском поле. Это произошло в 1917 году, перед событиями, которые перевернули жизни людей целой страны, и повлияли на весь мир.
Явления в Фатиме стали особым напоминанием миру о материнском призыве Пресвятой Девы к молитве, покаянию и обращению сердец к Богу.
Святой Иоанн Павел II, отвечая на призыв Богородицы к трем маленьким пастухам, 25 марта 1984 года посвятил Россию Непорочному Сердцу Марии.
25 марта 2022 Папа Франциск – вместе с католическими епископами и священниками всего мира – торжественно посвятил Россию и Украину Сердцу Пресвятой Богородицы.
Для нашего собора, посвящённого тайне Непорочного Зачатия, этот день имеет особое значение: в Фатиме Божия Матерь явила миру чистоту, верность и любовь Своего Непорочного Сердца.
Приглашаем всех присоединиться к совместной молитве перед образом Фатимской Богоматери.
Фатимская Богородица — моли Бога о нас!
Католики! Всё пропало - наставления по подготовке палладинов просраны! Церковь теперь беззащитна!
Э! А где такое было? И что это было? Хочу такие наставления восчитать я
Сведения к размышлению.
В Иране переход иранца или иранки из любой веры в католицизм карается смертной казнью. Прозелетизм католический карается уголовной статьёй. Постройка костёлов, и католических церквей запрещена.
а никто не говорил что сатанисты регулярно делающие человеческие жертвоприношения кончились.
Христе Спаситель, соделай нас свидетелями Твоими и вестниками Твоего Евангелия.
† Аминь!
«Христианская жизнь – не всегда праздник. Бывают болезни, проблемы в семье, нужда… Мы плачем, и часто. Но Иисус говорит: “Не бойтесь! Ваша печаль превратится в радость”. Трудно сказать страдающему человеку: “Завтра ты будешь рад”. Но мы можем помочь ему почувствовать присутствие Бога. В самый тёмный час нужен акт веры: “Господи, я знаю, что эта тьма превратится в свет”. Пусть Господь дарует каждому из нас эту радость в надежде» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 18,9-18
Когда Павел был в Коринфе, Господь в видении ночью сказал ему: не бойся, но говори и не умолкай; ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла; потому что у Меня много людей в этом городе. И он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию. Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахаии, напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище, говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону. Когда же Павел хотел открыть уста, Галлион сказал Иудеям: Иудеи! если бы какая-нибудь была обида или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас. Но когда идёт спор об учении и об именах и о законе вашем, то разбирайте сами; я не хочу быть судьёю в этом. И прогнал их от судилища. А все Еллины, схватив Сосфена, начальника синагоги, били его перед судилищем; и Галлион ничуть не беспокоился о том. Павел, пробыв ещё довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, – и с ним Акила и Прискилла, – остригши голову в Кенхреях, по обету.
Толкование
Павел прибывает в Коринф после афинского опыта, который мог посеять в его душе сомнения. И здесь, в ночном видении, он получает «духовное топливо», в котором так нуждался. «Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою». Если ареопаг мог пошатнуть уверенность апостола, то это видение даёт ему новый импульс. Бог не обещает Павлу отсутствия проблем, Он обещает Своё присутствие. Этого оказывается достаточно, чтобы апостол оставался в городе целых полтора года. Павла снова ведут на судилище, но здесь происходит нечто интересное: римские судьи (в лице проконсула Галлиона) отказываются вмешиваться. «Разбирайтесь сами: я не хочу быть судьей в таких делах». Для Павла это знак: когда Бог обещал защиту, Он может использовать даже безразличие языческих властей, чтобы дать Евангелию пространство для роста. Павел покидает Коринф не один, а с Присциллой и Акилой. Для него любое место – от мастерской по пошиву палаток до зала суда – становится площадкой для проповеди. Он не просто «занимается миссией», он живёт ею, опираясь на обещание: «Я с тобой». Опыт Павла – это призыв не опускать руки. Мы часто чувствуем себя «в меньшинстве» или боимся быть непонятыми. Но обещание «Я с тобой» актуально сегодня так же, как и в ту коринфскую ночь. Где бы мы ни были, мы стоим на земле, где «Бог – Царь всей земли», как поётся в псалме.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 16,20-23a
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас. И в тот день вы не спросите Меня ни о чём.
Толкование
Господь продолжает готовить учеников к испытаниям, которые их ждут. И для объяснения самой сложной темы – смысла страдания – Он выбирает самый естественный опыт: рождение новой жизни. «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости». Через этот образ Иисус даёт понять: боль и страдание преодолимы, если у них есть сильный мотив. Если мы понимаем, «ради чего» или «ради Кого» мы проходим через трудности, боль перестает быть разрушительной. Сила, позволяющая преодолеть любые тяготы – это любовь. Иисус, Который Сам есть Любовь, пришёл, чтобы наполнить смыслом каждый опыт нашей жизни. В Его свете любая тьма становится временной: «Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше». Страдание – это не постоянное состояние, а переходное. Тьма Голгофы имела начало и конец, в то время как радость Воскресения не знает границ. Нам нужно «держать взгляд» на Христе. Он обещает радость, которую никто и никогда не сможет у нас отнять – ни здесь, ни в вечности. Это не просто хорошее настроение, это фундаментальное состояние сердца, нашедшего Истину.
Тут нет католиков, и ты не католик. Изображаешь активность, семенишь, тащишь агитки с еретических сайтов. У тебя риторика скорее протестантская, но ты просто манька неверующая. Эту дурацкую молитву тебе наверняка ИИ придумал.
«В то время: Одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус. И, увидев Его, поклонились Ему; а иные усомнились. И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» Мф 28, 16-20
После Святой Мессы была унесена статуя Воскресшего Иисуса возле алтаря и снята красная стола с креста.
📿 Сегодня => 🥀 Скорбные Тайны 🥀
в культурном центре им. Иоанна Боско в пос. Октябрьский (ул. Кооперативная, 13)
пройдет встреча для семей
Тема: СЕМЬДЕСЯТ РАЗ ПО СЕМЬ: семейная арифметика прощения
Ведущий - о. Владимир Кабак, SDB
План встречи:
10.00 Сбор участников
10.30 Приветствие
11.00 Слово священника (Конференция)
11.45 Перерыв
12.10 Слово священника (конференция)
13.00 Работа в группах
14.00 Обед
15.30 Подведение итогов работы в группах
16.30 Месса
17.30 Обратная связь, подведение итогов.
Предупреждая вопросы: можно и нужно приезжать с детьми!
Мы рады видеть не только семьи, но и тех, кто только готовится к браку или тех, кто в силу каких либо причин остался без супруга/супруги.
Приезжайте пререзагрузиться и развиртуализироваться!!!
Пусть вас не пугает дорога - машиной без пробок, общественным транспортом - 10-15 минут от м. Котельники.
>Тут нет католиков, и ты не католик. Изображаешь активность, семенишь, тащишь агитки с еретических сайтов. У тебя риторика скорее протестантская, но ты просто манька неверующая. Эту дурацкую молитву тебе наверняка ИИ придумал.
✝️ Память св. Исидора Крестьянина
🇪🇸 Исидор Мадридский (ок. 1070 – 1130) – благочестивый крестьянин, всю свою жизнь посвятивший простому труду земледельца. Как говорили, Исидор имел три великих любви в жизни – к Богу, к своей семье и к земле. Был известен своей любовью к бедным, а также обладал даром чудотворения.
🌿 Святой Исидор почитается как покровитель Испании, и в особенности Мадрида, а также фермеров.
Чтения и размышления в том числе и на русском языке
Этот скромный крестьянин стал святым покровителем Мадрида, благодаря множеству чудес, дарованных Богом просящим по его заступничеству. Но чудеса происходили с н труде и помощи нуждающимся
А как они это обосновали? В Риме что, мечетей и прочих мест для муслимов больше нет?
Тут нет православных, и ты не православный. Изображаешь активность, семенишь, тащишь агитки с еретических сайтов. У тебя риторика скорее протестантская, но ты просто манька неверующая. Эту дурацкую мантру тебе наверняка ИИ придумал.
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам
Ин 14,26
>>1195294
>А как они это обосновали? В Риме что, мечетей и прочих мест для муслимов больше нет?
Семён рпцешный, на твоём же скрине ответ на твой вопрос.
НАЧИНАЕТСЯ НОВЕННА СВЯТОМУ ДУХУ
Новенна, или девятидневное моление, восходит своими корнями к молитве апостолов вместе с Пресвятой Богородицей после Вознесения Христа. В течение девяти дней они пребывали в молитве, готовясь к принятию заповеданного распятым и воскресшим Господом дара Духа Святого(Деян 1,13–14). Церковь, подражая апостолам, совершает такое молитвенное богослужение перед праздником Пятидесятницы. Начинается оно в пятницу после праздника Вознесения.
О, Сотворитель Дух, приди
О, Сотворитель Дух, приди
И души верных посети,
Дай смертным неба благодать,
Чтоб сотворённое спасти.
Ты – Утешитель всей земли,
Ты – Бог и лучший Божий дар,
Миропомазанье сердец,
Живой родник, любви пожар.
Ты – благодать семи щедрот
И сила Вечного Отца,
Ты – речь, завещанная нам,
Преобразившая сердца.
Сияньем разум просвети,
В сердце любовь святую дай,
И хрупкость наших бренных тел
Исполни крепости Твоей.
Врага далеко изгони,
Да будет с нами Твой покой,
Да отвратимся мы от зла,
Что искушает род людской.
Веди нас к Господу Отцу
И дай познать нам Сына путь,
И Ты Дыхание любви,
До дней скончанья с нами будь.
Отцу Небесному хвала,
Во славе с Ним – Воскресший Сын.
И Тот, Кто утешает нас,
Он свят, и вечен, и един.
Аминь.
Вступительная молитва:
Боже, Дух Святой, Который, в день рождения Церкви соблаговолил видимым образом сойти на апостолов, чтобы просветить их разум, зажечь сердца, утвердить их в вере и освятить их жизнь, в этой новенне мы горячо просим Тебя, чтобы Ты благоволил уделить и нам тех же даров для нашего освящения и возрастания славы Божией. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Чтение святого Евангелия от Иоанна
«Стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него…» (Ин 7, 37-39)
Молитва в тишине
Десяток Розария: Тайна Сошествия Святого Духа
Молитва к Святому Духу
О Божественный Святой Дух!Сегодня хочу я остаться наедине с Богом и моею собственною душой. Все люди, которых почтил Ты благодатью Твоею, пребывали в одиночестве.
Одна пребывала Мария в созерцательной молитве, когда сила Твоя осенила Ее; удалясь от мира, Апостолы в Горнице Иерусалимской молили о Духе-Утешителе, ниспосланном с небес; все, кто искал Тебя, обретали Тебя. Так и я склоняюсь пред Тобой в одиночестве.
Душа моя пред Тобой, как пустая открытая чаша. Очисти ее ото всего, что могло бы нарушить этот святой покой, а затем наполни, вливая драгоценную влагу благодати Твоей.
Приди, о Дух любви, и одари душу мою святым теплом, стойким теплом Божьим, чтобы одолел я половинчатость, ветреность и поверхностность существа моего. Я зову Тебя, Дух творения, наполни меня любовью и силой Твоею! Аминь.
Помолимся: Господи, Иисусе Христе, как дерево, получив воду, растёт, развивается и приносит плод, так и мы хотим получить благодать Святого Духа и приносить плоды добродетели.
Аминь.
Присоединяюсь.
Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода
2 Кор 3,17
Нифига себя, как православного порвало. Наверное так повлиял кагорчик и бесконечные высокодуховные рассуждения о том, что дрочить или не дрочить судя по их треду.
Христе, Царь славы и Жизнь наша, помилуй нас и сохрани в этот день от всякого зла.
† Аминь!
>Христе,
Зачем этот закос под старословянский? Матка Боска!
Святой Андрей Боболя!
На своем жизненном пути
ты сталкивался с препятствиями,
которые постепенно преодолевал
с помощью доверительной молитвы.
Благодаря ей ты распознавал
знаки, данные Богом, —
и препятствия становились ступенями
в следовании за Иисусом.
Вот, я стою перед трудностью,
которая превышает мои силы: ……………
Поддержи меня своим заступничеством,
чтобы через терпеливую молитву
я нашел покой в близости Иисуса
и с Его помощью выстоял пока эта трудность не разрешится
во славу Бога Отца,
Который с Сыном и Святым Духом
царствует во веки веков.
Аминь.
ВЕРСИЯ 2.9.0 доступна в сторах!
⚡️СОВЕРШИЛОСЬ
Представляем наконец раздел, который анонсировали и начали разрабатывать еще в прошлом мае — молитвенник. Точнее, молитвенникИ. Их два: латинского и византийского обрядов.
Наконец-то действительно все, что нужно практикующему католику, — в одном приложении. Переключаться между разделами просто, находить материал — тоже.
✝️ Молитвенник латинского обряда:
🟠Простая система навигации: сразу под рукой недавно открытые тексты, можно быстро к ним перейти (это полезно, если вы, например, ежедневно читаете Новенну)
🟠Удобный поиск по словам, названиям и разделам - все понятно и быстро, пользовательский путь сокращен максимально
🟠Авторская утвержденная структура и наполнение: мы взяли как общеизвестные, так и редкие тексты. Все они имеют Imprimatur
🟠Добавлены молитвы экзорцизма — раздел «Молитвы против злых духов»
🟠Представлены основные молитвы орденов: доминиканцев, вербистов и иезуитов
🟠Есть возможность сохранять молитвы в закладки и переходить к ним с главного экрана раздела, менять размер шрифта.
🤲❤️🔥Молитвенник византийского обряда:
🔴Удобный поиск и навигация
🔴В основе Молитвенник 1989 года, изданный в Брюсселе
🔴Выбраны и структурированы самые часто используемые молитвы
🤝 И отдельно нужно выразить благодарности от команды:
◾️архиепископу на покое Павлу Пецци, епископу и Апостольскому администратору Николаю Дубинину и вспомогательному епископу Штефану Липке - за поддержку
◾️о. Кириллу Горбунову - за доброе сердце, милосердие, терпение и помощь
◾️о. Сергею Тимашову - за уникальные тексты
◾️о. Денису-Марии Смолко, SJMV - за инициативу, молитвы и помощь
◾️о. Юрию Дорогину, OP, о. Якубу Блашищину, SVD, о. Даниле Степанову, SVD - за тексты
◾️о. Павлу Крупе, OP - за милосердие, наставления и поддержку
◾️и другим священникам и монашествующим, которые пишут и говорят нам добрые слова, молятся о нас!
◾️нашим друзьям - вас всех не перечислить! - тем, кто привозил книги, искал, переводил, вычитывал, советовал, кто поднимал наш боевой дух, подбадривал, окружал заботой - и просто искренне был рядом ❤️
◾️вам, нашим дорогим пользователям — российским католикам. Спасибо вам за терпеливое ожидание, активность, вовлеченность, обратную связь. Вопрос «а когда молитвенник?» преследовал нас почти ежедневно на протяжении полугода!
Самое приятное для нас - видеть, как на богослужениях и в повседневной жизни вы пользуетесь нашим приложением. Тогда мы понимаем, что все усилия не прошли даром, что все не зря! Надеемся, что теперь путь к молитве и общению с Господом стал чуточку короче и удобнее.
Помолимся? 😉
Завтра, 17 мая, в Кафедральном соборе будет Первое Причастие у детей
❗️Начало детской мессы - в 11.30❗️
День II — Молитва о даре Премудрости
О, Сотворитель Дух, приди
О, Сотворитель Дух, приди
И души верных посети,
Дай смертным неба благодать,
Чтоб сотворённое спасти.
Ты – Утешитель всей земли,
Ты – Бог и лучший Божий дар,
Миропомазанье сердец,
Живой родник, любви пожар.
Ты – благодать семи щедрот
И сила Вечного Отца,
Ты – речь, завещанная нам,
Преобразившая сердца.
Сияньем разум просвети,
В сердце любовь святую дай,
И хрупкость наших бренных тел
Исполни крепости Твоей.
Врага далеко изгони,
Да будет с нами Твой покой,
Да отвратимся мы от зла,
Что искушает род людской.
Веди нас к Господу Отцу
И дай познать нам Сына путь,
И Ты Дыхание любви,
До дней скончанья с нами будь.
Отцу Небесному хвала,
Во славе с Ним – Воскресший Сын.
И Тот, Кто утешает нас,
Он свят, и вечен, и един. Аминь.
Чтение к Послания святого Апостола Павла к Титу
Бог «спас нас по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» » (Тит 3,5-7).
Молитва в тишине
Дар премудрости
Дух Святой, просим Тебя о даре премудрости, чтобы лучше понять Тебя и Твоё Божественное совершенство.
Дар премудрости даёт нам участвовать в мудрости Иисуса, позволяет видеть людей, вещи, события и их отношения между собой, такими, какими их видит Он. Этот дар позволяет нам смотреть на действительность глазами Бога и видеть всё в перспективе вечности. Святой Фома Аквинский писал о мудрости, как о «Божьем инстинкте». Дар мудрости больше связан с любовью, чем с разумом. Его противоположностью является глупость, которая есть отсутствием вкуса к тому, что Божие. Размышляя о жизни, глупость не принимает во внимание ни креста, ни смерти, ни хрупкости жизни. Она не усматривает Бога ни в чём и сужает горизонты жизни до преходящего земного существования.
Дух Святой, Податель дара премудрости, освещай нас
Десяток Розария: Тайна Сошествия Святого Духа
Молитва святого Августина к св. Духу
Дыши во мне, Святой Дух, Чтобы я думал о святом.
Побуждай меня, Святой Дух, Чтобы я делал святое.
Мани меня, Святой Дух, Чтобы я любил святое.
Укрепи меня, Святой Дух, Чтобы я берёг святое.
Храни меня, Святой Дух, чтобы я никогда его не утратил.
Помолимся: Боже, Который обильно излил на нас Духа Святого при крещении, даруй милостиво, чтобы Он поддерживал наше стремление к небу, ободрял нас, учил, просвещал, утешал, укреплял, исцелял, оправдывал и спасал. Аминь.
Зачем ты оскорбляешь грекокатоликов, ты явно не считаешь из братьями
Пошто он у вас так часто воскресает? Его какая-то паскуда пиздит и убивает регулярно что-ли?
✝️ Память св. Феодосия Печерского, аввы
🌿 Феодосий Печерский (ок.1036 - 1074) – монах, живший в Киевской Руси XI века, один из из отцов монашества на Руси, основателей Киево-Печерской Лавры и ее многолетний настоятель. Поскольку его жизнь и деятельность разворачивалась в то время, когда восточная Церковь еще не была вовлечена в раскол, святой Феодосий также почитается в католической Церкви.
⚜️ Святой Феодосий происходил из знатной семьи, преодолев сопротивление властной матери, посвятил себя аскетической жизни, поселившись около Киева в подземелье вместе с отшельником Антонием Печерским. Согласно Житию, Феодосий творил многие чудеса.
👨🏻🎓 Собранная усилиями Феодосия монастырская библиотека стала одной из первых библиотек духовной литературы на Руси.
Не знаю о каком СНГ ты говоришь, но в Беларуси католиков хорошо, если не больше, чем православных. Даже монастыри орденские есть. И это не смотря на то, что активно кастелы периодически уничтожали и пытались строить РПЦ церкви. У хохлов хз, но уверен что на западной части тоже куча. В Казахстане разве что будет мало, но не уверен.
А в Белорусии католичество тоже в западной части преобладает или особо нет региональных различий? На Украине католиков много в бывшей части Австро-Венгрии (Галичина, Закарпатье, Буковина), на Волыне уже нет. Но там греко-католичество с православными обрядами и национальной спецификой, в том числе украинский язык богослужения. А в Белоруси, я так понимаю, римо-католичество?
В дээсах такой проблемы нет. На картах погляди, чтоб мне не перечислять храмы.
пришвартовались
Разница только в том, что на западе больше сохранилось костелов. На востоке, что раньше отошла к Царской России почистили лучше. А так католичество размазано тонким слоем по всей стране. Тут даже дело такое, многие РПЦ храмы находятся в бывших католических храмах. Либо уже построены, когда России в 19 века православие распространяло. Скороварки вроде называются.
А например в центре Минска главный РПЦ храм находится в одном из бывших католических костелов.
Я специально слово инопланетянин взяла в кавычки. То есть это тоже самое явление, которое сейчас называют инопланетянами.
Приятная сказочка братьев нашим восточным, а ещё все любят Россию и хотят быт с нее вместе.
Православие на территории современной рб появилось гораздо раньше католицизма
Непонятно, зачем ты споришь с фактами, явно ты на политике излишне подвинут
Вчера состоялся запуск мобильного приложения «Ласка» («Благодать» в переводе с белорусского) — нового духовного инструмента для тех, кто стремится находить время для Бога в повседневной жизни. Приложение предлагает короткие, но глубокие ежедневные размышления над Евангелием, помогая пользователям остановиться в суете дня, обрести внутренний покой и укрепить личные отношения со Христом всего за 7 минут. Хотя не связанная с иезуитами, эта инициатива следует примеру подобных приложений на других языках («Pray as you go» по-английски, «Modlitwa w drodze» по-польски и нескольких других), которые уже раньше были доступны верующим.
📌 Кафедральный собор (https://catedra.ru/#menu-parish) (ул.Малая Грузинская 27/13)
8:30 на польском языке
10:00 на русском языке
❗️11:30 на русском языке с участием детей. ПЕРВОЕ ПРИЧАСТИЕ❗️
12.00 Божественная Литургия Византийского обряда (в большой часовне в крипте храма)
13:00 на польском языке
14:30 на испанском и португальском языках
15:30 Божественная Литургия армянского обряда
17:30 на русском языке
20:00 на русском языке
📌 Храм св. Людовика (https://eglise.ru/)(м. Лубянка,ул. Малая Лубянка 12/7, стр. 8)
9:00 на латыни
10:30 – на французском языке
❗️12:30 на русском языке Святую мессу отслужит архиепископ Павел Пецци. Вовремя этой Мессы группа наших прихожан приступит к Таинству Миропомазания.❗️
14:00 на итальянском языке
15:30 на русском языке с участием детей
18:30 на русском языке
19.30 на вьетнамском языке
📌 (https://svyat-olga-lyublino.ru/timetable)Храм св. Ольги (https://eglise.ru/)(м. Люблино, проезд Кирова, дом 6, стр. 2)
8:30 Литургия византийского обряда
11:30 на русском языке
14:30 на английском языке
17:30 Литургия Часов
18:00 - на русском языке
Неуместная ирония над ВОВ. Ты историю Беларуси знаешь вообще? Ты что-то имеешь против победы? И все твое поведение противоречит этике христианства. Непонятные и неуместные кривляния, признание в своем лицемерии и обмане ради денег, попытка уколоть человека, который ни слова тебе плохого не написал. Очень глупо все это с твоей стороны. Ты сам расписывается, что в слова Христа не веришь. А католики ходят в кОстел, держу в курсе.
>А например в центре Минска главный РПЦ храм находится в одном из бывших католических костелов.
После польских восстаний до царского правительства дошло, что католицизм — бомба заложенная под империю и начали возвращать Беларусь в православие. На 80% удалось откатить века католического господства. Но и то, были интеллектуалы, строившие планы создать европейский Пакистан, где бы гос. язык был польский, а население состояло бы из литовцев и белорусов преимущественно. Элита, соответственно, была бы из поляков, литовцев и белорусов-католиков.
Господи, заповедавший нам любовь к ближним, помоги нампобедить себялюбие и гордыню.
† Аминь!
Размышления о.Сергея Тимашова над текстами Священного Писания на VII Воскресенье Пасхи
Мы снова оказываемся участниками Тайной Вечери, и нас Господь Иисус вовлекает в Свою молитву Отцу. Эта молитва содержит в себе весь смысл Евхаристии – участие в жертве, дар спасения и искупления, и причастность полноте жизни. И в ней Господь являет Себя Первосвященником, приносящим Жертву, которой является Он Сам. Молитва выражает Его неразрывную связь с Отцом – в сыновнем послушании и в общей славе. Слава Божия являет себя в жертве Христа, в жертвенной любви Бога: “Бог Сына Своего не пощадил”, “и за них Я посвящаю Себя”.
Могущество и величие Божие являет себя в любви, которая есть не просто предпочтение перед другими творениями, но желание распространить славу Своего Божества, ввести человека внутрь предвечного общения Троицы. И в этом уже есть действие Святого Духа, Которым Пресвятая Троица и приобщает нас к Своей славе.
Крест Христов становится часом славы всей Троицы, не потому что Любовь отдает себя в жертву – этим она только открывает Свое имя – окончательное имя Бога, но потому что жертвой креста Любовь побеждает грех, смерть, отделение человека от Бога.
И победа над смертью означает победу жизни – той самой подлинной и вечной, о которой Господь все время говорит ученикам. Но вот сейчас открывает, что не существует никакой вечной жизни самой по себе и для самого себя, жизнь вечная совпадает со знанием Отца и Сына, которое открывается Духом: а такое знание возможно только через единство в общении с Богом и братьями.Знать другого – чем живет, чем дышит, что нравится. в чем нуждается – не дожидаясь его просьб.
Поэтому христианство – это не знание набора вероучительных определений, или следование набору правил, но постоянное, живое, пропитывающее всю жизнь во всех ее аспектах, общение со Христом, Который даруя Святого Духа ежедневно, снова и снова возвращает нас в общение с Отцом.
ДЕНЬ III — Молитва о даре разума
О, Сотворитель Дух, приди
О, Сотворитель Дух, приди
И души верных посети,
Дай смертным неба благодать,
Чтоб сотворённое спасти.
Ты – Утешитель всей земли,
Ты – Бог и лучший Божий дар,
Миропомазанье сердец,
Живой родник, любви пожар.
Ты – благодать семи щедрот
И сила Вечного Отца,
Ты – речь, завещанная нам,
Преобразившая сердца.
Сияньем разум просвети,
В сердце любовь святую дай,
И хрупкость наших бренных тел
Исполни крепости Твоей.
Врага далеко изгони,
Да будет с нами Твой покой,
Да отвратимся мы от зла,
Что искушает род людской.
Веди нас к Господу Отцу
И дай познать нам Сына путь,
И Ты Дыхание любви,
До дней скончанья с нами будь.
Отцу Небесному хвала,
Во славе с Ним – Воскресший Сын.
И Тот, Кто утешает нас,
Он свят, и вечен, и един. Аминь.
Чтение первого Послания святого Апостола Павла к Коринфянам
«…Все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1Кор 12:13).
Молитва в тишине
Дар разума
Дух Святой, просим Тебя о даре разума, чтобы постигать тайны святой веры.
Дар разума, это искусство проникать в тайны Божии. Дар разума понимает связь между Крестом Христа и Святой Троицей, между моим крестом и любовью Бога в конкретных обстоятельствах моей жизни и личной судьбы. Он помогает глубоко понимать то, что есть самым главным: жизнь, любовь, смерть. Без этого дара человек не способен с отвагой глянуть на происходящее с ним, он утрачивает «дух». «Разумный» означает «принимающий во внимание Бога».
Дух Святой, Податель дара разума, научай нас.
Десяток Розария: Тайна Сошествия Святого Духа
[b]Ежедневное посвящение себя Святому Духу св. Арнольда Янссена
Боже Дух святой, сладостная любовь Отца и Сына! Чтобы всецело принадлежать Тебе, отдаю сейчас и навсегда: моё сердце, моё тело, мою душу, все мои силы и способности, мои страдания и радости, мою жизнь и смерть. Отдаю также тех, кто мне близок и дорог, всё, чем я являюсь и владею, чтобы Ты сам мог этим распорядиться и осенять меня Своею Любовью и ныне, и присно, и вовеки веков. Аминь.
Помолимся: Дух Пресвятой, Бог единства, согласия и мира, мы смиренно молим Тебя, чтобы Ты всегда объединял всех верующих во Христа в Его Святой Церкви. Аминь.
а если ты себя любить не будешь, и с такой же силой будешь любить ближних, то ты будешь ненавидеть себя и ненавидеть близких.
Любовь к себе - нужна и полезна, другое дело что меру знать надо.
«Просьба Иисуса о прославлении – это акт послушания и любви, достигающий вершины на кресте. Истинная слава Бога – это Его любовь. Явить имя Божье людям значит сделать Его присутствие реальным. Через Воплощение Бог входит в человеческую плоть, становясь одним из нас. В Иисусе Он становится близок нам уникальным образом, и эта близость находит завершение в Его смерти и воскресении, открывая нам путь к Отцу» (Папа Бенедикт XVI).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 1,12-14
После вознесения Иисуса на небеса, возвратились Апостолы в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Пётр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми жёнами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.
Толкование
В Горнице Мария пребывает в самом центре общины учеников. Её присутствие подготавливает пришествие Святого Духа. Как «Невеста Духа», исполненная благодати, своей молитвой Мария словно открывает дверь для Параклита. Она помогает апостольской общине принять ту силу, которая необходима для исполнения миссии, переданной Христом Церкви. С самого начала Богородица неразрывно соединена с Церковью. Она – не просто почётная гостья, а часть общины учеников Своего Сына. Во все времена она остаётся живым образом самой Церкви, воплощая в себе совершенную веру и любовь. Миссия, которую Иисус принял от Отца, придя в мир, теперь через Марию и Духа передается Его последователям. В безмолвии Горницы происходит великое таинство: личное материнство Марии расширяется до материнства духовного, охватывающего всё человечество.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 4,13-16
Возлюбленные: Вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны; ибо Дух славы, дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.
Толкование
Во времена написания этого Послания христиане жили напряженным ожиданием Парусии – славного возвращения Христа. Это ожидание диктовало совершенно конкретный стиль жизни. Чтобы быть готовыми к встрече, верующим следовало придерживаться умеренности и непрестанно бодрствовать в молитве. С тех пор прошли века, но призыв не изменился. Мы не можем называть себя христианами «номинально», если наша жизнь лишена той же серьезности и простоты, что и у первых учеников. Разве может христианин увидеть знаки присутствия Бога в своей судьбе, если он не живёт молитвой? Только через «трезвение» и простую, упорядоченную жизнь мы становимся способны распознать приход Господа в наш сегодняшний день.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 17,1-11a
В то время: Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче! пришёл час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё. Ныне уразумели они, что всё, что Ты дал Мне, от Тебя есть. Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И всё Моё Твоё, и Твоё Моё; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду.
Толкование
В преддверии Пятидесятницы Церковь открывает нам 17-ю главу Евангелия от Иоанна – великую Первосвященническую молитву Иисуса, венчающую Тайную вечерю. Святой Иоанн Креста говорил своим собратьям, что эта глава едва ли поддаётся человеческому толкованию. Он советовал читать её целиком, медленно и, по возможности, на коленях. В этих строках Иисус больше не наставляет людей: всё, что Он хотел сказать миру, уже сказано. Теперь Он обращается к Отцу. Это «абсолютная» молитва, в которой Сын говорит с Отцом – Бог молится Богу. Иисус передает Отцу плод Своей миссии: знание. Но это не теоретическое знание, а живое познание Лика Отца – Его благости, милосердия и справедливости. Сын явил миру истинное лицо Бога, и теперь, когда дело завершено, Он просит о славе, которая принадлежит Ему по праву – о возвращении в обитель Отца через победу над смертью. В этой молитве звучит нечто поразительное: Иисус говорит, что Его имя «прославилось в них» (в апостолах). Слава Сына Божьего перестает быть Его исключительным достоянием. Отныне ученики призваны разделить ту же Божественную славу. Она становится общим достоянием, связующим звеном между небом и землей.
📿 Сегодня => ☀️ Славные Тайны ☀️
Salve, más grande que el gran Santuario.
Salve, Oh Arca que Espíritu dora;
Salve, Tesoro inexhausto de vida.
Salve, Diadema preciosa - de reyes devotos;
Salve, orgullo glorioso - de sacros ministros.
Salve, firmísimo Alcázar - de toda la Iglesia;
Salve, Muralla invencible - de todo el Imperio.
Salve, por Ti enarbolamos trofeos;
Salve, por Ti sucumbió el adversario.
Salve, Remedio eficaz de mi carne;
Salve, Inmortal salvación de mi alma.
Salve, ¡Virgen y Esposa!
¡Aleluya!
Тебе не нужно спасение твоей души, уверуй в метемпсихоз и после смерти твоего тела тебе бесплатно дадут другое.
✝️ Память Св. Пасхалия Байлона, монаха
👨🏻🎓 Паскуаль Байлон (1540 - 1592) родился в семье благочестивых крестьян в Арагоне (ныне Испания) и с ранних лет проявлял любознательность и жажду к знаниям.
🌱 В 1564 году Паскаль стал послушником в ордене францисканцев. Основную часть монастырской жизни провел, служа привратником. Проявлял необычайную доброту к беднякам, а также суровый аскетизм.
⚜️ Доминантой духовной жизни святого было почитание Евхаристии. Святой Пасхалий мог проводить ночи напролет молясь у алтаря, его часто посещали божественные откровения. Автор двух книг молитв и размышлений.
▫️ Святой Пасхалий почитается как небесный покровитель евхаристических конгрессов.
К какого рода знаниям? К знаниям о сексуальных вкусах 17 летних испанских девственниц? Мало у него жажды к знаниям было, ведь у привратника в келье книжных шкафов мало, много знаний не скопишь, да и стола письменного небось не было. И вообще для искателя знаний работать привратником - фу, стыдоба, там голова работает на 1% вообще. Да лучше врачом работать медицинские знания постигая, чем привратником быть.
>>Автор двух книг молитв и размышлений.
Как хоть называются? Искал знания, а придумать два названия для книг своего пера не сумел?
Какой веры? Вся твоя "вера" только из-за желания примазаться к красивым польским домикам. Типа вступил в коммунистическую католическую партию и пошёл в светлое будущее строить коммунизм капитализм, потому что в Польше домики красивее.
Для нас, христиан, главным знанием является Богопознание и мистический опыт, а не накопление светских книг. Святой Пасхалий был простым, неграмотным пастухом, который научился читать самостоятельно по молитвеннику, а его жажда к знаниям это стремление к Божественной истине, а не к академическим степеням. Согласно христианской традиции, святость измеряется глубиной смирения и любви, а не престижем профессии: Антоний Великий и Серафим Саровский тоже не были профессорами и уходили в затвор, где не было книжных шкафов, но это не мешало им обладать духовной мудростью. Профессия привратника позволяла Пасхалию непрестанно молиться, а его книги это сборники духовных размышлений (Meditationes), которые он писал на коленях, черпая мудрость из молитвы, а не из чужих томов, за что Католическая церковь и почитает его как великого мистика.
Коммунистов под кроватью поищи. Они там точно есть.
>Тут вообще христианский тред
Да, и что?
>твои совковые агитки
Ты троллишь тупостью?
Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, везде сущий и всё наполняющий!
Ты, Который в день Пятидесятницы сошёл на апостолов огненными языками и сделал робких рыбарей дерзновенными проповедниками истины, — призри ныне на юные души, блуждающие во тьме мира сего.
Воспламени сердца их верою и любовью к Богу! Да освятится юность их верностью Тебе, и да будут в ней благословенны все пути их.
Сколько их, Господи — тех, чьи сердца уязвлены обманом страстей, чей разум пленён ложными идеалами, чьи руки ещё не знают, какое добро им надлежит творить!
Особо же помяни, Царю Небесный, тех, чьё сердце глухо к благовестию, слух закрыт для слов спасения, кто пребывает в окамененном нечувствии. Сними с них греховную немоту, сокруши броню равнодушия, чтобы и они смогли услышать зов любви Твоей и отозваться на него живою верою.
Приди, Дух Страха Божия! Посей в юных сердцах благоговейный трепет пред величием Зиждителя, дабы начало премудрости — страх Господень — стал основанием всей их жизни.
Приди, Дух Премудрости! Просвети помрачённые умы юных, дабы отличали вечное от временного, святое от греховного.
Приди, Дух Разума! Вложи в их сердца твёрдую убеждённость в истине Святой Церкви — той Матери, которая одна дарует Тело Христово в Евхаристии и прощение грехов в Таинстве Покаяния.
Приди, Дух Совета! Наставь их в час сомнений и колебаний, открой им волю Божию в выборе жизненного пути. Пусть не боятся сказать Господу: «Вот я, пошли меня» — в священство, в монашество, в христианский брак и в верное мирянское служение.
Приди, Дух Крепости! Исцели их упрямство, развей леность и страх. Да не постыдятся исповедовать имя Христово пред всеми, но да пламенеют ревностью о спасении друг друга.
Приди, Дух Ведения! Даруй им сердечное познание Бога, дабы уразумели сколь благ Господь.
Приди, Дух Благочестия! Обрати сердца их к чистоте и святости. Изведи их из тьмы греха и отврати от соблазнов мира сего, чтобы всё горячее устремление юности их обратилось к Дому Отца Небесного.
О, Дух Святой, Единый Сердцеведче! Соделай сердца их чувствительными к Тебе, дабы познали, что Иисус Христос — Единый путь, истина и жизнь. Даруй им жажду по Богу, да обратятся к Источнику воды живой.
Собери рассеянное стадо Твоё во Единой Святой Церкви, да будут сердца наши согласны с сердцем Твоим.
Да будем воедино, Господи, причащаясь Честных Твоих Плоти и Крови!
И нас, Владыко, ныне смиренно молящихся с верою и упованием на Твоё благоутробие, сподоби быть для молодых людей живым образом любви и радости Христовой, веры, кротости, смирения, самоотречения, разума и чистоты сердечной.
Даруй нам, Боже, те благодати, которых не достаёт для спасения душ наших.
Просвети тьму нашу, сердца очисти, и сотвори нас сосудами Твоей благодати и истинными причастниками Духа Христова.
И да будет благословенно и препрославлено всесвятое имя Единосущной, Нераздельной и Животворящей Троицы, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Благодаря пассивному очищению, происходящему без нашего деятельного участия, мы постепенно перестаём опираться на себя и собственную систему подстраховок; именно благодаря этому мы становимся духовно нищими.
В ночь с 16 на 17 мая 2025 года Римско-католический Кафедральный Собор присоединился кобщероссийской акции "Ночь Музеев" под темой«Родное» и вновь дружелюбно распахнул свои двери своим гостям.
Что мысчитаем родным?
Это нетолько стены дома, ноизвуки, образы, которые вызывают родные воспоминания. Собор— это место, где мировое наследие готики встречается смосковской душой, становясь для тысяч людей родным пространством спокойствия, красоты иразмышления.
Впрограмме этой ночи:
• «Голос органа»:Выуслышите, как звучит один изсамых больших иисторических органов внашей стране. Удивитесь силе икрасоте его звучания.
• «Архитектура как общие корни»:Выувидитенеоготический собор, который стал неотъемлемой частью облика Москвы. Услышите омастерах иприхожанах, чьими усилиями собор был построен, восставал изруин, становясь общим домом.
• «Свет, ставший близким»: Выувидите уникальную подсветку витражей, стен ивнешней архитектуры.
• «Дорога ксебе»:Увсех было время для размышления иосмысления увиденного. Собор откроет свои двери для тех, кто ищет всуете города спокойствие имир.
В программе был показан ознакомительный фильм, который рассказывал об истории Кафедрального собора, были и экскурсии волонтёров, настоятеля Кафедрального Собора священника Дмитрия Новоселецкого.
Прозвучал небольшой концерт Титулярнрй органистки Кафедрального собора - Анны Ветлугиной на уникальном органе легендарной швейцарской фирмы Orgelbau Kuhn AG, созданный для кафедрального протестантского собора в Базеле в 1955 году и переданныйи в Москву как дар католическому сообществу в 2002 году. На этом инструменте играли самые известные органисты России и зарубежья.
Гости cобора смогли осмотреть храм изнутри, погулять по территории и увидеть величественное здание в ночной подсветке. В эту ночь также была включена подсветка великолепного витража окно-розы собора.
Благодарим волонтёров Собора за помощь в проведении и организации этого мероприятия и надеемся на будущее участие в них.
Дорогие друзья! Спасибо, что вы провели «Ночь музеев» в нашем Кафедральном Соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии и до следующих встреч!
В приходе свв.апп.Петра и Павла во время святой мессы в 12.30 архиепископ Павел уделил Таинство миропомазания тем, кто готовился в к этому торжественному моменту в течение года.
НЕБОЛЬШАЯ СПРАВКА
В таинстве Миропомазания (Конфирмации) христианин, сподобившийся нового рождения посредством Крещения, обретает благодатные дары Святого Духа, ниспосланного апостолам – и через них всей Церкви – в день Пятидесятницы.Поскольку традиционным для Латинской Церкви является принятие Миропомазания в сознательном возрасте, те, кто принял Крещение в детстве, проходят длительную подготовку к Миропомазанию.
При Миропомазании присутствует восприемник (или восприемница): по возможности, эту функцию следует исполнять одному из крестных.
Обряд таинства Миропомазания совершается епископом или, с разрешения епископа, священником посредством возложения рук на голову кандидата и помазания его чела святым миром (составом из елея и различных ароматов, который, наряду с благословением елея оглашаемых и елея больных, освящается епископом утром Великого Четверга или в один из предшествующих ему дней на Мессе освящения мира и благословения елея).
При помазании служитель таинства произносит тайносовершительную формулу: “N. (имя), прими знамение дара Святого Духа”.Местами сохраняется средневековый обычай сопровождать
Согласно католическому учению Крещение и Миропомазание (равно как и Священство) запечатлевают принявшего их неизгладимой печатью (иначе именуемой характером) и поэтому не могут быть повторены.
>992 год
>православие
Лол
>>1195530
>>1195544
>>1195545
От того, что ты будешь жаловаться и чистить - неприятная для тебя правда никуда не исчезнет, серунчик.
Какая правда, у тебя вообще никаких четких тезисов нет. Репортов я на тебя не кидал. Ты вообще на католика не похож. Католик, который регулярно в храм ходит и литературу читает, не будет писать кастел и не может не знать термин боговдохновенность. Ты просто фантазер какой-то
>Какая правда, у тебя вообще никаких четких тезисов нет. Репортов я на тебя не кидал. Ты вообще на католика не похож. Католик, который регулярно в храм ходит и литературу читает, не будет писать кастел и не может не знать термин боговдохновенность. Ты просто фантазер какой-то
Вiрим
«“Претерпеть” – значит не просто иметь терпение, а нести на плечах бремя скорбей. Иисус призывает нас к мужеству, ведь Он уже победил мир. В трудные минуты важно практиковать молитву препоручения: “Господи, вверяю Тебе эту ситуацию, веди её Сам”. Три ключевых слова для христианина: испытания, вверение и мир. На дорогах скорби Господь всегда отвечает нам миром, ведь Он – любящий Отец, Который никогда не разочаровывает» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 19,1-8
Во время пребывания Аполлоса в Коринфе, Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нём, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса. И, когда Павел возложил на них руки, нисшёл на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. Придя в синагогу, он небоязненно проповедовал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием.
Толкование
Книга Деяний продолжает вести нас по путям апостолов. Пока Аполлос трудится в Коринфе, Павел прибывает в Ефес, где встречает группу учеников. Его первый вопрос бьёт в самую суть: «Приняли ли вы Святого Духа, уверовав?». Ответ учеников поражает: «Мы даже и не слышали, есть ли Дух Святой». Оказалось, что их вера остановилась на опыте крещения Иоаннова. Это были искренние люди, они были «предрасположены» к истине, но ещё не сделали решающего шага. Они знали о покаянии, но не знали о силе Воскресения. Павел проявляет здесь удивительную чуткость. Он не обличает их в невежестве, а помогает им исследовать собственную веру и указывает путь к её полноте. Он сопровождает их в этом переходе, и через возложение рук на них сходит Святой Дух. Происходит то, что всегда сопровождает подлинную Пятидесятницу: преображение жизни, «языки и пророчество» – то есть способность говорить о Боге по-новому. Этот опыт может показаться далёким, но он зеркально отражает нашу реальность. Часто ли мы довольствуемся самим фактом крещения, не принимая на себя ответственности, которую оно накладывает? Мы знаем формулы, но знаем ли мы Того, о Ком они говорят? Вопрос Павла актуален для каждого: ищем ли мы возможности жить по Духу, или наше христианство остается лишь формальным обрядом, «замершим» на уровне подготовки? Подлинная вера начинается там, где заканчивается привычка и начинается личная встреча с Утешителем.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 16,29-33
В то время: Ученики сказали Иисусу: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой. Теперь видим, что Ты знаешь всё и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшёл. Иисус отвечал им: теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.
Толкование
В свои последние часы Иисус готовит учеников к жизни в условиях Его отсутствия. Он открывает им тайну Своих отношений с Отцом, но ученики, кажется, слишком рано празднуют победу. Им комфортно рядом с Иисусом, Которого можно видеть и осязать, и они не спешат заглянуть глубже. На восторженное признание учеников: «Теперь мы веруем», Иисус отвечает отрезвляющим вопросом: «Теперь веруете?». Он знает, что впереди – «час», когда они рассеются, оставив Его одного. Эта горькая правда нужна не для того, чтобы напугать их, а чтобы разрушить их иллюзорную уверенность в собственных силах. Главный урок Иисуса в том, что одиночество – это иллюзия для того, кто знает Отца. «Я не один, потому что Отец со Мною». Это не просто богословская формула, это Его жизненная опора. Именно это осознание Он хочет передать ученикам, чтобы они могли встретить грядущие испытания не в панике, а в покое. Финальный аккорд – обещание мира: «Мужайтесь: Я победил мир!». Победа Иисуса – это не военный триумф, а победа над «системой» этого мира: над его образом мыслей, страхами, эгоизмом и способами действия. Его победа становится нашей гарантией. Знать, что Он уже прошёл через всё и остался верен – это и есть источник того мужества, которое позволяет следовать за Ним «всем собой». Насколько далеко мы готовы следовать за Господом, когда Его присутствие перестаёт быть «очевидным» и «осязаемым»? Наша радость напрямую зависит от того, насколько глубоко мы доверяем Его победе в те моменты, когда сами чувствуем себя проигравшими.
Благой Отче, пробуди любовь ко Христу в тех, чья вера остыла, и соделай их орудием новой евангелизации.
† Аминь!
ДЕНЬ IV— Молитва о даре совета
О, Сотворитель Дух, приди
И души верных посети,
Дай смертным неба благодать,
Чтоб сотворённое спасти.
Ты – Утешитель всей земли,
Ты – Бог и лучший Божий дар,
Миропомазанье сердец,
Живой родник, любви пожар.
Ты – благодать семи щедрот
И сила Вечного Отца,
Ты – речь, завещанная нам,
Преобразившая сердца.
Сияньем разум просвети,
В сердце любовь святую дай,
И хрупкость наших бренных тел
Исполни крепости Твоей.
Врага далеко изгони,
Да будет с нами Твой покой,
Да отвратимся мы от зла,
Что искушает род людской.
Веди нас к Господу Отцу
И дай познать нам Сына путь,
И Ты Дыхание любви,
До дней скончанья с нами будь.
Отцу Небесному хвала,
Во славе с Ним – Воскресший Сын.
И Тот, Кто утешает нас,
Он свят, и вечен, и един. Аминь.
Чтение второго Послания святого Апостола Павла к
Коринфянам
«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши»
(2 Кор 1:21-22).
Молитва в тишине
Дар совета
Дух Святой, просим Тебя о даре совета, чтобы обо всём у Тебя искать совета и у Тебя его всегда находить.
Дар совета — Это умение ориентироваться в нравственных проблемах жизни. Он позволяет радоваться жизни, её простым и даже обыденным проявлениям. Позволяет не растеряться, утихомиривает порождаемое сомнениями беспокойство, из-за которого человек откладывает принятие «нравственных» решений. Дар совета приносит душевный мир, наполняет воодушевлением, даёт способность действовать. Этот дар – источник воодушевления, увлечённости, деятельного интереса к жизни.
Дух Святой, Податель дара совета, направляй нас.
Десяток Розария: Тайна Сошествия Святого Духа
Боже наш Отче! Ты послал Своего Духа на Марию И наполнил Её мужеством принять то, что невозможно. Ты дал Своего Духа Апостолам И укрепил их в преодолении всякого страха. Ты обещал Своего Духа Церкви и призвал Её к распространению Дела Христова. Также и нам Ты даровал Своего Духа И сделал нас способными безгранично доверять Тебе, Ожидать Твою новую действительность, Искренне служить друг другу. Отче, останься с нами с Сыном и Духом Святым. Аминь.
Помолимся: Святой Дух, мы Тебя благодарим за то, что Ты запечатлел в нас образ Божий, который является залогом вечного счастья и призывом к святости. Аминь.
y ves el fuego de mi inquietud.
María, Madre, enséñame a vivir
con ritmo alegre de juventud.
Ven, Señora a nuestra soledad,
ven a nuestro corazón;
a tantas esperanzas que se han muerto,
a nuestro caminar sin ilusión.
Ven y danos la alegría,
que nace de la fe y el amor,
el gozo de las almas que confían,
en medio del esfuerzo y del dolor.
Ven y danos tu esperanza,
para sonreír en la aflicción.
La mano que del suelo nos levante
la gracia de la paz en el perdón.
Ven y danos confianza,
sonrisa que en tu pena floreció;
sabiendo que en la duda y las tormentas,
jamás nos abandona nuestro Dios.
Чему? Ты в неадеквате, даже мысль свою четко сформулировать не можешь
>капитализм
Рпцшник, никто кроме тебя тут это не упоминал. Ты шиз-/по/рашник.
✝️ 18 мая 1920 года в этот мир пришёл Кароль Войтыла – папа Иоанн Павел II (1920 – 2005), великий святой нашего, XXI столетия.
▫️ Кароль родился в польском городке Вадовице и рос, воистину, мужем скорбей – в восемь лет потерял маму, в 12 лет старшего брата, а в 20 лет, во время нацистской оккупации – отца. Он с детства был разнообразно талантливым человеком, писал стихи и пьесы, играл в театре, мечтал о научной карьере. Он был глубоко верующим и благочестивым молодым человеком, органично и твёрдо дававшим свидетельство веры – и неизменно отвечавшим «Не достоин» на все предложения стать священником.
✝️ После смерти отца Кароль понял, кем должен стать: «К двадцати годам я потерял всех, кого любил. Бог явно готовил меня к моей стезе» - напишет он. Драмы жизни не сломали и не ожесточили, но закалили и очистили сердце Святейшего отца – смиренное сердце святого, по ходатайству которого вновь и вновь происходят самые поразительные чудеса.
Встречу с Иоанном Павлом II вспоминает русская поэтесса, переводчик и филолог Ольга Седакова:
"Мне выпало счастье не однажды и подолгу видеться с Иоанном Павлом II. Это были ежегодные «Соловьевские встречи» в его покоях в 1996-1999 годах. После каждой встречи меня долго не покидало чувство, что я побывала в центре мира, может быть, в сердце мира и что это сердце – христианское. Все остальное казалось провинцией.
Великий Папа – говорили о нем при жизни. Santo subito, святой без промедления! – этими словами его провожали. Я никогда больше не встречала такого отношения к человеку, которое в нем было ясно, как день.
В одном из стихотворений Кароля Войтылы Сын говорит Отцу:
Я оставил Твой взор, полный беспредельного сияния,
Ради взора людей, в котором свеченье пшеницы.
Вероятно, он и видел в каждом, кого встречал, это дорогое для него свеченье. Он как будто чего-то всерьез ждал от тех, с кем встречался, и с благодарностью прощался с ними. Таков, я думаю, взгляд святости. Ты чувствуешь себя видимым до глубины – и это не пугает, как следовало бы ожидать (человек недаром остерегается быть видимым и прячется от всевидящего взгляда, как некогда Адам), а наоборот: бесконечно ободряет. Оказывается, там, в глубине в нас видят что-то такое, что можно любить, что «хорошо весьма» — и о чем мы сами в себе вряд ли догадываемся. Это поражает.
«Не бойся себя! Не бойся ничего!» — говорит этот взгляд. Как известно, этим призывом – «Не бойтесь!» — Иоанн Павел II начал свой долгий понтификат. Надежда и бесстрашие – вероятно, главные слова, с какими он обращался к миру, который он видел как «цивилизацию страха», «цивилизацию безнадежности». «Не бойтесь!» — с этими словами в Евангелии являются ангелы. В этом смысле святой — вестник. Он приходит с благой вестью. Он сообщает ее не столько словами, сколько самим собой, потому что он и есть «наше письмо» миру, как говорит об этом ап. Павел. Рядом со святым мы чувствуем себя в центре мира, как я уже сказала, и это чувство удивительно: это чувство, что всё спасено и ничто не погибнет. Что все и всё вместе.
Единство – еще одно из главных слов Иоанна Павла II: христианское единство и единство рода человеческого. Он любил Россию, русскую культуру, православие и надеялся на то, что мы будем вместе. «Я каждый день молюсь о России», сказал он при первой встрече. Мне было горько и стыдно, что в России этого не поняли. Благодаря ему я видела, что такое ничем не ограниченная готовность любить".
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам»
Ин 14,21
>Чему? Ты в неадеквате, даже мысль свою четко сформулировать не можешь
Хуй соси, губой тряст. Так чётко для тебя, сруля рпцешная?)
Также и Дух помогает нам при всей нашей слабости. Мы не знаем даже, о чем нам следует молиться, но Дух Сам ходатайствует за нас вздохами, которые не могут быть выражены словами
Рим 8, 26
(Новый русский перевод)
«В часы тоски и предательства Иисус не опускает голову, а возводит очи к небу. Он не позволяет боли раздавить Себя. Молитва – это не бегство от проблем, а единственное оружие, позволяющее сохранить любовь и надежду среди орудий смерти. Вера помогает нам не замыкаться в своей горечи. Даже если мы хотим протестовать или кричать о своем страдании Богу – не бойтесь: это тоже молитва, если наш взор обращён к Нему» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 20,17-27
В те дни: Из Милита послав в Ефес, Павел призвал пресвитеров церкви. И, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришёл в Асию, всё время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чём вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною. Только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией. И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех; ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.
Толкование
Завершая свою миссию в Ефесе, Павел собирает общину, чтобы поделиться с ней своими мыслями перед отправлением в Иерусалим. Его речь – это исповедь служителя, который ничего не оставил «про запас». Павел подводит итог: «Я с первого дня, в который пришёл в Асию, всё время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами…». Его авторитет основан не на власти, а на уязвимости. Он не скрывает своих слёз, потому что его сила – не в нём самом, а в честном исполнении долга. Самая сильная часть его признания: «Ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною». Павел – это «пленник Духа». У него нет детального плана или гарантий безопасности. Он доверяет не обстоятельствам, а Своему Ведущему.Для Павла собственная жизнь не имеет ценности сама по себе. Она ценна лишь настолько, насколько помогает «совершить поприще и служение», принятое от Господа. Он измеряет успех не комфортом или безопасностью, а верностью миссии. Всё остальное для него вторично. В чём источник спокойствия Павла? В том, что он никогда не уклонялся от возвещения воли Божией. Спросим себя: сколько в наших приоритетах «нас самих», а сколько – «Бога»? Возможно, именно в этом избытке «себя» и кроются наши страхи и сопротивление жизни.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 17,1-11a
В то время: Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче! пришёл час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё. Ныне уразумели они, что всё, что Ты дал Мне, от Тебя есть. Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И всё Моё Твоё, и Твоё Моё; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду.
Толкование
Евангельский текст открывает нам Первосвященническую молитву Иисуса: «Отче! пришел час: прославь Сына Твоего». Эти слова исходят из сердца Того, Кто знает, что впереди – Страсти и Крест. Но в них нет ни тени разочарования или протеста. Как и в случае с Павлом, о котором мы размышляли сегодня в первом чтении, Иисус возвращает всё к единому Центру: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить». Смысл жизни заключается в исполнении воли Отца; всё остальное – лишь фон. Иисус молится о своих учениках: «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои». Его забота продиктована тем, что Его земной путь завершается: «Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду». Он словно «передает» учеников из рук в руки, обеспечивая им небесную защиту. Мы призваны свидетельствовать о Боге в самой гуще повседневности. Но мы делаем это не в одиночку. Важно помнить: наша жизнь бережно хранима в Первосвященнической молитве Христа. Мы – в Его объятиях. Осознаем ли мы это в суете своих будней?
Радуйся, Мария благодатная, чудес Христовых начало!
† Аминь!
ДЕНЬ V — Молитва о даре крепости
О, Сотворитель Дух, приди
И души верных посети,
Дай смертным неба благодать,
Чтоб сотворённое спасти.
Ты – Утешитель всей земли,
Ты – Бог и лучший Божий дар,
Миропомазанье сердец,
Живой родник, любви пожар.
Ты – благодать семи щедрот
И сила Вечного Отца,
Ты – речь, завещанная нам,
Преобразившая сердца.
Сияньем разум просвети,
В сердце любовь святую дай,
И хрупкость наших бренных тел
Исполни крепости Твоей.
Врага далеко изгони,
Да будет с нами Твой покой,
Да отвратимся мы от зла,
Что искушает род людской.
Веди нас к Господу Отцу
И дай познать нам Сына путь,
И Ты Дыхание любви,
До дней скончанья с нами будь.
Отцу Небесному хвала,
Во славе с Ним – Воскресший Сын.
И Тот, Кто утешает нас,
Он свят, и вечен, и един. Аминь.
Чтение первого Послания святого Апостола Павла к Римлянам
«Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией»
(Рим. 8,26-27).
Молитва в тишине
Дар крепости
Дух Святой, просим Тебя о даре крепости, чтобы освобождённые от страха смерти мы позволили Твоей надежде вести нас через все испытания земной жизни.
Дар крепости питает надежду и, главное, освобождает человека от страха перед злейшим врагом – смертью. Он даёт силу духа, которая необходима в тяжёлых жизненных ситуациях, таких как болезнь, разлука, потери, в таких ситуациях, о которых знаем, что в них не будет голливудского «хэппи энд». Дар крепости позволяет черпать жизненные силы из источника жизни – от Самого Бога.
Дух Святой, Податель дара крепости, укрепляй нас.
Десяток Розария: Тайна Сошествия Святого Духа
Молитва Иоанна Павла II
Дух Святой, Дух Пятидесятницы, помогай нам прояснять то, в чём мы не уверены, согревать то, что едва теплится, освещать то, что сокрыто в темноте, чтобы перед лицом мира мы были подлинными и благородными свидетелями любви Иисуса, потому что «никто не может жить без любви».
Помолимся: Господи, Иисусе Христе, благодаря живущему в нас Святому Духу, наша молитва способна укротить искушения сатаны и мира, а также способна поклоняться тебе, с Отцом и Святым Духом. Аминь.
Радуйся, Матерь наша! Если бы не ты, эти конченые вообще бы никого никогда не услышали. Среди этих небесных мразей и подонков одна Вы добрая и отзывчивая. Спасибо вам!
📿 Сегодня => 🥀 Скорбные Тайны 🥀
Знаете ли вы, что прегрешный хр.св. Николай чудотворец в 343 году совершил мерзость, разрушил церковь богини Артемиды (Артемисион) в городе Миры Ликийские, и богиня возмездия Немезида послала ему в наказание Попобаву, который восемь раз выеб прегрешного хр.св.Николая чудотворца в пердак, о чем он и записал в своих дневниках!
Полный бред и грубый фейк. Смешать реальный факт сноса языческого храма в IV веке и африканскую городскую легенду XX века. Православненько.
Разрушение храма Артемиды в Мирах есть в житии, однако вся история с местью Немезиды и Попобавой является вымыслом: Санта Клаус не оставил письменных источников, а сам персонаж Попобава возник в Танзании лишь в 1960-х.
А вы знали что Спасибо не значит "Спаси Бог", потому что произносится Спасиба - что означает - Спаси Бабушка
23 мая (суббота) в 18.00
Братья-францисканцы приглашают на Святую Мессу на белорусском языке, которая будет отслужена в монастыре Святого Франциска Ассизского (Шмитовский проезд, д. 2А, м. Улица 1905 года).
Приходите, вам будут рады!
Между курсами лечения 80-летний иерарх активно продолжает пастырские визиты и не упускает возможности проповедовать согласно с самыми актуальными вызовами времени.
Архиепископ на пенсии Тадеуш Кондрусевич показывает потрясающий пример противостояния тяжелой болезни, которую он переживает последние годы, и того, как в жизни человека может действовать Бог.
Более года назад, в марте 2025 года, сообщалось, что у почтенного иерарха обнаружили метастазы в легких, возникшие из-за меланомы, поэтому он вынужден начать курс химиотерапии. Все это время он ведет тихую борьбу с тяжелой болезнью.
Как узнали верующие, 80-летний иерарх до сих пор продолжает химиотерапию. А в перерыве между курсами лечения не прекращает активную пастырскую деятельность: только в последние дни он совершил визиты в разные уголки Беларуси – Ольковичи, Лядск, Лельчицы.
Медицинские обследования демонстрируют позитивную динамику: новых метастаз не обнаружено, раковая опухоль уменьшилась. Химиотерапию 80-летний иерарх продолжает, хотя изначально предполагалось, что курс может длиться до одного года, но переносит ее хорошо.
Такое положение вещей верующие считают настоящим чудом, благодарят за это Бога и продолжают молитву за почтенного иерарха.
Также верующим известно, что в частных разговорах архиепископ подчеркивает, что готов служить Католической Церкви столько, сколько Бог позволит.
18 мая Лев XIV встретился с Католикосом Армянской Апостольской Церкви Арамом I. Встреча началась с частной беседы, после чего состоялась презентация делегаций, обмен дарами и речами.
Святость без границ: экуменизм в Римском мартирологе
Своё обращение Св. Отец начал с примера экуменизма святых. Свидетельство апостола Павла, родившегося в Киликии и претерпевшего мученическую смерть в Риме, подчёркивает духовную связь между Церквями. Включение в Римский мартиролог одного из самых почитаемых святых Армянской Апостольской Церкви – св. Нерсеса Благодатного, выдающегося богослова и первопроходца экуменизма, уже объединяет Церкви.
Папа подчеркнул неустанный диалог между Католической Церковью и Древневосточными православными Церквями. Его плодом стала публикация трёх важных документов: о природе и миссии Церкви, о причащении в ранней Церкви и о Таинствах.
«Я искренне надеюсь, что несмотря на недавние трудности этот диалог продолжится с новыми силами, поскольку восстановление общения между нашими Церквями невозможно без единства в вере».
Папа отметил уникальность опыта Ливана, который долгое время показывал всему миру, что люди разных культур и религий могут жить вместе как единая нация.
«В то время как единство и целостность вашей страны снова находятся под угрозой, наши Церкви призваны укреплять братские узы, которые объединяют между собой не только христиан, но и с братьев и сестёр из других общин на их общей родине».
Встреча завершилась совместной молитвой о даре единства и мира в часовне Урбана VIII.
Это обычная повседневная одежда архиепископа. Там не розовый, а больше фиолетовый: пояс и пилеолус (шапочка). Пояс символизирует целомудрие, чистоту помыслов и готовность к духовному служению. А цвет из-за Евангелия, где перед казнью римские солдаты в насмешку одели Иисуса в багряницу (фиолетово-розовый дорого оттенок, такое носили только власть, богатые), называя Его "Царем Иудейским". Для архиепископов это показать их смирения и готовности следовать за Христом
4 (вечер) -10 июля (после обеда)
Место:
Тульская область, посёлок Заокский
Летняя сессия «КАНА» — это 6 дней, чтобы остановиться и снова почувствовать себя парой: не родителями, не соседями, не коллегами, а мужем и женой.
Вы сможете:
→ поговорить о браке и смысле супружеской жизни
→ провести время вдвоём и с Богом
→ открыться искреннему и тёплому общению с другими парами
→ дать Богу превратить «воду» рутины в «вино» брачного пира
У детей будет своя программа: с ними гуляют, играют и занимаются взрослые. Вам не придётся отвлекаться — можно по-настоящему побыть вместе.
📅 Время проведения:
4 июля (вечер) — 10 июля (после обеда)
📍 Место:
Тульская область, посёлок Заокский
Стоимость:
38 000 ₽ — за пару
дети оплачиваются отдельно
❗️Деньги не должны стать препятствием.❗️ Если эта сумма для вас непосильна — напишите или позвоните нам и мы вместе найдём решение.
Dulcis Virgo María!
Mater amáta, intemeráta,
Ora, ora pro nobis!
Tota pulchra es, O María,
et Mácula non est in te;
Mater amáta, intemeráta,
Ora, ora pro nobis.
Sicut lilium inter spinas
Sic Maria inter filias
Mater amata intemerata
Ora ora pro nobis
In miséria, in angústia,
Ora, Virgo, pro nobis;
Pro nobis ora in mortis hora
Ora, ora pro nobis
>Просто интересно. В СНГ католиков мало. Так вы в реале ходите в церковь или вера для вас - больше домашнее дело?
В Беларуси достаточно много. На основных праздниках конкретно в Минске часто церкви не справляются с наплывом (Пасха и Рождество) 25-го декабря официально государственный выходной. Наверное самые верующие после всяких протестантов, которых тоже много.
А РПЦ тут скорее больше часть политики, а она здесь специфическая и стратегическая в зависимости куда ветер дует. Хотя и там народа много, но только на Пасху. Но регулярно именно в православные храмы мало, кто ходит. А если и ходят, то потом по классике выясняется, что там у прихожанина язычества больше, чем того православия. Поэтому официальных статистики ты никогда не увидишь. То, что можно встретить это максимальный пиздешь.
Как тут уже писали, действительно многие православные храмы это бывшие католические церкви, либо чаще новоделы 19-го века. Здесь об этом не парятся. Часто в семьях и католики и православные вместе тусят и отмечают даты друг друга.
>От того, что ты будешь жаловаться и чистить - неприятная для тебя правда никуда не исчезнет, серунчик.
Тебя потёрли за поиски коммунистов под кроватью? ШТОШ, терпи, шиз.
>А РПЦ тут скорее больше часть политики, а она здесь специфическая и стратегическая в зависимости куда ветер дует.
да ни куда не дует. ПЦ на территории РБ была всегда (как Русь крестили), несмотря на окатоличивание и унию сотен лет. Временно только православные были в подчинении Константинополя до разделов Речи Посполитой.
4 июля (вечер) — 10 июля (после обеда)
Кана Надежда:
поддержка для тех, кто пережил расставание
В течение недели участники погружаются в молитву и братское общение, чтобы встать на ноги после развода или расставания, обрести внутренний мир, понять своё призвание, принять свою хрупкость и боль. Выезд поможет выбрать путь надежды и начать сначала.
Место: Тульская область, посёлок Заокский
Стоимость:
16 000 ₽ — за участника
13 000 ₽ — за каждого ребёнка
❗️Деньги не должны стать препятствием. Если эта сумма для вас непосильна — напишите или позвоните нам и мы вместе найдём решение❗️.
Для детей предусмотрен присмотр и отдельная программа.
Запись и вопросы:
📱+7 906 098-21-19 (Надежда, Москва)
📱+7 911 789-35-36 (Елена, Санкт-Петербург)
✝️ Память Св. Иво Бретонского, монаха
👨🏻🎓 Иво из Кермантена (1253 - 1303) родился в дворянской семье и получил отличное образование - изучал право, философию и теологию в Париже и Орлеане. Вел скромную, аскетическую жизнь.
👨🏻🎓 Будучи церковным судьей, Иво уделял особое внимание нуждающимся людям, поэтому его часто называли "адвокатом бедных". Отказывался от взяток, которые были обычным делом в суде. Организовывал больницы, детские дома и приюты для бездомных и бедных.
🔸 Почитается как покровитель Бретани, судей и адвокатов, нотариусов, вдов и сирот.
23 мая (Сб) – Св. Месса в 18:00 по чину Навечерия Пятидесятницы.
24 мая (Вс) – Сошествие Святого Духа. Пятидесятница. На Св. Мессе в 10:00 - предстоятель епископ Николай.
❗️Обращаем внимание, что с 24 мая Святые Мессы с участием детей в 11:45 в течение всего лета служиться не будут❗️.
*
📌Дорогие братья и сёстры! В субботу, 30 мая в 12:00 приглашаем на благодарственную Святую Мессу под предстоятельством Архиепископа Павла Пецци (https://t.me/cathmos/3339), митрополита на покое Архиепархии Божией Матери в Москве, по случаю завершения его пастырского служения в этом качестве.
📌23 мая в 12:00 в Католической высшей духовной семинарии «Мария – Царица Апостолов» состоится облачение в сутану двух семинаристов: нашего прихожанина Дмитрия Калинкина (3-й курс) и Дениса Овсянникова (2-й курс). Приглашаем разделить с ними эту радость и молиться об их укреплении на пути к священству.
📌Продолжается запись в паломническую поездку в Казахстан «По стопам мучеников и исповедников веры» с 16 по 23 августа. Регистрация открыта до 16 июня. Все подробности и контакты организаторов вы найдете в храме на доске объявлений и по этой ссылке.
📌Встреча салезианцев-сотрудников состоится в субботу 23 мая в 10:00 в Салезианском Доме на Малой Филевской улице.
📌Францисканцы приглашают к себе в монастырь на Св. Мессу на белорусском языке 23 мая в 18:00.
📌5-7 июня в пос. Октябрьском будут проходить духовные упражнения "Виноградник Рахили" . Приглашаем всех, кто пострадал сам или чьи семьи пострадали от травмы аборта или потери ребёнка в лоне матери.
Благодарим за ваши пожертвования и помощь в храме!
Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли
Деян 1,8
On this day we give thee our love.
Near thee, Madonna, fondly we hover,
Trusting thy gentle care to prove.
On this day we ask to share,
Dearest Mother, thy sweet care;
Aid us ere our feet astray
Wander from thy guiding way.
On this day, O beautiful Mother,
On this day we give thee our love.
Near thee, Madonna, fondly we hover,
Trusting thy gentle care to prove.
Fast our days of life we run,
Soon the night of death will come;
Tower of strength in that dread hour,
Come with all thy gentle power.
On this day, O beautiful Mother,
On this day we give thee our love.
Near thee, Madonna, fondly we hover,
Trusting thy gentle care to prove.
«Разделения между христианами наносят рану Самому Христу, ведь Церковь – это Его Тело. Иисус горячо молился о единстве учеников перед Своими страстями: “Да будут едино”. Споры о том, кто важнее, были даже среди апостолов, но Господь настаивал: наше свидетельство миру будет убедительным лишь тогда, когда мы сами научимся жить в общении и искренне любить друг друга. Единство – это не формальность, а условие веры» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 20,28-38
В те дни: Павел сказал пресвитерам Церкви Ефеса: Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему созидать вас более и дать вам наследие со всеми освящёнными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал. Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки сии. Во всём показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса; ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать». Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился. Тогда немалый плач был у всех и, падая на шею Павла, целовали его, скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. И провожали его до корабля.
Толкование
Павел обращается непосредственно к пресвитерам Ефеса с последним предупреждением. Он знает: когда лидер уходит, структура становится уязвимой. «Внимайте себе и всему стаду; по отшествии моем войдут к вам лютые волки». Самое опасное здесь – это не внешнее преследование, а те, кто стремится к господству внутри общины. «Лютые волки» – это те, кто не хранит Слово, а использует его, чтобы манипулировать другими и утверждать свою власть. «Бодрствуйте», – призывает Павел. Он напоминает о трёх годах своего служения, которые он провёл «ночь и день, со слезами», наставляя каждого. Это не пафос, а мера его личной ответственности. Его единственным оружием было убеждение и любовь, а не административный ресурс. Здесь есть важная деталь, которая заслуживает нашего внимания: «Предаю вас Господу и слову благодати Его, могущему назидать вас». Обычно мы привыкли считать, что Бог доверяет Своё Слово людям (евангелизаторам, епископам). Но Павел переворачивает это: он вверяет людей Слову. Не люди хранят Слово, а Слово хранит и «созидает» людей. Только оно способно сделать общину непоколебимой. Как и в псалме, мы просим: «Яви, Боже, силу Твою, утверди то, что Ты соделал для нас!». Павел уходит спокойно, потому что фундамент заложен не на его личности, а на силе Бога, которая продолжает действовать через Его Слово.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 17,11b-19
В то время: Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче Святой! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.
Толкование
Евангелие продолжает раскрывать перед нами Первосвященническую молитву Иисуса. Вверяя учеников Отцу, Он просит об основном: «Соблюди их во имя Твоё». Его просьба лишена внешних эффектов, она бьёт в самую суть нашего существования: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла». Он прекрасно понимает: ученикам предстоит жить в мире, который их не поймет. Мы остаемся внутри истории, со всеми её тяготами и ответственностью, но при этом призваны не растворяться в ней. «Освяти их истиною Твоею». Освятить (или посвятить) – в библейском смысле означает «отделить» или «предназначить» для Бога. Это не бегство от реальности, а обретение своего подлинного места в ней. Бог не «изымает» нас из жизни, а «приберегает» нас для Себя, чтобы Его любовь и свет Евангелия сияли через наши поступки и слова. Как Павел в первом чтении вверял пресвитеров Слову благодати, так Иисус вверяет всех нас – учеников прошлого и настоящего – Небесному Отцу. Это «вверение» – залог нашей устойчивости. Мы «отставлены в сторону» не для того, чтобы бездействовать, а для выполнения особой миссии. Если вчера мы спрашивали себя, чувствуем ли мы «объятия Бога», то сегодня вопрос звучит иначе: осознаём ли мы свою «инаковость»? Понимаем ли мы, что наше присутствие в мире имеет конкретную цель, ради которой Господь и «хранит» нас среди всех бурь?
>православие и РПЦ это вещи, которые лучше не объединять
Папа Римский и католические богословы считают иначе. Но сквернословящие "знатоки" с двача считают себя умнее папы Римского.
✝️ Память Св. Бернардина Сиенского, священника
⛪️ Бернардин Сиенский (1380–1444) родился в знатной семье в итальянской Сиене. Рано осиротел и был воспитан благочестивыми родственниками. С юности отличался любовью к молитве, милосердию и строгой духовной жизнью.
📖 Вступив в Орден францисканцев, св. Бернардин стал одним из величайших проповедников своего времени. Он обращал к покаянию тысячи людей, призывал к миру между враждующими семьями и городами, боролся с ростовщичеством, суевериями и нравственным упадком.
✨ Особо прославился распространением почитания Святейшего Имени Иисуса. Во время проповедей он показывал табличку с монограммой «IHS», призывая верных с благоговением произносить Имя Спасителя.
🔸 Почитается как покровитель проповедников, работников рекламы и связей с общественностью, а также города Сиены
ДЕНЬ VI - Молитва о даре ведения
О, Сотворитель Дух, приди
И души верных посети,
Дай смертным неба благодать,
Чтоб сотворённое спасти.
Ты – Утешитель всей земли,
Ты – Бог и лучший Божий дар,
Миропомазанье сердец,
Живой родник,
любви пожар.
Ты – благодать семи щедрот
И сила Вечного Отца,
Ты – речь, завещанная нам,
Преобразившая сердца.
Сияньем разум просвети,
В сердце любовь святую дай,
И хрупкость наших бренных тел
Исполни крепости Твоей.
Врага далеко изгони,
Да будет с нами Твой покой,
Да отвратимся мы от зла,
Что искушает род людской.
Веди нас к Господу Отцу
И дай познать нам Сына путь,
И Ты Дыхание любви,
До дней скончанья с нами будь.
Отцу Небесному хвала,
Во славе с Ним – Воскресший Сын.
И Тот, Кто утешает нас,
Он свят, и вечен, и един. Аминь.
Чтение Послания святого Апостола Павла к Галатам
«Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, …Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. … Если мы живем духом, то по духу и поступать должны»
(Гал 5,16.22-23.25).
Молитва в тишине
Дар ведения
Дух Святой,, просим Тебя о даре вéдения, чтобы в своей жизни руководствоваться истинами той же веры. Этот дар помогает узнавать истину о Боге и именно на этой истине строить процесс познания себя, людей и всего мира. Святой кюре из Арса так говорил об этом даре: «Христианин, вдохновлённый Святым Духом способен знать. Глаза мира не видят дальше этой жизни. Так, как мои глаза не видят дальше этой стены, когда дверь церкви закрыта. Но глаз христианина видит до самой глубины».
А святая Тереза из Лизье написала: «Я знаю любовь, о да! (…) И только такого знания жажду».
Дух Святой, Податель дара ведения, рассей моё невежество
Десяток Розария: Тайна Сошествия Святого Духа
Акт посвящения себя Святому Духу
О, Дух Святой, Божий Дух света и любви, посвящаю Тебе мой разум, моё сердце, мою волю и всё моё существо в этой жизни и в вечности. Пусть мой разум всегда подчиняется Твоему небесному вдохновению и учению святой Церкви, для которой Ты являешься безошибочным Руководителем. Пусть моё сердце всегда будет наполнено любовью к Богу и ближнему, и пусть вся моя жизнь будет верным наследованием жизни и добродетелей Иисуса Христа, Которому вместе с Отцом и Тобою да будет честь и слава навеки. Аминь.
Помолимся: Господи, умножь нашу веру и всегда просвещай нас светом Святого Духа, чтобы мы поступали по духу и радовались его плодами. Аминь.
завтра,21 мая, (как и в каждый четверг)
в 19.00
приглашаем на Святую Мессу в часовню в "милютинский подвальчик" (цокольное помещение школы).
Напоминаем, что перед мессой будем вместе молиться молитвой Розария, а после мессы - петь Лоретанскую литанию Пресвятой Богородице.
Точный адрес: Милютинский пер., 18 стр. 2, школа "Алгоритм", из калитки сразу налево, подвальное помещение школы. (м.Чистые пруды)
От всего сердца приглашаем!
> Папа Римский и католические богословы считают иначе.
Они просто слишком толерантны к русскомирным нацикам гундяевцам. А зря.
Сщитают ли католики, что дрочить грешно?
Иисусе Христе, Пастырь Добрый, пошли нам святых священников и монашествующих, и через их служение и пример благочестивой жизни приведи ко спасению верных Твоих.
† Аминь!
Ксендз Линас Браукила объясняет, что, по учению Церкви, мастурбация считается тяжким грехом, поскольку такой поступок может повлечь за собой серьёзные последствия в жизни человека:
"Мастурбация считается тяжким грехом, поскольку она связана с сексуальностью человека, а это важная часть его жизни. Однако в данном случае, как и при оценке любого другого греха, очень важно установить, идёт ли речь о зависимости, склонности или каких-то сложных обстоятельствах"
По словам ксендза, мастурбация не связана с различными обетами, например, обетом безбрачия.
📿 Сегодня => ☀️ Славные Тайны ☀️
>Они просто слишком толерантны к русскомирным нацикам гундяевцам. А зря.
Они просто проявляют любовь и не ведутся на грех разделения. Ничего более. Остальное уже надумывают те, кому выгодно сидеть в своей гордыне и расколе.
"Никогда не забывайте о наследии. Вы – потомки великой России: великой России святых, правителей, великой России Петра I, Екатерины II, той империи – великой, образованной, великой культуры и великой человечности. Никогда не отказывайтесь от этого наследия. Вы – потомки великой Матери России, шагайте вперед с этим. И благодарю вас – спасибо за ваш способ быть, за ваш способ быть русскими."
(папа Римский Франциск)
Всё так, он даже уточнил к кому конкретно месседж, а то не все поймут же.
ЗАВТРА, как и в каждый четверг с 8.15 до 18.45
приглашаем в Кафедральный собор на непрерывное поклонение Пресвятым Дарам
Пребывание перед Пресвятыми Дарами — это не просто молитва, это личная встреча со Христом - источником благодати, мира и сил.
Святой Падре Пио говорил:
"Час, проведенный перед Пресвятыми Дарами дороже тысячи лет человеческой славы"
Приходите поговорить в Богом в тишине, Он ждёт!
Папа приказал всем не использовать ИИ для составления проповедей. Ты не католик, штоле?
Не пей больше кагорчика, у тебя совсем уже всё плохо с восприятием.
Признав бездну нашей духовной нищеты, мы должны призвать бездну Божьего милосердия. И это - путь
к общению с Богом лицом к лицу в течении всей вечности;
к участию в Его внутренней жизни;
к обожанию нашей человеческой натуры.
12 мая Папа Лев XIV подписал рескрипт по итогам аудиенции префекту Департамента служения целостного развития человека кардиналу Черни. Речь идет об учреждении нового органа, занимающегося вопросами искусственного интеллекта.
В качестве оснований для своего решения Папа Лев называет, во-первых, развитие феномена ИИ и «ускорение темпов» его применения, во-вторых, его потенциальные последствия для человека и для человечества в целом и, наконец, заботу Церкви о достоинстве каждого человека, особенно в том, что касается целостного развития человеческой личности.
Своим рескриптом Святейший Отец одобряет создание Межведомственной комиссии по ИИ, учрежденной кардиналом М. Черни в соответствии с 28-й статьей апостольской конституции Praedicate Evangelium.
В состав комиссии входят представители следующих куриальных ведомств: Департамента служения целостному развитию человека, Департамента вероучения, Департамента культуры и образования, Департамента коммуникации, Папской академии защиты жизни, Папской академии наук и Папской академии социальных наук. Все изменения состава должны быть одобрены Святейшим Отцом. Глава каждого из названных ведомств делегирует своего представителя для работы в комиссии, а ее координация возложена на Департамент служения целостному развитию человека: эти полномочия продлятся один год, после чего Папа препоручит координацию нового органа одному из ведомств-участников, также на один год. Координация деятельности нового органа включает организацию - в духе диалога, общения и участия - сотрудничества, обмена информацией по проектам, относящимся к ИИ, в том числе политике его использования в лоне Апостольского Престола.
Ну дай ссылку на эту молитву, в канонах такой не значится. Сочинена определенно ИИ.
Рпцешнки, я мог дать тебе лишь на ротан. Какой канон на молитвы, что ты вообще несёшь болезненный? Фарисей долбанный, но я все равно тебя люблю.
>я мог дать тебе лишь на ротан
>но я все равно тебя люблю
Разве у католиков уже разрешен гомосексуализм?
Но Иисус говорил что среди всех деноминаций именно фарисеи сидят на троне Моисея и что нужно делать и исполнять все что они говорят. Только лишь по делам их не поступать.
Апостол Павел называл себя фарисеем уже будучи Апостолом.
Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас
Рим 8,11
Самое главное, у них нет любви и они не стремятся познать Бога Живого.
Созданные, в определенный исторический период католические правила, традиции и ритуалы, они возвели в культ. Печатное слово стало важнее истины.
Они сейчас находятся на стадии одной из самой первой христианской ериси - консерватизм. Сколько Павел с этим боролся и работал, а в средние века всё равно опять эти заблудшие появились. Спасибо, что хоть не гностикт.
Хотя сам Иисус и павел об этом предупреждали. Так что ничего удивительного. Работаем, братья.
Папа Франциск, апостольское послание Desiderio desideravi, 5
У тебя у самого то она есть, любовь то эта? К слову Апостол Павел сказал что бы держались предания, а кто будет учить не как они, тому анафема.
Если истину можно менять как вздумается, то это не истина уже. Никакой ереси консерватизма не существует,ты ее сам только что выдумал.
Сколько Бог дал, столько и есть. Тебя это ебать не должно, потому что видишь сучки в других, а своего самотыка в глазах своих не замечаешь.
А то как ты пытаешься учить и проповедовать говорит лишь о том, что ты школота ничего не знающая. Сначала Бога узнай, а потом уже иди в народ, если конечно тебя Святой Дух под это направляет. А то ходишь тут как сенсей и херню несёшь по тредам.
Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;
а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем.
Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.
Нет это ты агрессирушь в сторону православия. Якобы любви у нас нет а у тебя есть. Да только не видно этого.
>Нет это ты агрессирушь в сторону православия. Якобы любви у нас нет а у тебя есть. Да только не видно этого.
Не трясись. От того, что ты будешь щеголять цитатами из Нового Завета самотык из твоих глаз всё равно не убавится.
Благодарим Тебя, Господи Иисусе, за то, что Ты учишь нас молиться и постоянно указываешь нам пути молитвы.
† Аминь!
>Но Иисус говорил что среди всех деноминаций именно фарисеи сидят на троне Моисея и что нужно делать и исполнять все что они говорят
Ты, как коммунист и фарисей говоришь. Они тоже сначала скажут "Каждому по способностям и каждому по потребностям...", а дальше умалчивают.
Так и ты тут. Дальше ведь фраза идет: "...по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают"
И два, прям красной нитью через всю проповедь Иисуса идёт, что самое главное это любовь и искренность, а остальное уже вторично. Кто-то видит в этом полностью отмену законов Старого Завета, кто-то вчитывается и понимает, что обращение идет к иудеям, кто-то пытается одновременно быть христианином и иудеем. Всё это было разрешено еще в первом веке, но мы ж не будем понимать Единую Католическую Церковь. Мы как еретики будем выёживаться, сеять раздор, буковками обмазываться.
>>1196088
>держались предания
Ключевое слово предания. Предания это не текст в Новом Завете у которого каждое слово священное. Это иудеи думают, что их 5-книжее прям в словах содержит что-то священное и трясутся над каждой буквой, как и мусульмане. Хотя именно у них принято называть нас книжниками, лол.
Предание это то, что центр всего Христос. Христос как человек и как после вознесения. Христос, как избавитель и Бог с самого начала. Христос и любовь, и ты к нему без гордыни и с такой же любовью, как и по твоим возможностям к окружающим.
Деяния Святых Апостолов, Глава 23, стихи 6-11
30 Павел перед Синедрионом,
6 Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят. 7 Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось. 8 Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое. 9 Сделался большой крик; и, встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу. 10 Но как раздор увеличился, то тысяченачальник, опасаясь, чтобы они не растерзали Павла, повелел воинам сойти взять его из среды их и отвести в крепость.
11 В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.
"...любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них."
>Так и ты тут. Дальше ведь фраза идет:
И эта фраза у анона присутствует. Т.е, дальнейшие твои кукареки не имеют смысла.
>Предание это то, что центр всего Христос.
Предание это опыт веры, наставления Св.Духа.
А какой у католиков опыт? После раскола с ваших святых испанский стыд.
Ты не понял. Я не говорю что у меня есть любовь. Я говорю что у католиков её так же нет. Есть только иллюзии спровоцированные практиками средневекового католичества. Ещё хуже ситуация у протестантов, те вообще уже себя в рай прописывают по факту крещения.
Святые отцы с первых веков учат, что человеку требуется покаяние и исправление жизни прежде чем о любви говорить. Но даже если её и нет спасаются милостью Христа и стараниями эту любовь взыскать.
У католиков раскола нет и никогда не будет. Это остальные что-то примазываются, тырят наши традиции и за нас себя выдают под другим названием. А святым на твои детские нападки как-то всё равно. Нам даже закон государства не нужен для защиты веры и настоящего Бога, как у вас. Что вы там оскорбляетесь, если говорите что верить в нашего настоящего Бога загадка, наверное, даже для самого Иисуса Христа. Если только вера ваша не в книжного и локального Бога.
Помолюсь за твою глупость>>1196103
>. Я говорю что у католиков её так же нет. Есть только иллюзии спровоцированные практиками средневекового католичества. Ещё хуже ситуация у протестантов, те вообще уже себя в рай.
А я могу сказать, что твоя мама Диплодок, но правдой это не станет.
>тырят наши традиции
Больной дибил, хорош бредить. К католицизму ты относишься еще меньше меня.
>Ты, как коммунист и фарисей говоришь. Они тоже сначала скажут "Каждому по способностям и каждому по потребностям...", а дальше умалчивают.
Или ты просто ослеплен ненавистью к православным, и даже дальше первого предложения не способен посты читать. Тебе вообще лет сколько? Может я зря тут разоряюсь?
> но мы ж не будем понимать Единую Католическую Церковь. Мы как еретики будем выёживаться, сеять раздор, буковками обмазываться.
Нет мы понимаем единую Святую Католическую Церковь как она есть - это православие. А то что Рим решил идти против всех Патриархов это конечно величайший удар по христианству за всю историю.
>Предания это не текст в Новом Завете у которого каждое слово священное.
Почитай ка свой катехизис про боговдохновенность, и что в католичестве считается боговдохновенным, прежде чем эту свою ересь тут проповедовать. Мы не пытаемся быть иудеями, но логика того что истина не изменяется присуща и христианам и иудеям. Если ты думаешь что догматику можно менять, то ты уже протестант а не католик.
O Maryo, miesiąc Twój!
My Ci z serca cześć składamy,
Ty nam otwórz łaski zdrój.
W tym miesiącu ziemia cała,
Życiem, wonią, wdziękiem lśni,
Wszędzie Twoja dźwięczy chwała, Gdy majowe płyną dni.
Wszędzie Twoja dźwięczy chwała, Gdy majowe płyną dni.
Słońce maja niech osuszy
Z każdych oczu smutku łzę,
Kosa łaski w każdej duszy
Niech obmyje grzechu rdzę!
Dla nas wszystkich niech zaświta
Twej miłości błogi raj,
Całej ziemi niech zawita, O Maryo, śliczny maj!
Całej ziemi niech zawita, O Maryo, śliczny maj!
>>1196107
>>1196108
Что-то тебя почемучкин сегодня особо штырит. Выпей кагорчика, может злой дух тогда выйдет из тебя.
Знатно ты этому сруле >>1196107 пердак подполил. Ему даже нечего толком и ответить, кроме лозунгов. Ставлю лайк.
> у них нет любви и они не стремятся
Если говорить о богословском осмыслении этого текста в приложении к современной православной жизни, то здесь перед нами встаёт проблема отсутствия в нынешней церковной педагогике должного акцента на Первую заповедь Христа – возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею (Мк. 12, 30). Лучшие наши наставники духовной жизни – такие, как проф. А. И. Осипов – считают началом и основанием жизни во Христе видение своих грехов. «Христианская вера – та вера, которая является действенной и действующей силой в человеке – начинается с осознания своих грехов, своего недостоинства. Отсюда рождается покаяние. Только тот человек приобретает правильную веру, который начинает видеть грехи свои», и т.д. Несомненно, значение покаяния чрезвычайно велико; но началом подлинной духовной жизни является всё же любовь к Богу, в свете которой человек только и может увидеть своё недолжное состояние и покаяться в нём. И дальнейшее становление и развитие внутренней христианской жизни есть не что иное, как раскрытие и умножение любви к Богу (и как её следствие – любви к ближнему). Но ни проф. Осипов, ни подавляющее большинство наших проповедников не говорят о любви к Богу. Ни с амвонов, ни в частной духовнической практике люди не получают наставления о том, что же это такое – возлюбить Бога, как велит вышеприведённая заповедь. Чаще всего любовь к Богу приравнивается к усердному «хождению в церковь» (а когда эта идея практически исчерпывается, то наступает «расцерковление»); о внутреннем же содержании этой заповеди ищущий христианин не узнает сегодня, скорее всего, ничего.
Игумен Пётр Мещеринов
https://igpetr.ru/terstegen-traktat-x-sovershennyj-put-istinnoj-lyubvi/
>>1196120
Ух как любовью то пахнуло. Впрочем подозреваю что вы просто школота а не католики.
Истина не меняется, но понимание истины меняется с развитием философской и богословской мысли. Неизменность понимания это стагнация.
> Неизменность понимания это стагнация.
Атеистический шиз как он есть.
Если ты тот анон, который начал тут постить информационные посты, то благословит тебя Бог. Ты золото этого раздела. Местные дикари к такому не привыкшие, что ты и сам по их реакции наблюдаешь. Не обращай особо внимание на этих троллей. Сам знаешь в какой стране и с кем живём
Он всё верно сказал. Причем тут атеизм? Истина вечна и всегда одна, а правда может быть разной. Наша задача, как можно ближе приближаться к истине. Стагнация и топтание на месте это путь тьмы и погибели.
Что тебе нужно ответить по существу? Тут по существу даны возражения >>1196107
>>1196128
Истина и заключается в правильном понимании. Если изначально что -то запрещено значит и впредь так и будет. Если сказано что от Отца исходит значит Отца и исходит, ничего менять не надо.
> Истина и заключается в правильном понимании.
Истина это факт. Понимание истины != истина. А у тебя буквалистский догматизм поощряющий стагнацию.
>Если сказано что от Отца исходит значит Отца и исходит, ничего менять не надо.
Н где не сказано, это всегда были рассуждения. И для остановки переливания из пустого в порожнее и благодаря Евангелию от Иоанна сделали логическое заключение и поставили точку в данной теории. Это кстати не причина появления спустя нескольких веков православных и уж тем более потом намного позже РПЦ. Первопричина была в локальном греческом политическом русле. Религию уже приплели потом, а раздули сейчас.
>>1196142
>Пук
Главное хуйни наплести и противостоять том, чего не было сказано.
>Понимание истины != истина.
То есть соборы зря собирали, не истинные они? И ереси могут быть не ересями по факту? Или что ты пытаешься сказать я не пойму.
> Или что ты пытаешься сказать я не пойму.
Если ты не понимаешь, что наше понимание истины не тождественно истине, то я хз что тебе ответить.
>И для остановки переливания из пустого в порожнее и благодаря Евангелию от Иоанна сделали логическое заключение и поставили точку в данной теории.
Точка была поставлена ещё в 4 веке, где было запрещено слагать иную веру и использовать какие-то другие символы.
>Это кстати не причина появления спустя нескольких веков
Именно это и было причиной разрыва отношений, когда Рим узаконил эти идеи в своем символе веры. Чекай разрыв общения Рима и Констаинополя в ~1010. Пока они отказывались менять Cимвол это считали местячковой дурью и с горем пополам терпели на востоке. Вот даже Максим Исповедник пытался оправдать что на самом деле филиокве значит что Дух только проходит, т.е. действует, через Сына, а не что Сын является Его источником. И мы полностью согласны с ним. Вот только символ веры говорит исключительно об источнике Духа, а не то как Он действует.
«Господь не хочет, чтобы мы были безликой массой. Он призывает к единству, основанному на той самой любви, которой Бог любит нас от вечности. Отец любит нас не меньше, чем Своего Единородного Сына, любит бесконечно. Он первым возлюбил нас ещё до создания мира. Именно Его жизнь, дарованная нам во Христе, созидает общность между нами. В Его милосердии мы находим силу быть вместе, становясь причастниками Божественной любви, преображающей мир». (Папа Лев XIV).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 22,30; 23,6-11
В те дни: Тысяченачальник, желая достоверно узнать, в чём обвиняют Павла Иудеи, освободил его от оков и повелел собраться первосвященникам и всему синедриону и, выведя Павла, поставил его перед ними. Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мёртвых меня судят. Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось. Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое. Сделался большой крик; и, встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу. Но как раздор увеличился, то тысяченачальник, опасаясь, чтобы они не растерзали Павла, повелел воинам сойти, взять его из среды их и отвести в крепость. В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.
Толкование
Апостол Павел в Иерусалиме. Покидая Ефес, он предчувствовал узы, и вот настал день предстать перед синедрионом. Оказавшись перед лицом враждебно настроенных судей, Павел проявляет не только духовную стойкость, но и незаурядную житейскую мудрость. Зная, что синедрион состоит из двух противоборствующих лагерей – саддукеев и фарисеев, – апостол бьёт в самую чувствительную точку их богословских споров. «Мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят». Это был умный ход: Павел перевёл внимание с обвинений в свой адрес на фундаментальный вопрос веры, который разделял его судей. Вспыхнувшая распря между фарисеями (верящими в воскресение) и саддукеями (отрицающими его) стала для Павла щитом. Спор накалился настолько, что военачальник, опасаясь, как бы Павла не растерзали, приказал увести его под охрану в крепость. В моменты, когда человеческие усилия кажутся исчерпанными, а ситуация – тупиковой, в дело вступает Господь. В ту же ночь Он явился Павлу со словами: «Дерзай... как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме». Это обещание меняет всё. Иерусалим – не конец пути, а лишь промежуточная станция. Впереди Рим – сердце империи. Бог подтверждает: миссия продолжается, несмотря на внешнее поражение. Опыт Павла напоминает: жить по Евангелию – не значит избегать трудностей или противоречий. Это значит уметь проходить сквозь них, сохраняя дух, выраженный словами Псалма: «Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю».
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 17,20-26
В то время: Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче Святой! Не о них только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.
Толкование
Сегодня мы завершаем созерцание Первосвященнической молитвы. Иисус расширяет Своё заступничество: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино». Подлинное христианское единство – это не «лабораторный продукт» и не результат голосования большинства. Его невозможно создать искусственно. «Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». Это единство – дар свыше. Мы становимся «одним целым» не потому, что договорились друг с другом, а потому, что каждый из нас погружен в Бога. Только в Боге наши различия перестают быть разделениями. Иисус желает ввести нас в этот опыт единства не ради самого процесса, а ради миссии: «Да познает мир, что Ты послал Меня». Единство верующих – это единственный аргумент, который делает Евангелие убедительным для мира. Когда мир видит любовь, не знающую границ, он начинает верить в Источник этой любви. Желание Иисуса предельно просто и величественно: Он хочет, чтобы мы были с Ним там, где Он. Он хочет сделать нас сопричастниками Своей радости и славы. Это не просто «награда» после смерти, это реальность, в которую мы начинаем входить уже здесь. До Пятидесятницы остаются считанные дни. Святой Дух – это та самая сила, которая превращает «мечту о небе» в земную практику любви. Мы проживаем этот день, устремляя взор к небесам, где нас ждёт Господь, но при этом созидаем Его единство на земле.
Оно может быть как тожественно так и нет. Иначе как нам знать истину и какой от нее вообще тогда толк.
Католическая Церковь никогда не утверждала, что Сын является "вторым" или "отдельным" источником Духа. Мы учим, что Дух исходит от Отца и Сына как от единого начала (tanquam ab uno principio). Сын получает способность изводить Духа от Отца при рождении. Таким образом, Отец остается единственным Первоначалом (Monarchia), и мы здесь не противоречим восточным отцам так сильно, как кажется. Св. Максим как раз и был тем мостом, который объяснял Востоку, что латинское Filioque не ересь. Латиняне использовали слово procedere (исходить) в более широком смысле, чем греческое ekporeuesis. Для нас это не "двоеначалие", а выражение того, что Дух это общая любовь Отца и Сына. Если Сын и Отец единосущны, то и акт изведения Духа у них общий. Это была насущная необходимость в борьбе с арианами в Испании и Франции, чтобы утвердить божество Сына. Это не было попыткой "переписать" веру отцов, а попыткой её защитить в конкретном историческом контексте. Разрыв 1010–1054 годов это во многом недопонимания языков и политики. Кстати, современный официальный диалог между нашими церквями (документ 1995 года "Греческая и латинская традиции об исхождении Святого Духа") признает, что греческая формула "от Отца через Сына" и латинская "от Отца и Сына" это два разных способа описать одну и ту же тайну. Мы не считаем Сына отдельным источником, мы говорим о Его со-участии. Так что можешь уже закрыть своё ебало и перестать срать про филиокве, а придумать что-то новое. Про польские домики например.
Оно может быть ближе или дальше. Но клеймить что "понимание истины" это догма сама по себе, не требующая осмысления, это и есть стагнация.
Ты прикалываешься? То что Бог есть Троица это как бы не совсем точно выходит? Может быть и Четверицей в принципе?
> до сих пор не может понять разницы между X и осмыслением X
Печально.
>Мы учим, что Дух исходит от Отца и Сына как от единого начала (tanquam ab uno principio).
Если это так. То получаептся изначальный символ неправильный. Потому что он дает некорректное описание этого единого принципа.
>Сын получает способность изводить Духа от Отца при рождении.
Это изводить означает быть источником. Если Дух не возникает отдельно от Сына, значит Сын есть источник. Но Максим исповеник говорит что источником является только Отец. А через Сына Дух проходит. Проходить и Исходить это два разных слова в греческом. Они никак не тождественны.
>Латиняне использовали слово procedere (исходить) в более широком смысле, чем греческое ekporeuesis.
Оригинальный символ веры на греческом. Поэтому латинское слово должно быть греческим эквивалентом. Более того. Любовь это свойство Божественной природы. Присущее каждой из Ипостасей включая Святого Духа. Сам святой Дух это не любовь, и не природа, а отдельная Личность, такая же как Отец и Сын. Поэтому двойне не понятно как Личность может возникать от Сына, если Он уже возник от Отца.
Разница есть, но понимание может совпадать с истиной на 100%. На вопрос ответь. Бог в действительности может обладать 4 Личностями , в следствии того что догмат о Троицк как-то не так понимается?
> Разница есть, но понимание может совпадать с истиной на 100%.
Нет, ведь человек не Бог. Истина (Бог) бесконечна. А понимание может быть только в пределе.
> На вопрос ответь.
Обойдешься.
>Нет, ведь человек не Бог. Истина (Бог) бесконечна.
В Боге полнота истины. Но отдельные её части вполне доступны человеку.
>Обойдешься.
Значит нечего ответить. Потому что Троичность Бога это истина. Понимание полностью совпадает с реальным фактом.
> В Боге полнота истины. Но отдельные её части вполне доступны человеку.
Человеку доступно лишь понимание, потому что в этом его природа. Все споры идут в области понимания, а не истины.
> Значит нечего ответить.
Ты можешь думать как хочешь.
> Потому что Троичность Бога это истина. Понимание полностью совпадает с реальным фактом.
Ты так и не допер чем факт и понимание факта отличаются. Необучаемый, прямо как каждый догматодрочер.
Библия тоже людьми написана и? Как это влияет на истинность написанного?
По существу нечего возразить?
То есть все написанное людьми одинаково является неизменной истиной?
>Ты так и не допер чем факт и понимание факта отличаются.
А ты не допер что смыловая нагрузка понимания может совпадать с объективной реальностью.
>Ты можешь думать как хочешь.
Я думаю из сказанного тобой. Точнее несказанного. Ты отказался отвечать на ключевой вопрос диалога.
>Он всё верно сказал. Причем тут атеизм?
Типичная фраза самоподдува. Атеизм при том, что ты атеист, бампаешь дохлый тред ахинеей от ии только из ненависти к православию. Любви в тебе нет, ты злобный пидор,
> А ты не допер что смыловая нагрузка понимания может совпадать с объективной реальностью.
Ты путаешь Х это Х и осмысление Х. Констатация факта != осмысление факта.
> Я думаю из сказанного тобой. Точнее несказанного. Ты отказался отвечать на ключевой вопрос диалога.
Этот вопрос вообще к диалогу не относится, это был твой корявый пример очередного тупого вопроса не касающегося сути диалога.
>Ты путаешь Х это Х и осмысление Х.
Констатация факта - Бог есть Троица
Осмысления факта - У Бога 3 Личности.
Так что 4 Личности может быть?
А боговдохновенность кем определяется? Как интерпретируется?
Я так понимаю отсутствие юшки ты воспринимаешь как победу в споре и как следствие то что твои слова являются истиной?
О нём и о его жене Франциске, чье счастье было так велико, что победило Гитлера, рассказывают австрийская журналистка Эрна Путц, автор книги «Франц Егерштеттер – ослепительный пример в темные времена», и философ Рокко Буттильоне:
«Франц хотел понять до конца, его не устраивали официальные объяснения, он глубоко вникал во все и все сравнивал с Библией. Силы на это ему давало счастье его брака. Франц и Франциска были очень счастливой парой, они шутили и молились вместе. Счастье сделало их невероятно сильными, их история многому учит о силе супружеского союза. Он пошел на смерть, потому что знал: их сопровождает любовь, превосходящая их двоих, и он не оставляет жену одну, даже если ему суждено умереть. Он знал, Кому вверяет ее. И она согласилась, потому что знала, откуда берется эта сила».
В чем тупость? Я тебе пытаюсь объяснить что людям доступно истина через корректное понимание X, такое понимание которое точно отражает реальность.
Нет я это воспринимаю как отсутствие у человека аргументов. Победой было бы если бы человек признал заблуждения. А так это просто тупик. Однако поскольку тебе было нечего возразить, но ты упорствовал в собственной картине мира по каким-то чувственным причинам, то это пойдет тебе в осуждение. Именно так истина и отвергается.
Поэтому ты либо показываешь в чем я не прав, либо слепо упорствуешь себе в осуждение.
> В чем тупость?
В твоих словах.
> Я тебе пытаюсь объяснить что людям доступно истина через корректное понимание X
Нет, не доступна. Ведь понимание X это предел Х как максимум.
> такое понимание которое точно отражает реальность.
Oh boy, ну в точное отражение реальности лезть тебе точно не советую.
>Библия тоже людьми написана и? Как это влияет на истинность написанного?
>По существу нечего возразить?
А то, что не надо относиться к этому, как ты, мусульмане и иудеи. И многие другие язычники. Но видимо это слишком тяжело для людей, иначе бы давно все люди обратились учеников, а еще лучше в святых, как изначально друг друга называли. Но спустя время и массовые приток людей разного толка пришлось Католической Церкви назваться христианами. Но и это не помогает. Люди застревают на обложке и ничего не хотят видеть. Видимо таков план Бога и его воля на многие народы, а может быть это Злой Дух. Тут вот хз.
> Нет я это воспринимаю как отсутствие у человека аргументов.
Не факт.
> Победой было бы если бы человек признал заблуждения.
А почему ты решил что заблуждения не у тебя?
> Однако поскольку тебе было нечего возразить, но ты упорствовал в собственной картине мира по каким-то чувственным причинам, то это пойдет тебе в осуждение. Именно так истина и отвергается.
Ты не с одним человеком говоришь. И клеймить себя источником истины это такое себе.
> Поэтому ты либо показываешь в чем я не прав, либо слепо упорствуешь себе в осуждение.
Что за зацикленность на осуждении, непонятно.
> Ведь понимание X это предел Х как максимум.
Ты сейчас просто на корню подрываешь логику. Если не существует истинных суждений, значит любое суждение может содержать ошибку. Тогда любые утверждения, включая церковные догматы априори ненадежны и бесполезны.
>Oh boy, ну в точное отражение реальности лезть тебе точно не советую.
Ну круто, значит количество личностей Бога под вопросом. Хорошо что в православии не так. Православие это по прежнему столп и утверждение истины, как было от начала.
Только ВЗ и НЗ. Символ веры сюда не входит.
> Если не существует истинных суждений
Нигде не сказал.
> значит любое суждение может содержать ошибку.
Может, а может и нет.
> Тогда любые утверждения, включая церковные догматы априори ненадежны и бесполезны.
Надежность и полезность это субъективные термины, иррелевантны для логики.
> Ну круто, значит количество личностей Бога под вопросом.
Продолжай пинать соломенное чучело троицы.
> Хорошо что в православии не так. Православие это по прежнему столп и утверждение истины, как было от начала.
А толще можешь?
Христиане всю жизнь так к этому относились. Ты предлагаешь переводить все в серую зону, что бы оправдать противоречия на которые я указываю.
>>1196190
>Не факт.
Но наиболее вероятный вариант. Потому что затронуты ключевые моменты нашего разделения, которые требуют объяснений. Если на последовательную критику молчок, то это совершенно справедливо воспринимается как отсутствие контраргументов.
>А почему ты решил что заблуждения не у тебя?
Потому что я дал объяснения собственной позиции, и указал на противоречия твоей. Ты пока никак не разрешил их.
>И клеймить себя источником истины это такое себе.
Я не клеймил себя источником истины. Но в случае если ты встретил истину, и продолжил руководствоваться эмоциями вместо логики то был бы осужден.
>Что за зацикленность на осуждении, непонятно.
Потому что нас ждет суд после смерти.
> Но наиболее вероятный вариант.
Orly?
> Я не клеймил себя источником истины.
Пока только это ты и делаешь.
> Но в случае если ты встретил истину, и продолжил руководствоваться эмоциями вместо логики то был бы осужден.
А встретить истину я должен в твоих словах? Пока я вижу лишь мнение. А за несогласие с мнением апелляции к эмоциям.
> Потому что нас ждет суд после смерти.
И как это относится к дискуссии?
>Нигде не сказал.
Ты сказал что истинные суждения не истинные, потому что дают только некоторое приближение к действительности, но никогда не выражают её целиком.
>Может, а может и нет.
Если может и нет, тогда человек может знать истину придерживаясь этих суждений.
>Надежность и полезность это субъективные термины,
Надежность объективный термин отражающий степень совпадения с действительностью.
>А толще можешь?
Нет это то что получается из нашего диалога. Ты отрицаешь возможность истинных утверждений и пользуясь этим пытаешься оправдать то что католики изменили символ веры. Тогда как православие не меняет догматических убеждений.
>Пока только это ты и делаешь.
Где?
>А встретить истину я должен в твоих словах?
Не важно где. Мое дело дать непротиворечивые аргументы. Если есть противоречия - покажи. Если нет чего споришь, вдруг я все правильно говорю. Не веришь пойди разберись, поищи.
>И как это относится к дискуссии?
Так что теперь на тебе ответственность за то что не имея возражений ты продолжаешь упрямиться.
Это не католическое учение. Соборы считаются боговдохновенными как у православных так и у католиков. Иди читать катехизис или у своей нейронки спроси, если ленивый.
> Ты сказал что истинные суждения не истинные, потому что дают только некоторое приближение к действительности, но никогда не выражают её целиком.
Ты вводишь термин "действительность", как взаимозаменяемость "истине" но зачем? Наше понимание может быть ближе к истине или дальше. И думать что проводить параллели с простыми физическими явлениями и богословскими вопросами это хорошая идея, это такое себе.
> Если может и нет, тогда человек может знать истину придерживаясь этих суждений.
Может знать "об истине".
> Надежность объективный термин отражающий степень совпадения с действительностью.
И ты не наберешь 100% никогда.
> Нет это то что получается из нашего диалога.
Если ты его читаешь не тем местом.
> Ты отрицаешь возможность истинных утверждений
Не отрицаю.
> и пользуясь этим пытаешься оправдать то что католики изменили символ веры.
Символ веры не изменен а осмыслен.
> Тогда как православие не меняет догматических убеждений.
И не осмысляет их тоже, видимо. А то не дай бог православный думать начнет.
>Христиане всю жизнь так к этому относились. Ты предлагаешь переводить все в серую зону, что бы оправдать противоречия на которые я указываю.
Нет, только иудеи и язычники по старой привычке и то к своему СЗ. Евангеле писалось не для дроча на них, а просто одна из форм зафиксированы придания и обращения к определенным общинам. Соответственно и язык отличался из-за того куда эту общину клинело. К 4 веку решили, что уже всё что угодно было напридумано и все что угодно уже было объяснено, можно и оставить самые топовые.
Но даже в 21 веке типа тебя тут сидят и переливают из пустого в порожнее с умным видом. Ну нравится тебе быть избранным и самым умным, ну сиди там в своей рыгальне, потягивай когорчик, чего к нам лезешь?
> Соборы считаются боговдохновенными как у православных так и у католиков.
То есть собрания людей, в том числе те где очевидна политическая подоплека, считаются на уровне Библии? Или все таки ЭТОДРУГОЕ.
>Ты вводишь термин "действительность", как взаимозаменяемость "истине" но зачем?
Потому что действительность это более приземленный термин, отражающий непосредственное окружение, тогда как истина в своей полноте абсолютна и содержится в Боге.
Я утверждаю что нам доступно точное понимание отдельных элементов действительности или если угодно истины. Например такое что Бог имеет 3 Личности.
>И ты не наберешь 100% никогда.
Тогда ни один факт фактом не является. Что рушит любые логические рассуждения.
>Символ веры не изменен а осмыслен.
Это осмысление привело к изменению концепции того как исходит Святой Дух. Что является нарушением истины.
>И не осмысляет их тоже, видимо.
Если бы не осмысляло не было бы никео-цареградского символа веры. Оно осмысляет, но не меняет то что утверждено.
Пруфы твоим словам? В католическом катехизисе написано что Магистериум отражает истину.
>>1196203
Да считаются на уровне Библии. Ты похоже и правда не католик.
> Потому что действительность это более приземленный термин, отражающий непосредственное окружение, тогда как истина в своей полноте абсолютна и содержится в Боге.
А зачем, если речь как раз об истине шла?
> Я утверждаю что нам доступно точное понимание отдельных элементов действительности или если угодно истины.
Но речь не о действительности.
> Например такое что Бог имеет 3 Личности.
И кто с этим хоть где-то спорил?
> Тогда ни один факт фактом не является.
Является.
> Что рушит любые логические рассуждения.
Ну печалька, видимо твоя логика не очень.
> Это осмысление привело к изменению концепции того как исходит Святой Дух.
Не изменение, а понимание.
> Что является нарушением истины.
Не увидел этого, увидел изменение понимания истины.
> Если бы не осмысляло не было бы никео-цареградского символа веры.
Ну вот, и вышли на уровень "наше осмысление версус ваше осмысление".
> Оно осмысляет, но не меняет то что утверждено.
Утверждено осмыслением.
> Да считаются на уровне Библии. Ты похоже и правда не католик.
Проверил, не считаются они на уровне Библии, врунчик ортодокиск.
>А зачем, если речь как раз об истине шла?
Потому что действительность это подмножество истины.
>Но речь не о действительности.
Это не меняет сути дела.
>И кто с этим хоть где-то спорил?
Ты спорил с тем, что полностью истинных уверений быть не может.
>Ну печалька, видимо твоя логика не очень.
Любая логическая система построена на аксиомах считающихся истинными. Без этого она не работает. Так что это не логика не очень, а ты допускаешь логические ошибки.
>Не изменение, а понимание.
Это и значит изменение. Если верили так и написано было так. А вы решили привнести в концепцию то чего в ней не было это изменение.
>Ну вот, и вышли на уровень "наше осмысление версус ваше осмысление".
Я изначально говорил что истина выражает в правильном осмыслении. Наше правильное, потому что не меняется.
>>1196208
Ясно как ты проверяешь, потому ты видимо и католик. Вот что на самом деле сказано о догматах в католичестве.
Вот что сказано о вселенских соборах
891 "The Roman Pontiff, head of the college of bishops, enjoys this infallibility in virtue of his office, when, as supreme pastor and teacher of all the faithful - who confirms his brethren in the faith he proclaims by a definitive act a doctrine pertaining to faith or morals. . . . The infallibility promised to the Church is also present in the body of bishops when, together with Peter's successor, they exercise the supreme Magisterium," above all in an Ecumenical Council. When the Church through its supreme Magisterium proposes a doctrine "for belief as being divinely revealed," and as the teaching of Christ, the definitions "must be adhered to with the obedience of faith." This infallibility extends as far as the deposit of divine Revelation itself.
-105-
Бог есть автор Священного Писания. «Богооткровенная истина, которая содержится и излагается в книгах Священного Писания, запечатлена в них по вдохновению Духа Святого.
«Святая Матерь Церковь, согласно своей апостольской вере, считает священными и каноническими все книги как Ветхого, так и Нового Завета, во всех их частях, так как, написанные по вдохновению Духа Святого, они имеют своим автором Бога, и как таковые они были переданы самой Церкви»1.
1DV 11.
-106-
Бог вдохновил людей — авторов Священных книг. «Для того, чтобы составить эти Священные книги, Бог избрал людей, к которым обратился, используя полностью их способности и силы, с тем, чтобы, при Его действии, в них и через них, они письменно изложили, как настоящие авторы, все, и только то, что Он хотел»1.
1DV 11.
-107- 702
Боговдохновенные книги учат истине. «Так как все, что утверждают богодухновенные авторы или священнописатели, должно быть принято как утверждение Духом Святым, то нужно исповедовать, что книги Писания твердо, верно и безошибочно учат истине, которую Бог ради нашего спасения восхотел запечатлеть в Священном Писании»1.
1DV 11.
-108-
Однако, христианская вера — это не «религия Книги». Христианство — это религия «Слова» Божия, «не написанного и немого слова, но Слова воплощенного и живого»1. Чтобы Писание не осталось мертвой буквой, нужно, чтобы Христос, Вечное Слово Бога Живого, Святым Духом «отверз нам ум к уразумению Писаний» (Лк 24, 45).
1Св. Бернард, Проповеди 4, 11.
Вы пишите на правительственные деньги о несуществующем боге. Атеизм должен быть главной идеей правителя и всех кто ставит на правительственные деньги церкви должны не принимать не на какую деятельность
> Вот что на самом деле сказано о догматах в католичестве.
И там не говорится о богодухновенности уровня Библии. Может англюсик не твоя сильная сторона, но infallibility не делает постановления соборов уровня Библии. Здесь речь о разных областях вообще.
>Боговдохновенные книги учат истине. «Так как все, что утверждают богодухновенные авторы или священнописатели, должно быть принято как утверждение Духом Святым, то нужно исповедовать, что книги Писания твердо, верно и безошибочно учат истине, которую Бог ради нашего спасения восхотел запечатлеть в Священном Писании»1.
Вот так же нужно и к догматам относиться. И к Символу Веры соответственно. Но тогда Рим допустил большую ошибку решив переосмыслить то что уже было осмысленно.
Ля, ты реально дальше одного предложения читать неспособен. ну что такое то. Как с тобой диалог вести?
When the Church through its supreme Magisterium proposes a doctrine "for belief as being divinely revealed," and as the teaching of Christ, the definitions "must be adhered to with the obedience of faith."
> Потому что действительность это подмножество истины.
Нет, это логически неверно. У тебя онтология выебала гносеологию.
> Любая логическая система построена на аксиомах считающихся истинными.
Аксиомы в системах имеют свойство меняться, внезапно. И системы не разрушаются от их изменения.
> Наше правильное, потому что не меняется.
Неизменное не значит правильное.
Так в том и дело, что дальше тоже не утверждается что соборы равны библии.
>a doctrine "for belief as being divinely revealed," and as the teaching of Christ
>Так в том и дело, что дальше тоже не утверждается что соборы равны библии.
Совсем шоли?
> Вот так же нужно и к догматам относиться.
Нужно кому? Догматы должны интерпретироваться в соответствии с развитием богословской мысли. Учение живое, а не мертвое.
> Но тогда Рим допустил большую ошибку решив переосмыслить то что уже было осмысленно.
Манямнение.
>the definitions "must be adhered to with the obedience of faith."
Заканчивай раз выделил. И про запятуюне забудь, а то у тебя выглядит что доктрина равна учению Христа, когда на самом деле указывается на отношение с почтением КАК к учению Христа. Нигде в этом параграфе нет ничего про "богодухновенность соборов уровня Библии.
>Нет, это логически неверно.
Нет это логически верно. Потому что действительность это то что есть сейчас. А истина это более широкое понятие временное.
>Аксиомы в системах имеют свойство меняться, внезапно.
Нет, если измениить аксимому это будет уже совсем другой системой с другими законами. Аксимомы не меняются. Измени аксиомы в арифемтике- ты разрушишь арифетику, тебе придется перестраивать всю систему.
>Неизменное не значит правильное.
Истинное значит не именное. Если точнее изотропное. То есть истина может по разному применяться к разным ситуациям, но она не меняет своих принципов. А значит для одного и того же обстоятельства истинна неизменна.
>Учение живое, а не мертвое
Так он из мёртвого. Ему так приятнее и комфортнее. Сказали по телевизору, что после Ленина теперь в луковички идите - они и пошли. А там их любимое: опять баратьба с выдуманным западом, линия партия по строгости законов, авторитеты. И самообман, что все их ненавидят и презирают за некую правду, а им это, как сладость для ушей для борьбы с мельницами. А на деле на них смотрят, как на долбаебов. Завтра ещё что-нибудь придумают.
>Догматы должны интерпретироваться в соответствии с развитием богословской мысли.
Богословская мысль не может изменять концепцию догматов при этом. Только уточнять и объяснять то что ещё не было объяснено.
>>1196222
>КАК к учению Христа.
Рофл. Вот видимо такой сорт людей и идут в католики. Ты будешь самоосужден за своё упорство. Богу то бессмысленно эту чушь нести.
> Потому что действительность это то что есть сейчас. А истина это более широкое понятие временное.
Действительность не ограничена тем, что сейчас. Истина это свойство соответствия реальности. У тебя опять онтология ебет гносеологию, хватит уже.
>Истинное значит не именное.
У тебя понятия меняются как лояльность РПЦ, правильное != истинное. Но не удивительно, что ты их взаимозаменяешь, ведь правильность это про соответствие нормам, а истина соответствие реальности. Довольно иронично вышло.
>А значит для одного и того же обстоятельства истинна неизменна.
Круто. Вот только мы оперируем не истиной, а интерпретациями.
>Действительность не ограничена тем, что сейчас.
Ограничено. Будущее это ещё не действительность.
> Истина это свойство соответствия реальности.
Нет, поскольку истина это свойство Бога, а Бог больше реальности.
>Круто. Вот только мы оперируем не истиной, а интерпретациями.
Мы полагаем что наши интерпретации ответствуют истине
> Богословская мысль не может изменять концепцию догматов при этом.
Развитие и уточнение это изменение? Если так, то вполне может.
Нет. Развитие и уточнение касается тех аспектов которые ещё небыли утверждены. А те что были являются неизменными и истинными. Поэтому если сказано от Отца значит от Отца.
Добавление и от Сына либо добавляет второй источник, либо меняет первый.
К слову ты признаешь что Соборы имеют тот же догматический авторитет что и Библия?
>Ограничено. Будущее это ещё не действительность.
Зависит от модели и что ты вкладываешь в понятие действительность. Если это "реальность", то будущее вполне сюда входит.
>истина это свойство Бога, а Бог больше реальности.
Истина это описание реальности. Реальность это бытие. Не существует истины вне реального, потому что они взаимозависимы.
>Мы полагаем что наши интерпретации ответствуют истине
Значит меряемся полаганиями.
> Нет. Развитие и уточнение касается тех аспектов которые ещё небыли утверждены.
Says who? Или у тебя утверждение чего-то (в бородатое время) это окончательный и бесповоротный запрет на осмысление и интерпретацию?
> те что были являются неизменными и истинными.
Опять из ниоткуда берется тезис. Твоя зацикленность на неизменности всего и вся это реально странная хуйня.
>Поэтому если сказано от Отца значит от Отца.
>Добавление и от Сына либо добавляет второй источник, либо меняет первый.
Меняется или переосмысляется?
>Зависит от модели и что ты вкладываешь в понятие действительность.
Изменение аксиом приведет к изменениям в любой логической системе.
>Истина это описание реальности.
Нет истина это более чем описание реальности это свойство Бога, который задает саму реальность.
>Значит меряемся полаганиями.
Да, с целью выявить истинную.
>>1196236
>Says who? Или у тебя утверждение чего-то (в бородатое время) это окончательный и бесповоротный запрет на осмысление и интерпретацию?
Да. Это все равно что начать интерпретировать Троицу как 4 личности.
>Опять из ниоткуда берется тезис.
Из логики. Если истина изменчива значит непоследовательна и не согласована. Ей попросту нельзя доверять.
>Меняется или переосмысляется?
Это синонимы. Переосмысление неизбежно вызывает изменение.
Но в случае второго источника это действительно было бы лишь добавлением. Но коль скоро вы утверждаете что источник Святого Духа един, то это изменение.
> Изменение аксиом приведет к изменениям в любой логической системе.
Но системы не только логические.
>Нет истина это более чем описание реальности это свойство Бога
Прекрасно, приведи пример истины не связанной с реальностью.
>Это все равно что начать интерпретировать Троицу как 4 личности.
У тебя очевидное сведение к абсурду. Ты запрещаешь любую интерпретацию и осмысление на основании того что цифру 3 будут понимать как цифру 4. Это смешно.
> Если истина изменчива значит непоследовательна и не согласована.
Опять путаешь понимание истины и саму истину. Реально необучаемое существо.
>Это синонимы.
В какой-то степени да. Но это не значит что развитие идеи уничтожает первоначальную идею.
>Но в случае второго источника это действительно было бы лишь добавлением. Но коль скоро вы утверждаете что источник Святого Духа един, то это изменение.
Я все ещё не увидел как это повлияло на истину.
✝️ Память Св. Христофора Магальянеса, священника - и всех мучеников мексиканской революции
👨🏻🎓 Кристобаль Магальянес Хара (1869 - 1927) родился в Мексике, в крестьянской семье, в атмосфере глубокой веры. В 19 лет поступил в духовную семинарию и после рукоположения стал миссионером среди коренного населения.
📿 Св. Христофор был непревзойдённым проповедником и пастырем от Бога. Но ситуация в Мексике становилась все более враждебной к католическому миру. В 1926 году народ поднял восстание, которое получило название "восстания Кристерос".
🌿 Арестованный 21 мая 1927 года и обвинённый в подстрекательстве к бунту, четыре дня спустя святой был расстрелян.
🌟 21 мая 2000 г. Св. Христофор был канонизирован папой Иоанном Павлом II – и в его лице сегодня мы вспоминаем целый ряд мексиканских мучеников.
>Вот видимо такой сорт людей и идут в католики.
Те, которые понимают сложные предложения и сравнения? Ну ладно.
>Ты будешь самоосужден за своё упорство. Богу то бессмысленно эту чушь нести.
Бог по мнению рпцшника такого же уровня как и он сам, не понимающий английского и смысл сравнений. Хорошо, с твоим богом я ничего общего иметь не хочу.
>Но системы не только логические.
Но мы то про логические системы. Не теряй нити.
>Прекрасно, приведи пример истины не связанной с реальностью.
Потенциальные предсказания к примеру. Например утверждение: если примешь истину спасешься, а не отвергнешь будешь осужден. Реален только один вариант, то второй то же истинен.
>Ты запрещаешь любую интерпретацию и осмысление на основании того что цифру 3 будут понимать как цифру 4.
Нет, я только говорю что если интерпретация истинна, то любая другая отличная от нее будет ложью.
>Опять путаешь понимание истины и саму истину.
Я их отождествляю. Потому что истинные интерпретации отражают саму истину.
>Но это не значит что развитие идеи уничтожает первоначальную идею.
Ну смотри у тебя есть веб сайт. Добавление новой страницы не меняет систему, а только дополняет. Но вот изменение существующих страниц или логики работы сайта меняет сам сайт. Делает его другим.
>Я все ещё не увидел как это повлияло на истину.
Так что у нас был Святой Дух исходящий от Отца, как отдельная самостоятельная Личность подобная Сыну. Но католики взяли и сказали что Святой Дух это такой атрибут Бога, который дается Личностям божественной природы. То есть Святой Дух превращается в кашу малашу. Это вроде и Личность но в то же время и свойство. И из-за этого все богословие идет по известному месту.
Появляются схолластика, тварная благодать практики с экзальтациями, медитации вместо молитвы.
>Те, которые понимают сложные предложения и сравнения? Ну ладно.
Там черным по белому написано:собор нужно воспринимать как учение самого Христа. Ты как змея пытаешься что-то выкрутить, лишь бы отстоять свою очевидно неверную позицию.
Если даже тут ты сопротивляешься то доказывать тебе что либо бессмысленно. Ты невменяем.
>Бог по мнению рпцшника такого же уровня как и он сам, не понимающий английского и смысл сравнений.
Ты нечестыный и лживый человек.
This infallibility extends as far as the deposit of divine Revelation itself.
Я просто в шоке. С местных католиков, по уровню готрицание это что-то на на одной ступени с иудеями. Честности в диалоге 0, только желания доказать свою правоту.
> Потенциальные предсказания к примеру.
Являются частью реального, существуют в реальности, воспринимаются в реальности. Это не пример истины вне реальности.
> Нет, я только говорю что если интерпретация истинна, то любая другая отличная от нее будет ложью.
Ошибка, интерпретация может быть неполной, но все равно приближенной к истине. Она может развиться и быть осмыслена дальше, не теряя сути. Эволюция идеи не является ложью.
> Я их отождествляю. Потому что истинные интерпретации отражают саму истину.
Проблема в том, что есть истинная интерпретация истины, и является ли она полностью описывающей истину.
>Ну смотри у тебя есть веб сайт. Добавление новой страницы не меняет систему, а только дополняет. Но вот изменение существующих страниц или логики работы сайта меняет сам сайт. Делает его другим.
Изменение существующих страниц не меняет сайт, если изменения учитывают контекст и развивают его идеи. Ты можешь даже интерфейс сменить, суть останется той же. Проходить в аналогии неблагодарное дело.
>Это вроде и Личность но в то же время и свойство
И в чем проблема? Иисус Бог и человек одновременно, почему-то с этим у тебя нет никаких проблем.
> И из-за этого все богословие идет по известному месту.
Ну значит оно должно было пойти по этому месту сразу с концепта Троицы, который кладет на формальную логику с прибором. Но не пошло.
> Появляются схолластика, тварная благодать практики с экзальтациями, медитации вместо молитвы.
Тут уже какие-то субъективные претензии уровня "ряяя не делайте мне не нравится".
Он не католик. Злобный троль, в христианстве полный ноль, из ненависти к рпц бампает тред агитками с сайтов и пабликов, типа противопостовляет. А начинал так вообще приволок ересь с сайта внеконфессиональщиков.
Тебе напомнить с чего начался разговор? С того что положения соборов БОГОДУХНОВЕННЫ НА УРОВНЕ БИБЛИИ. Этого нигде ни в катехизисе, ни в Lumen Gentum не сказано.
>Если даже тут ты сопротивляешься то доказывать тебе что либо бессмысленно. Ты невменяем.
Разрешаю тебе покинуть тред. Можешь воспринимать это как богодухновенное.
>Ты нечестыный и лживый человек.
Как хорошо что мнение не имеет отношение к реальности.
>>1196256
А потом ты удивляешься почему православные не принимают католицизм. С такой апологетикой как у тебя из католицизма бежать надо.
>Тебе напомнить с чего начался разговор? С того что положения соборов БОГОДУХНОВЕННЫ НА УРОВНЕ БИБЛИИ.
>This infallibility extends as far as the deposit of divine Revelation itself.
Отрицание реальности во все поля.
>А потом ты удивляешься почему православные не принимают католицизм. С такой апологетикой как у тебя из католицизма бежать надо.
Всем похуй на твое РПЦ и что она там принимает и не принимает. Чисто локальный этно-клуб вчерашних НКВДшников. А ортодоксы с католиками нормально тусят и ведут речи к объединению.
В Америке так не считают. Полный ютуб видео про обращения в православие, каждый день буквально.
>А ортодоксы с католиками нормально тусят и ведут речи к объединению.
Ага я вижу. Кек. Но надесь чтение нашего дилаго даже у рандомных зевак отобьет мысли слушать таких апологетов как ты.
Вот и пиздуй в свою Омерику. Узнаешь много нового. Ах, да :)
Человек с духовным расположением евангельского нищего сознаётся в том, что своей жизнью он постоянно оскорбляет Бога; признаёт, что дарованное ему в таинстве Крещения белое одеяние души вследствие его грехов и неверности стало похожим на грязные нищенские лохмотья; что поэтому он заслуживает лишь одного - быть отвергнутым. Однако, несмотря на это, он не перестаёт униженно просить, а это означает, что он не перестаёт уповать.
Так и где в твоем тексте про богодухновенность соборов-то? Чет как-то не видно.
>В Америке так не считают. Полный ютуб видео про обращения в православие, каждый день буквально.
Ничего, братик. Тебя когда-нибудь вылечим, но не сегодня.
Зачем, если в Америке православие только начинает расти, то здесь это самая распространенная религия.
>Полный ютуб видео про обращения в православие, каждый день буквально.
Ну если ты ни слова на английском не понимаешь то это ещё простительно. Но в других случаях это просто отрицание реальности.
>то здесь это самая распространенная религия.
после Путина
> Полный ютуб видео про обращения в православие, каждый день буквально.
Ого. Каждый день. То есть где-то 400 человек в год, ну ничего всего-то 2.7 миллионов лет надо подождать чтобы число православных сравнялось с католиками.
> Ну если ты ни слова на английском не понимаешь то это ещё простительно.
Проблема в том что как раз понимаю. И никакой богодухновенности уровня библии в параграфе 891 нет.
>в Америке православие только начинает расти
Отвечаю. Я тоже видел эти новости.
Зачем меня лечить? Это же не я отрицаю боговдохновенность соборов. И это при том катехизис прямым текстом говорит что они часть божественного Откровения.
Вас бы самих подлечить, да вы рогами уперлись. Печальное зрелище.
Тогда переведи предложение
This infallibility extends as far as the deposit of divine Revelation itself.
Зачем мне переводить? Все уже сделано за меня.
>Эта безошибочность простирается так же широко, как и сокровище Божественного Откровения
Попробуй найди здесь богодухновенность уровня Библии, задачка простая.
> Это же не я отрицаю боговдохновенность соборов.
Так поэтому и лечить надо. У тебя же связь с реальностью нарушена, в пнд должны заметить.
> И это при том катехизис прямым текстом говорит что они часть божественного Откровения.
Не говорит.
Это проблемы отдельных людей. Или ты ересью донатизма страдаешь?
>В Америке
Оооо, после польских домиков наш совок вспомнил своего настоящего барена, свою любовь и ненависть - АМЕРИКА! АЖ В АМЕРИКЕ!!! БАРЕНЫ ИЗ АМЕРИКЕ! СЛЫШАЛИ???? СЪЕЛИ! АМЕРИКА!!!
> Или ты ересью донатизма страдаешь?
Да, одна организация страдает, в данный момент донатит на братоубийственную войну.
>This infallibility extends as far as the deposit of divine Revelation itself.
>Я просто в шоке. С местных католиков, по уровню готрицание это что-то на на одной ступени с иудеями. Честности в диалоге 0, только желания доказать свою правоту.
>сокровище
Ясно. Что и требовалось доказать - челик юзает гугл переводчик.
Буквально написано. Эта ошибочность должна восприниматься как часть Божественного Откровения.
А твоя билеберда что значит, сам то понял? Насколько широко распространяется сокровище Божественного Откровения? Давай ка объясни.
ДЕНЬ VII- Молитва о даре благочестия
О, Сотворитель Дух, приди
И души верных посети,
Дай смертным неба благодать,
Чтоб сотворённое спасти.
Ты – Утешитель всей земли,
Ты – Бог и лучший Божий дар,
Миропомазанье сердец,
Живой родник, любви пожар.
Ты – благодать семи щедрот
И сила Вечного Отца,
Ты – речь, завещанная нам,
Преобразившая сердца.
Сияньем разум просвети,
В сердце любовь святую дай,
И хрупкость наших бренных тел
Исполни крепости Твоей.
Врага далеко изгони,
Да будет с нами Твой покой,
Да отвратимся мы от зла,
Что искушает род людской.
Веди нас к Господу Отцу
И дай познать нам Сына путь,
И Ты Дыхание любви,
До дней скончанья с нами будь.
Отцу Небесному хвала,
Во славе с Ним – Воскресший Сын.
И Тот, Кто утешает нас,
Он свят, и вечен, и един. Аминь.
Молитва в тишине
Дар благочестия
Дух Святой, просим Тебя о даре благочестия, чтобы мы всегда служили Твоему величию с сыновней любовью.
Дар благочестия даёт нам способность воспринимать Бога как Отца и пребывать в Его присутствии, как дитя пребывает в присутствии любимого отца: в простоте, с теплотой, почитанием и нежностью, прославляя Его и поклоняясь Ему. Пример, как «быть благочестивым» даёт нам Иисус: с Его обращением «Авва», с Его молитвой, с Его доверием и послушанием. Но благочестие выражается и том, как мы относимся к людям. Оно узнаётся по чуткости, деликатности, сердечности. Ласковость является «лакмусовой бумажкой» благочестия. Противоположность благочестия – это неспособность понимать других, жестокосердие, бесчувственность. Благочестие укоренено в безыскусном осознании, что ты – дитя Божье. Именно такое ощущение себя даёт силу и приносит плод. А если такого осознания нет, то недобро относишься и к себе, и к Богу, и к людям…
Дух Святой, Податель дара благочестия, дай нам выстоять в служении Богу.
Десяток Розария: Тайна Сошествия Святого Духа
Молитва о плодах Святого Духа
Дух Святой, Боже, предвечная Любовь Отца и Сына, благоволи наделить меня Твоей любовью, чтобы я полюбил Бога и ближнего. Надели меня Своей радостью, чтобы только в Тебе я искал утешения и радовался благодатям от Тебя полученным.
Надели меня Твоим миром, чтобы я хранил его в отношениях с Богом и с людьми. Дай мне долготерпение, чтобы я сносил все обиды с кротостью и благожелательностью. Наполни меня Твоей благостью и добротой, чтобы я был со своими ближними вежливым, внимательным, полным сочувствия и всегда готовым помочь – к их радости и пользе. Одари меня милосердием, чтобы я охотно и быстро откликался на нужды ближних. Надели меня верностью, чтобы я принимал на себя обязанности с осмотрительностью и благоразумием, а приняв, усердно их выполнял. Одари меня кротостью, чтобы без осуждения принимал недостатки и слабости ближних, а все обиды прощал быстро и охотно.
Помолимся: Боже, до тех пор, пока мы живём в теле, мы боремся со злом, соделай, чтобы с помощью пребывающего в нас Твоего Святого Духа, мы преодолели все искушения и соблазны и смогли войти в жизнь вечную. Аминь.
Откаты, значит От католицизма. Значит и тут католики виноваты.
> Что и требовалось доказать - челик юзает гугл переводчик.
Ого, официальный катехизис на русском перевели с помощью гуглопереводчика. То есть ты даже это чекнуть не смог, окей.
>А твоя билеберда что значит, сам то понял?
Пиши в магистериум, там объяснят.
>Эта непогрешимость распространяется даже на само сокровище божественного Откровения.
Версус оригинал
>Эта безошибочность простирается так же широко, как и сокровище Божественного Откровения
Почему ортодокс так потешно манипулирует?
>Откаты, значит От католицизма. Значит и тут католики виноваты
Не было бы католиков, не было бы РПЦ и всех остальных православных с протестантами. Вот уж эти католики, все беды от них. Нормально же Зевсу и Яхве покланялись. Ну тупыыыыые эти Американы.
То есть объяснить ты не можешь что это значит. Ну окей. А чего ты проигнорировал то как перевели предыдущее преложение.
Когда Церковь своим верховным учительством предлагает веровать в нечто «как богооткровенное»2 и как учение Христа, этим «определениям надо подчиняться в послушании веры»3.
Тут тебе буквально написано богоотровенное. Дальше копротивление будешь устраивать?
> То есть объяснить ты не можешь что это значит.
Так написано же. Ты глупенький?
>Когда Церковь своим верховным учительством предлагает веровать в нечто «как богооткровенное»2 и как учение Христа, этим «определениям надо подчиняться в послушании веры»3.
А что здесь не так?
>Тут тебе буквально написано богоотровенное.
Нет, не буквально. Попробуй еще перечитать раз 10, может дойдет.
Сегодня мы празднуем 100-летие Хайме Бонэта —основателя миссионерского братства «Verbum Dei», который родился 21мая 1926года на испанском острове Майорка. Умер 25июня 2017года в университетской больнице Энарес (Кослада, Мадрид).
Официальная группа римско-католической общины Миссионерского братства «Слово Божье» в г. Москве. https://vk.ru/verbumdeirussia
Служители:
о. Эусебио Усуга FMVD - настоятель
о. Исмаэль Баррос FMVD
о. Ноэль Кампос FMVD
Наша общинная деятельность:
✔️ Библейская школа
✔️ Святые Мессы на русском, испанском и португальском языках
✔️ Катехизация и подготовка к таинствам на испанском и португальском языках
✔️ Духовные упражнения в молчании
✔️ Воскресные встречи с испаноговорящими прихожанами
✔️ Межкультурные мероприятия для молодежи
✔️ Пастырское попечение об иностранных студентах и работниках
Ага только объяснить смысл слов ты не в состоянии. Так на сколько жироко (оговорочка) твое сокровище распространяется, то м?
Община же была утверждена церковью 15 апреля 2000 года, Папой Иоанном Павлом II как Институт посвященной жизни Папского права.
«Вербум Деи»— переводится с латыни как «Слово Божье». Согласно установлениям, принятым в день утверждения её Папой Иоанном Павлом II, миссия Братства состоит в том, чтобы помогать людям в изучении Священного Писания (Библии) и понимании Христианского учения. А также в распространении Царства Божьего: через молитву, через служение посредством Слова и свидетельства Евангельской жизни. Община состоит из посвященных женщин, посвященных мужчин (братьев и священников) и посвященных супружеских пар.
Задача Миссионерского Братства «Вербум Деи» заключается в предоставлении возможности участвовать в пути Христианского ученичества, как для отдельных людей, так и для обществ. Это ученичество формируется в духовности, основой которой служит Священное Писание и католическая традиция. Благодаря этому, основы Христианской веры проявляются через общину в жизнь.
Все посвящённые члены общины на протяжении нескольких лет проходят академическое обучение философии и теологии, также как это имеет место в католической духовной семинарии. Повседневная жизнь миссионеравключает в себя несколько часов созерцательной молитвы в молчании.
Деятельность «Вербум Деи» осуществляется в пределах Католической Церкви, но не ограничивается лишь церковным служением.
Братство проводит различные общественные мероприятия и образовательные программы для людей всех возрастов. Такие как: духовные упражнения (молитвенное пребывание в молчании), изучение Святого Писания, духовно-образовательные программы и семинары для мужчин и женщин, для супружеских пар, для молодёжи и подростков, а также занимается организацией паломничеств по святым местам.
Люди разных государств и сфер жизни участвуют в Институте «Вербум Деи» на пяти континентах: одинокие и находящиеся в браке, пожилые и молодые, разных социальных статусов и профессий.
Община «Вербум Деи» поддерживает людей в их духовном поиске, когда те приходят к ним стремясь получить духовные знания и поддержку. Для таких людей проводятся учебные группы, которые позволяют им расширять свои знания о Боге и духовности, о Христианское вере и находить общение на данные темы, задавать вопросы— и получать ответы от духовенства и всех членов общины.
Ещё одним аспектом деятельности общины является работа со студентами университетов и ВУЗов, тем самым помогая молодежи воспитывать в себе больше христианских качеств и придерживаться принципов духовности и нравственности в жизни, понимать значение и важность этого.
«Вербум Деи»— испанское общество, и потому особое значение имеет его помощь в христианском образовании в отношении испано-говорящих студентов и жителей в России. Некоторые посвященные члены братства работают католическими священнослужителями в университетах многих стран.
>Нет, не буквально. Попробуй еще перечитать раз 10, может дойдет.
-182-
«Мы веруем во все, что содержится в Слове Божием, в Писании или в Предании, и во что Церковь предлагает верить как в богооткровенное»1.
А до тебя то когда дойдет что ты обосрался?
А ты не только английский, но и русский не понимаешь? Ну тут я не знаю что тебе посоветовать, учебник Розенталя мб?
>Так на сколько жироко (оговорочка) твое сокровище распространяется, то м?
Сокровище чего?
А в чем противоречие с моими словами? То есть смысл слова "верить как" ты не понимаешь, а виноват в этом я что ли?
Так написано что Писание и Предание богооткровенны. Ты ранее говорил что нигде не написано что соборы боговдохновенны.
До куда оно протирается. Докуда в итоге безошибочность соборов протирается?
>А потом ты удивляешься почему православные не принимают католицизм. С такой апологетикой как у тебя из католицизма бежать надо.
Я лично вижу только, как православные уходят в католицизм. Особенно настоящие верующие, а не те, кто по главным праздником фоткается. Обратно тоже встречал, но в основном это какие-то шизы или политические дегенераты.
На ютубе нет таких видео почти нет. А вот в обратную сторону полно.
Многие православные ютуб апологеты бывшие католики.
>Писание и Предание богооткровенны
>нигде не написано что соборы боговдохновенны.
И где тут противоречие?
>>1196305
> До куда оно протирается.
Божественное откровение? Не знаю, видимо далеко.
>Докуда в итоге безошибочность соборов протирается
Не дальше откровения, вестимо.
>если на ютубе чего-то нет то этого нет на самом деле
Блестящая аналитика.
>И где тут противоречие?
Т.е. соборы богооткровенны, но не боговдохновенны? Это как? Опять бредишь?
На рутубе как и на ютубе почти нет видео про обращения из православных в католики. А вот в обратку хоть щас за посдений месяц накидать могу.
Ютуб дает статистику. Ведь не каждый обращенный будет видосы снимать.
>не каждый обращенный будет видосы снимать.
Да, среднестатистический обращенный как раз и не будет их снимать, зачем это ему.
Твой оригинальный тейк
>То есть собрания людей, в том числе те где очевидна политическая подоплека, считаются на уровне Библии? Или все таки ЭТОДРУГОЕ.
Ответ катехизиса
-182-
«Мы веруем во все, что содержится в Слове Божием, в Писании или в Предании, и во что Церковь предлагает верить как в богооткровенное»1.
До кучи
-1161-
Согласно боговдохновенному учению наших Святых Отцов и Преданию Вселенской Церкви, о котором нам известно, что оно есть Предание Духа Святого, живущего в ней, мы со всей уверенностью правильно постановляем, что почитаемые святые образы, как и изображения драгоценного и животворящего Креста, в живописи ли, в мозаике или любом другом соответствующем материале, — должны быть помещены в святых церквах Божиих, на священных предметах и одеяниях, на стенах и досках, в домах и на дорогах — как святой образ Господа нашего, Бога и Спасителя Иисуса Христа, так и образ Пречистой и Святой Богоматери, нашей Царицы, святых ангелов, всех святых и праведников2.
Твой недоуменный вопрос спустя 100 постов лютого копротивления.
>Так а где противоречие-то выше?
Ты либо тролль либо поехавший.
И что с того? Нас это должно как-то колышить? Да и странно, что именно в Америке, именно католики. Учитывая что в США католиков очень мало.
Ну да, это справедливо и для православных и для католиков. Но кое кто все же снимает. И этих кое-кого больше у православных.
Да мне пофиг колышет это вас или нет. Просто твои утверждения что православие никому не нужно просто бредятина хейтера.
>А вот в обратку хоть щас за посдений месяц накидать могу.
Показывай, как очень много католиков в США переходят в РПЦ. Ждём
> Твой оригинальный тейк
Вообще не мой.
>«Мы веруем во все, что содержится в Слове Божием, в Писании или в Предании, и во что Церковь предлагает верить как в богооткровенное»
Все так.
>Согласно боговдохновенному учению наших Святых Отцов и Преданию Вселенской Церкви, о котором нам известно, что оно есть Предание Духа Святого, живущего в ней, мы со всей уверенностью правильно постановляем, что почитаемые святые образы, как и изображения драгоценного и животворящего Креста, в живописи ли, в мозаике или любом другом соответствующем материале, — должны быть помещены в святых церквах Божиих, на священных предметах и одеяниях, на стенах и досках, в домах и на дорогах — как святой образ Господа нашего, Бога и Спасителя Иисуса Христа, так и образ Пречистой и Святой Богоматери, нашей Царицы, святых ангелов, всех святых и праведников
Все так.
>Твой недоуменный вопрос спустя 100 постов лютого копротивления.
Так а противоречие в чем? Пока нигде я не увидел что соборы богодухновенны на уровне Библии.
он реально не понимает в чем прикол, лол
И о чем это свидетельствует? Что в реальности переходов в православие так много что их аж снимают, а в католики переходит мало и снимать некому?
> Пока нигде я не увидел что соборы богодухновенны на уровне Библии
Вот здесь.
Мы веруем во все, что содержится в Слове Божием, в Писании или в Предании, и во что Церковь предлагает верить как в богооткровенное
и вот здесь
This infallibility extends as far as the deposit of divine Revelation itself.
>я вот соединю два тезиса типа они взаимодополняют друг друга
Нет, попробуй ещё.
Но они и правда взаимодополняющий. Отрицай дальше, пусть все видят.
>Православие не делится на РПЦ и не РПЦ.
Православие делится в каждой стране со своими приколами и особенностям. Еще и не общаются между собой, а только срутся. Еще и крещение друг друга не признают. Есть кривая тусовка в Константинополе, но РПЦ например от туда вообще уже выгнали.
Нихуя не да. Чисто по статистике в католики переходит каждый год примерно 100к, а в православные на уровне меньше 10к. В США. Так что перемога ютубчиком не вышла.
Нет это не разделяет православие как Церковь. Церковь едина верой, а вера одна.
> Но они и правда взаимодополняющий
Это потому что ты сказал? Это не так работает.
> Отрицай дальше, пусть все видят.
Да все уже увидели неспособность ортодоксов читать текст не только на английском, но и на русском.
>Это потому что ты сказал? Это не так работает.
Это не я сказал, а катехизис. Ты избирательно катехизим воспринимаешь?
>Да все уже увидели неспособность ортодоксов
Ага, давай продолжай выдумывать новые невменяемые оправдания
Ну продолжай жить в манямире где США скоро православными станут. (с учетом роста испаноязычного населения, ололо)
>Нет это не разделяет православие как Церковь. Церковь едина верой, а вера одна.
У ортодоксов Церковь одна только в пределах своей Церкви. Общение между разными направлениями ортодоксии практически не происходит и часто таинства друг друга не признаются. Каждый городит, что ему в голову взбредет. Ты сейчас буквально выдумываешь херню противоречащее всему вашему расколу.
> Это не я сказал, а катехизис.
Ага, в катехизисе есть разные пункты. Давай мы их все перемешаем, ну они же взаимодополняют друг друга.
>Ага, давай продолжай выдумывать новые невменяемые оправдания
Зачем мне выдумывать? Ты так и не принес богодухновенность соборов на уровне Библии.
Это не то как понимают православие сами православные. Твои фантазии относительно православной экклесиологии просто фантазии хейтера.
>>1196345
>Давай мы их все перемешаем, ну они же взаимодополняют друг друга.
Мы их не перемешиваем, а просто верим всему что написано. Это же катехизис.
> Мы их не перемешиваем
Ты буквально этим занимаешься, выводя признак одного с помощью признака другого.
> а просто верим всему что написано.
А, в этом вся проблема.
>Это не то как понимают православие сами православные. Твои фантазии относительно православной экклесиологии просто фантазии хейтера.
Скорее как РПЦ срет в уши Ваням и Натрашкам. А на деле Армянское ортодоксия погонит сцаными тряпками Натрашку и скажет иди крестись, дура.
> Это не то как понимают православие сами православные.
Они понимают как отлучать от церкви священников выступающих за мир и верещать про расколы по полит причинам.
>У ортодоксов Церковь одна только в пределах своей Церкви. Общение между разными направлениями ортодоксии практически не происходит и часто таинства друг друга не признаются. Каждый городит, что ему в голову взбредет. Ты сейчас буквально выдумываешь херню противоречащее всему вашему расколу.
Там еще эти додики из-за Халкидона между собой посрались. Раскольники есть раскольники и только расколом и занимаются. И злой дух расколы ими управляет.
Так происходит и в день Пятидесятницы. В этот момент Бог хочет совершить одно из своих величайших пяти дел в истории Спасения. Вспомним, какие дела Он уже совершил. Первое – сотворение мира из ничего. Второе – воплощение Слова, когда Бог, Предвечное Слово, стал человеком. Третье – воскресение Иисуса Христа. Четвертое – сошествие Святого Духа. И пятое, которое нас еще ожидает – это второе пришествие Иисуса Христа".
>Это не то как понимают православие сами православные
А понимать ты можешь что угодно, у тебя РПЦ с греками фактически пересралась из-за хохлов. Кстати саму УПЦ вы тоже выписали из православных и записали в сатанисты. А греки нет. Ну и где там православное единство церкви?
https://www.youtube.com/watch?v=NBGo9HBszp4
https://youtu.be/5S1yB7h2Pgc?si=Szx4rCNrnaoIZbGc
https://youtu.be/Jv4t3JHTqOk?si=ZhdJvyHRk3eyo5dO
https://youtu.be/5-DauK4G1p0?si=zk_GOGGN9mA1G9dp
https://youtu.be/gmPOC0qzlr0?si=7lnJNOVHUnfF5BiI
А самое жирное это вот, челик с 86 подписчиков перешел в православие.
http://youtube.com/post/UgkxjtuRz4cYeBxFZF4jUXhlA_KcBH9aK6Nd?si=dV01VedAofMsDacF
А у вас что?
>А понимать ты можешь что угодно, у тебя РПЦ с греками фактически пересралась из-за хохлов.
Это не сделало веру греков или РПЦ какой-то другой. Ни греки ни РПЦ не могут самолично отлучать друг друга от Церкви. Пока не было патриаршего суда с осуждением тех или других это просто обычные склоки которые были в Церкви всю историю.
>А на деле Армянское ортодоксия погонит сцаными тряпками Натрашку и скажет иди крестись, дура.
Армянское православие не является частью православия. Это древневосточная церковь монофизитов.
ну а католики в германии лгбт венчают. Дальше что? Надо ли нам уподобляться тем или другим? Нет.
>А, в этом вся проблема.
Нет это твоя проблема. Ты на деле не католик а протестант.
У них другое богословие поэтому они не православные. Логично.
📿 Сегодня => 🌟 Радостные Тайны 🌟
Это в целом логично. И для католиков тоже. Ты видимо реально тролль какой-то. Я больше с тобой не спорю.
Вот как по заказу час назад ещё видео покинули.
https://youtu.be/ZR-rFd7fwko?si=w-s6E5ykmlyxa20s
Я ж говорю почти каждый день что то выпадает.
Ты долбаёб почти все видео и скинул, что есть. Эта хуйня выпадает при поиске. Один мутный канал, какие-то пару мутных нигеров и разбежка год назад. А так да. Массово в США КАТОЛИКИ ИДУТ В ПРАВОСЛАВИЕ!!!!т и каждый день. Прям католики в какое-то там православие, которое к РПЦ вообще не имеет отношения. Но мы уже поняли, что если по линии партии то имеет, а если неудобное, как Армяне, то не имеет.
Ибо Литургия, в которой — прежде всего в Божественной Евхаристической Жертве — «свершается дело нашего Искупления»,в высшей степени содействует тому, чтобы верные выражали своей жизнью и являли другим тайну Христову и подлинную природу истинной Церкви, которой свойственно быть в одно и то же время человеческой и Божественной, зримой и наделённой незримыми началами, ревностной в деятельности и погружённой в созерцание, присутствующей в мире и вместе с тем странствующей, причём таким образом, что человеческое, управляясь Божественным, направляется к нему, зримое — к незримому, деятельность — к созерцанию, а настоящее — к тому будущему Граду, которого мы ищем. Поэтому, когда Литургия тех, кто находится внутри Церкви, ежедневно возрастает во святой Храм в Господе, жилище Бога в Духе,в меру полного возраста Христова,в то же время она чудесным образом укрепляет их для проповеди Христа и тем самым показывает Церковь тем, кто находится вне её, как знамя, поднятое перед язычниками,под которым рассеянные чада Божии собираются воедино, покуда не будет «одно стадо и один Пастырь».
Поэтому Священный Собор считает необходимым напомнить о следующих принципах устроения и развития Литургии и установить при этом практические нормы.
Некоторые из этих принципов и норм могут и должны применяться и в римском обряде, и во всех других обрядах, хотя надлежит считать, что нижеследующие практические нормы относятся только к римскому обряду, если речь не идёт о том, что по самой природе своей касается и других обрядов.
Наконец, Святейший Собор, верно следуя Традиции, заявляет, что для Святой Матери Церкви все законно признанные обряды обладают равным правом и достоинством, и она хочет, чтобы в будущем они сохранялись и всячески поощрялись, а также желает, чтобы при необходимости они с благоразумной осмотрительностью полностью пересматривались в духе здравой традиции и получали новую силу, необходимую при современных условиях и потребностях».
II Ватиканский Собор, Конституция о священной Литургии Sacrosanctum Concilium, 1- 4
Лол, это я чисто за месяц скинул, на даты видосов вообще не смотришь? Или ты тот троль невменяемый? Тогда иди мимо лучше.
>А у вас что?
А у нас люди просто в Бога верят, а не устраивают показушную клоунаду за 15 кгбшных сребреников.
Христос заповедовал возлюбить и людей, а не только Бога. В сознании настоящего христианина не должно быть разделения на конфессии. Конфессии - условность, но для рпцшников это камень преткновения, их ожидают жесткие мытарства и чистилище в загробной жизни.
>А у нас люди просто в Бога верят, а не устраивают показушную клоунаду за 15 кгбшных сребреников
Христечую
А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам
Рим 5,5
>это камень преткновения
Это камень для всех христиан.Если церемониал и догма(что рождены человеком) мешает объединиться христианам церемониал и догмы должен быть отброшены
Иисусе Христе, Пастырь Добрый, обрати Твой милостивый взор на полных готовности молодых людей и призови их следовать за Тобою.
† Аминь!
«Иисус вопрошает Петра о любви, и апостол, познавший горечь собственного предательства, смиренно отвечает: “Господи, я люблю Тебя своей скудной человеческой любовью”. Удивительно, но Иисус приспосабливается к Петру, принимая ту меру любви, на которую тот сейчас способен. Этот Божественный шаг навстречу даёт надежду и нам. Господь знает нашу слабость и принимает наш несовершенный дар, превращая его в силу, позволяющую следовать за Ним до самого конца, несмотря на все падения» (Папа Бенедикт XVI).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 25,13-21
В те дни: Царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию поздравить Феста. И как они провели там много дней, то Фест предложил царю дело Павлово, говоря: здесь есть человек, оставленный Феликсом в узах, на которого, в бытность мою в Иерусалиме, с жалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские, требуя осуждения его. Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения. Когда же они пришли сюда, то, без всякого отлагательства, на другой же день сел я на судейское место и повелел привести того человека. Обступив его, обвинители не представили ни одного из обвинений, какие я предполагал. Но они имели некоторые споры с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив. Затрудняясь в решении этого вопроса, я сказал: хочет ли он идти в Иерусалим и там быть судимым в этом? Но как Павел потребовал, чтобы он оставлен был на рассмотрение Августово, то я велел содержать его под стражею до тех пор, как пошлю его к кесарю.
[Толкование
После разбирательства в синедрионе Павел оказывается в Кесарии. Как римский гражданин, он воспользовался своим правом и апеллировал к суду кесаря. Теперь прокуратор Фест излагает суть дела царю Агриппе, и в его словах сквозит холодное равнодушие чиновника. Фест объясняет арест Павла «некоторыми спорами с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив». Для Феста – представителя великой империи – Сын Божий всего лишь «какой-то Иисус», один из многих. Это столкновение духовной реальности с миром, для которого всё, что выходит за рамки протокола и земной логики, кажется досадным недоразумением. Павел принимает положение узника ради Господа, но это не делает его пассивным. Он действует с мудростью и даже «святой смекалкой», используя все свои знания (от богословских до юридических). Его апелляция к кесарю – не просто попытка спасти жизнь, а стратегический ход. Благодаря этому судебному процессу и переводу в Рим, Павел получает возможность принести Евангелие в самый центр античного мира. Бюрократическая машина империи, сама того не желая, способствует распространению Слова Божьего. Господь использует даже римские законы, чтобы Его свидетель достиг цели. Павел остается непоколебимым в главном: он утверждает, что Иисус жив. Для Феста это странная деталь судебного дела, для апостола язычников – основание жизни. Этот контраст напоминает: то, что для мира кажется «незначительным вопросом», для верующего является вопросом жизни и смерти.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 21,15-19
Когда Иисус явился ученикам Своим и обедал с ними, сказал Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.
Толкование
В этом евангельском фрагменте звучит троекратный вопрос Иисуса, обращённый к Петру, – своего рода эхо троекратного отречения апостола. «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они?». Этими тремя вопросами Иисус помогает Петру вернуть то воодушевление и доверие, с которыми он когда-то начинал свой путь, оставив сети на берегу. Но это восстановление требует честности: Петру нужно признать своё поражение, осознать свою ограниченность и понять, что без Господа он не может ничего. Тот факт, что Иисус называет его «Симоном», возвращает апостола к его человеческим корням. Чтобы по-настоящему стать «Петром» (Скалой), необходим постоянный путь обращения и доверия Тому, Кто один может всё, – Богу. Это превращение невозможно совершить волевым усилием, оно происходит лишь в союзе с Духом Божьим. До Пятидесятницы осталось меньше двух дней. Без Святого Духа мы не способны стать теми, кем призваны быть. У Бога есть замысел о каждом, и мы призваны научиться слышать то, что шепчет нам Дух – наш «Внутренний Учитель». Не нужно бояться своей слабости. Господь не ищет «героев» в мирском понимании этого слова; Он ищет тех, чьи сердца полны любви: «Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя».
Stood in anguish at her place;
Stood erect beneath the Cross,
Close to Him Who died for us.
What must we, the guilty feel
As beside the Cross we kneel?
Ours the voices of the foe,
Ours the hand that struck the blow.
Help us, Mary full of grace,
To look upon His suff’ring face;
Then may we closer to thee move,
And learn to look upon His love.
Et elle conçut du Saint-Esprit.
Je vous salue, Marie, comblée de grâce,
Le Seigneur est avec vous.
Vous êtes bénie entre toutes les femmes
Et Jésus, votre enfant, est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu,
Priez pour nous, pauvres pécheurs,
Maintenant et à l’heure de notre mort.
Amen, amen, alléluia.
Voici la servante du Seigneur,
Qu’il me soit fait selon sa Parole.
Je vous salue, Marie…
Et le Verbe s’est fait chair,
Et il a habité parmi nous.
Je vous salue, Marie…
Veni Sancte Spiritus, Veni Sancte Spiritus
Veni Sancte Spiritus, Tui amoris ignem accende
Veni Sancte Spiritus, Veni Sancte Spiritus
Veni Sancte Spiritus, Tui amoris ignem accende
Veni Sancte Spiritus, Veni Sancte Spiritus
Veni Sancte Spiritus (Gesù disse)
Tui amoris ignem accende, ("Vi do un comandamento nuovo)
Veni Sancte Spiritus (amatevi, gli uni, gli altri)
Veni Sancte Spiritus (come io vi ho amato")
Veni Sancte Spiritus (Jezus rzekł, "Poznają wszyscy)
Tui amoris ignem accende (że jesteście uczniami mymi")
Veni Sancte Spiritus (tell me why)
Veni Sancte Spiritus (macie nas za jedne dziecie)
Veni Sancte Spiritus, Tui amoris ignem accende
Veni Sancte Spiritus, Veni Sancte Spiritus
Veni Sancte Spiritus, Tui amoris ignem accende
Veni Sancte Spiritus, Veni Sancte Spiritus
Veni Sancte Spiritus (Jesus said)
Tui amoris ignem accende, ("No one has greater love than this)
Veni Sancte Spiritus (to lay down one's life)
Veni Sancte Spiritus (for those they love")
Veni Sancte Spiritus (en ceci nous avons connu l'amour)
Tui amoris ignem accende (le Christ a donné sa vie pour nous)
Veni Sancte Spiritus (bien-aimés, aimons-nous les uns les autres)
Veni Sancte Spiritus (puisque l'amour vien de Dieu)
Veni Sancte Spiritus, Tui amoris ignem accende
Veni Sancte Spiritus, Veni Sancte Spiritus
Veni Sancte Spiritus, Tui amoris ignem accende
Veni Sancte Spiritus, Veni Sancte Spiritus
> следовать религии тех, кто не считал вас за людей никогда?
Это такое в школах богоспасаемой преподают?
В треде замечен как минимум один беларус-патриот и один лево-либерал. У обоих наблюдается рессентимент по отношению к русским.
Католицизм сложнее, чем тебе кажется. Было огромное количество католических русофилов, от закарпатских грекокатоликов-русофилов начала прошлого века до папы Римского Франциска. Среди западных католиков-традиционалистов много пророссийских авторов. Русские католики-традиционалисты, как правило, истовые патриоты. Современные левые католики, например, теологи освобождения из Латинской Америки нередко сторонники "все не так однозначно" и вообще борцы с империализмом НАТО.
> В треде замечен как минимум один беларус-патриот и один лево-либерал.
А под кроватью кого заметил?
meleat hakhesed,
Adonai imakh,
bərukha at banashim
uvarukh pəri bitnekh, Yeshua.
Myriam hakədoshah,
Em haElohim,
hitpaləli baadenu, hakhotim,
attah uvishat motenu.
Amen.
vita movens omnia,
et radix est in omni creatura
ac omnia de inmunditia abluit,
tergens crimina ac ungit vulnera,
et sic est fulgens ac laudabilis vita,
suscitans et resuscitans
omnia.