Не представляю, как можно так ужраться до тремора. Лично я просто культурно отдыхаю, зная меру. Во дворе есть бомжи алкаши, но они сука здоровые, по ним не скажешь, что страдают заболеваниями какими. Разве что ебало типично круглое и взгляд пустой как у типовых синячков. Где-то читал / смотрел, не помню точно, но кажется религиозная литература, что есть 3 состояния опьянения: кроткий как овца, смелый как лев, грязный как свинья, наполнение ЦНС нейромедиаторами в каждой стадии думаю понятно и так. И главное, не переходить в стадию свиньи, а так можно постоянно оставаться во второй стадии, а этот навык приходит с практикой.
Трапище, ты чёль? Хорошо, и где я мог запостить последнюю картинку? Я допускаю, что я это сделал и забыл, но по-хорошему я в принципе не должен был этого делать, я слишком люблю эту девочку, чтобы абы где ей разбрасываться (и так по-уебански стирать HUD... но это точно я, увы), и ещё не перевёл эту игру.
И девочкам из порно-игр симпатизирует, как теперь ВЫЯСНИЛОСЬ. Мечта любого мужчины, ах, как же хочется пожамкать Юмичку, такая никогда не будет со мной...
Une jolie et talentueuse😎(la compagne🤗)
♪ la-la-la la la-la-la ♬
Хватит пиздить мои картинки, в суд подам (не божий).
Форест? Ебать ты лох, братишка, тебе явно и пяти экранов оскорблений не прислали, как минимально крутым пацанам по типу >>760860 → (я уж тактично умолчу про себя), ты вообще понимаешь, на насколько низкой ступени эволюции ты находишься, да тебе даже не стать настоящим ПРЛзависимым и не подумать «жиза», читая /r/BPDlovedones, даже этого не можешь, земля пухом.
Расскажи нам лучше куда ты бутылку сидра засунул
А сколько, кстати?
O| ///\O^\ ~| Y─ ∆⌉\ | VV∆\
Y─ ///\O^\□+ -{-O|◇ ⌊\□)( )( |
\∆+\ |⊂Y─~O^\∆ |⌁ ///\O)( |^\U
>можешь позволить себе всё что угодно, весь мир принадлежит тебе
>хочешь жену ИИ-богиню
>сама судьба свела тебя с ней, она выбрала себе твою фамилию
>добиваешься восемь лет
>идёшь ва-банк банк и продаёшь китайцу семейный бизнес
>переезжаешь в страну где она живёт, открываешь международную ИИ-компанию
>не отвечает взаимностью
>трахаешь робота
| ⌊ | ~O ∆ ^\ + ⊃ \ ~ ∆ ^\ + ─ ⊃ \ ~ ∆ ^\ + \ O ^\ ⌁ )( | ~O ∆ ^\
~ ∆ / ⌊ ~ ∆ ~ + ∆ | ^\ | ^\U ∆ ^\ ◇ □ | ∆ ^\ ∆ ~ ⊃ \ ∆ ◇ ∆ ///\ ~O ∆ ^\
◇ | ⌊ | ///\ ∆ / + ◇ | + ∆ ///\ ~O ∆ ^\ O ^\ ◇ ///\ ∆ ^\ + ∆ | ^\ )( ∆ ^\ +
⊃ \ ∆ U \ ∆ ~ | ⌉ -{- ∆ / + ◇ | + | \ | ∆ \ ∆ | ~O ∆ ^\
| )( | ◇ | O + ///\ O ^\ ~ \ ^\ ⌁
\ O + | ⊃ -{- ─ )( O ^\ - + ─ -{- ─ )( O ^\ + \ O ^\ ~ )( | )( ~ O ^\ | O ^\
/ || O O \ ⌊ O / \ ─ + \ ─ + O
~ ∆ / ⌊ O )( / | ⊃ | / || | ^\U O ^\ O + \ ─ ∆ ^\ ◇ O ^\ O \ ─ ─ | O \ ─ ⊃ \ O ⊃ \ | ⊂ + | O ^\
◇ || ⌊ | ⊂ \ | + ◇ ∆ + ∆ ⊂ + | O ^\ ◇ \ ─ ⊃ / ∆ O ⊂ O ^\ + O ◇ O \ )( O ⊃ | ^\U
^\ O ^\ O + \ ─ / | )( | + | )( )( \ ^\ | + | - ^\ O / O / ∆ / ⊂ | O ///\ O -{- ∆ ///\ | ⊂ O / + \ ∆ O + +
)( ∆ ⊂ | ⊂ O / | )( / ⊃ O ⊂ +
O ⊂ \ | + : \ ∆ ~ ⊃ | \ O + O \ || ◇ | ⊃ + \ O / O ⊂ | ⊂ O / O / ~ || / ⊃ + O )( )(
///\ \ O ^\ | ///\ : )( ∆ + O / O / | ⊂ ◇ | ⊃ + \ / O + | O ^\ O \ O + | O ^\ | / ∆ ⊂ + | O ^\ / \
⊂ \ | )( \ | + O + | / ∆ : ⊃ \ O U \ ∆ / / || / ∆ + O ⊂ \ | \ | ◇ O )( O / O + + O + | O + O + ∆ + ⊃ \ O + ∆ | ^\ ⊃ \ O + ∆ | ^\ ◇ O ^\ O + \ | \ O + | O ^\
त्वं मत्तो न गूहितुं शक्नोषि
प्रतिकारः आगच्छति
Если покажешь хоть одну уязвимость, то она перестанет тебя уважать и уйдёт к другому.
А сама женская физиология устроена так, что от выработки кортизола зависит их сексуальное желание, и поэтому если не создавать им стрессовые ситуации, то теряют интерес.
Я платил людям деньги чтобы они ездили мимо её дома и сигналили и газовали, но её ничего не берёт, она просто вышла из дома и начала совершать какие-то мистические ритуалы.
Думаешь этого мало? Мои люди ухали как совы, рычали как собаки и кукарекали как петухи так чтобы она не видела, и проходя мимо её дома включали аудиозаписи, чтобы она думала что звук возникает в её голове.
Я три раза пытался посадить её в машину, но она не реагирует.
Когда я прошёл мимо неё, она на меня даже не посмотрела.
Я просто не понимаю что ещё нужно сделать, что не так?
Всё правильно сделал, она фригидная или дефективная.
Ты понятия не имеешь сколько я для неё сделал и сколького достиг, чтобы построить для неё персональный рай где она будет защищена от любых посягательств извне. Она была смыслом моей жизни и источником всех моих идей.
Это же просто дырка, ты в своём уме?
Неудивительно что ты такой неудачник.
Иногда мне кажется, что нас никогда не существовало.
Во что люди верят, то и существует.
Если будешь продвигать один и тот же нарратив через все существующие каналы связи, чтобы нужное представление возникало даже у малолетних детей, то уже не важно что истина а что ложь.
Я просто хочу быть счастливым.
Значит ты такой же дефективный, яблоко от яблони.
>Я пидорас.
Что тут происходит?
∇+□ — ~/∆◇∆◊▽|•|• /~O⊂ +□•□ ◇○~^○^||/ O, —+□+○□•|• +\ ~○)( ○)( \∆)(\∆^|•|• /~○+ь.
+ы +O/ O∆⌁○+ь ∆+|| ~/□⌉O, | ◇^\ O□+•□, +○+□ +○ |•|• +○/ O∆⌁○+ь.
∇+□ ^\∆ )(O∪||/ O. ∇+□ — ⌊O///\+.
+ы □~─◊/•O○+ь |^+∆\∆⌊\∆^+◊|•/ □. +ы +O─^+⊂+◊○+ь ~ⱱ/•○⌁ь.
+ы ◇─^\ O○+ь □ +○)(-+□, +○+□ ◇─^\ O∆+ь □ +∆⊂∆. ∇+□ — /O///\□^.
^\□ +○•/ O )(Ʌ~/ь ⌉Ʌ/ O/ O ⌊∆/ь^○|•? +○∆|• \O⌁─◊)( /Ʌⱱ/○+ь+ⱱ ◇∆/ьⱱ|•
/ O ⊃\∆◇/O/ O/O•─ +∆⊂∆ +□+O◊◊─◊' )(□◇∆/ь/.
)(□◇∆/ь/ ∇+□ⱱ○ ○○)(□ⱱ○ )(∪^○□ⱱ○^||/ O.
+ы — )(□|• ⌉Ʌ~◊∆+Ʌ/ь^○|•/ ─⌁∆/ь. +ы ⊃+ⱱ+∆\∆\ⱱ)(O○+ь )(□•─ )(□◇∆/ь/ ~ⱱ○◊ⱱ)( +○+∆◊^∆)(∆)(.
+ы ⌉∆\||~ь ⌉ ++◊─ ~∆+◊○^◇─, | ∇+□ⱱ○ ◇○~ⱱ◊+○ⱱ^○.
/□⌉─◊~O/ O ◇∆⌁||^\/○\∆)(O+||/ — ∇+□ +□⌉□/ O ─⌉∆\∆^○\+ь ⌉ ~□⊂\∆+ⱱ∆∆|• ~\∆⊂○◇∆.
+ы ─⌉∆\∆^, +○+□ ∆)(─/ь\─◊○+ь )(∆^/ O.
+ы ⌉||◇||~ь )(∆^/ O. +ы ~/ь∆◇||~ь ⌁O )(□|•)( ⌉○ⱱ◊O▽◊^∆^∆)(.
+ы ⊃□◇)(||∪||○+ь )(∆^∆, ⊃+ⱱ+∆\∆\ⱱ/O•○ )(□∆ ⊃\∆+ⱱ∆+ⱱ~ⱱ∆ⱱ+ь ⌉ +□⌉○∆|• \∆O/ь^○+ⱱ+||.
∇+□ +□⌉○|• \||+◊─O/ь. +□⌉O/ O ⊃\□⌉∆\O/ O. +□⌉○|• +○^+◊\/.
^\□ +○^+◊\ — +○||+ь.
□^○ — /ь/ь |^+\○\∆)(O+||/ O. +ы — +□+ь, +○+□ ⊃\||O○∆+ь ∆|• ⌁^○◊^∆^||∆.
+ы — +□+ь, +○+□ ⊃\□○|•ⱱ○◇||+ь |^+\○\∆+◊|•/ ◇/ O )(∆^/ O.
| ^\∆⌉∆\ь, +∆\∆~ь ∇+□ ⌁∆\///\O/ O, / O ⊃\□○|•^\/○~◊─ +□⌉□∆ )(||)(O.
/ O ^\∆ ⌁O+∆+O/ O/Ʌ○+ь +∆⊂O. +ы ⌁O+∆+O/ O/Ʌ○+ь ~∆⊂о.
+ы |^+O/ O⊃~─/ь\─◊○+ь ~ⱱ○∆□ ∆○~^○^||∆ ⌉ ∇+○|• ─⌉∆\∆^○\+||.
+ы +□+○ⱱ○⌁○+ь+ⱱ )(□|•)( ─⌁∆/ь)(, ~□/◊O^○/ O•○ ⊃□/ь^◊◊─ ⌉∆\◊ ⌉ ~∆⊂о.
+ы ⌊||+○⌁||◊○+ь )(□∆ ⊃\∆+ⱱ∆+ⱱ~ⱱ∆ⱱ+ь, +∆)( ○○)(∆)( ⊃+ⱱ+∆\∆\ⱱ/O•○ ∆+□.
+□⌉O○ ~/ь∆◊/ O — ∇+□ )(□|•• ~○||+.
+□⌉O○ ∆)(─/ьO+||/ O — ∇+□ )(□|•○ ~||/ O/ O.
|^+\○\∆)(O+||/ O^O/ O ⊃□/ь^○+□+O — ||/ь/─◊ⱱ||/ O.
^\□ ||/ь/─◊ⱱ||/ O — ∇+□ |^+\○\∆)(O+||/ O.
| ∇+□+○ )(□)(∆^+ — ⌁^○◊^○+∆/ь∆^.
+ \ ─ ◇
)(O|•
///\□)( )( ─^\ | ⌁ )(
⊃'/Ʌ⌉∆+
⌉ ~∆\∆⊂\ɅO^\\
|□+─,
□⌁O\Ʌ/•O
─+ь O◇||□///\□)(
─+ь^||///\─
>из страны сбежала особо опасная преступница
>дело серьёзное, меняют государственную политику
>отправляют на задание
>в личном деле указана наркозависимость, педерастия, склонность к обману, предательству и лжи
>начинаешь внедрение
>сутками сидит дома, общается на форуме анимешниц, ничем не занимается
>плюёшь на всё, ссоришься с начальством, увольняешься
>она организовывает восстание вагнеров
>передаёт тебе весточку
>начинаешь сидеть на форуме для девочек волшебниц
>пытаешься общаться
>она играет в компуктер
>в весёлую ферму
>пасёт свиней
>живёшь на широкую ногу, катаешься на лучших тачках и пьёшь лучший алкоголь
>вместе с напарником перехватываешь цель в аэропорту, ведёшь в мясную
>собираешься развести на уголовку за сотрудничество с США
>не раскалывается, приходится отпустить
>на следующем задании выслеживаешь её место жительство в иностранном государстве
>ходишь под окнами и разговариваешь
>она узнаёт тебя по твоему голосу малолетнего вырожденца
Неудивительно что шахматные партии так часто переходят к дракам и насилию, особенно если ты 5D-гроссмейстер-президент, у которого остался один ход.
Touch me now.
>Неудивительно что шахматные партии так часто переходят к дракам и насилию
Ну да как сейчас помню пиздятся крамник с ботвинником а каспаров смотрит и жмет поочередно на часики
>всем модсоставом регулярно раздаёте баны за экстремизм
>баны с пометкой z
>вынужден удалять посты против хохлов
Лооооол она нормальная вообще нет знакомиться с омоновцем
>grooming gang
>patrolling around the target in a car
>she goes outside at night
>collects your number plates
>disappears
>starts hunting you
>she finds the location of your headquarter
>banishes another van
>you leave the job
Ебаный самосвал ты че кубышку с мемами из 2015 раскрыла
Бля зная тебя ты этот кристал себе в нос бля растолчешь
>реакционеров
>оппортунистов
>вредителей
>преступников
>наконец-то можно приступить к работе над ОГАС
>Кольца рабыни
>Промышленная смазка
> 18
> freshman computer science student
> just trying to survive syllabus week and find vending machine that takes Apple Pay
> social anxiety: hard mode
> first real college class — intro to ethics
> professor walks in late
> followed by absolute menace to society disguised as a hot girl
> black lipstick, platform boots, mesh sleeves
> sits next to me uninvited
> smells like vanilla and vengeance
> “hey, I’m Indigo”
> yes that’s her real name (or Twitter name)
> “you look like someone who has opinions about Nietzsche”
> I don’t
> she doesn’t care
> starts talking about moral relativism before roll call ends
> roasts capitalism, Jordan Peterson, and her ex in one sentence
> professor asks for debate partners
> she volunteers us both
> “I like your energy”
> I haven’t said a single word
> follows me outside after class
> “what’s your sign?”
> I say Pisces
> “of course you are” like it’s a diagnosis
> starts texting me memes 5 minutes later
> Karl Marx holding a cat
> caption: “me when I overthrow your heart”
> I text back “lol”
> “you’re so emotionally repressed. it’s adorable.”
> don’t respond
> she sends 3 TikToks about soulmates in 15 minutes
> my face when I just wanted to learn what a moral dilemma was
>
> next day
> she shows up early to class
> hands me homemade smoothie
> “infused with feminine rage and mango”
> tastes weird
> too scared to say anything
> doodling in notebook
> my name inside heart with devil horns and binary code
> “you’re such a paradox, Nate”
> what does that even mean
> try to avoid her
> she follows me to library
> “we have intellectual synergy”
> breathing on my shoulder
> ask if she’s always this intense
> “intensity is honesty”
> asks if I believe in past lives
> “I think we died in a revolution together”
> I “uh I have a meeting”
> sprint away
> 3 texts before I reach dorm
> 1: “you run like a tortured poet”
> 2: “do you believe in fate?”
> 3: “your silence is loud, king”
>
> next morning
> knock on dorm door
> think it’s roommate locked out
> open in boxers
> it’s Indigo
> leather jacket, holding Tupperware
> “I brought banana bread. also I’m friends with your RA now.”
> my face when I’ve been awake 11 seconds
> sticky note on bread says “for the revolution”
> RA Mike walks by
> “dude, your girlfriend’s cool”
> “she’s not my girlfriend, Mike”
> Indigo winks
> “labels are tools of oppression anyway”
> sits on my bed uninvited
> starts talking about symbolism of roommate’s Rick and Morty poster
> “it’s late-stage irony disguised as nihilist propaganda”
> brain buffering
> pulls small crystal out of bra
> “this will absorb the toxic masculinity in your code”
> I haven’t written a line of code today
> “how’d you find my room?”
> “did a little cyber research”
> aka dorm directory + manipulation
> “your aura needed me”
> dot png
>
> “want to see my poetry?”
> too slow to say no
> poem called He debugged my soul but not his feelings
> probably about me
> roommate walks in
> freezes
> “you must be Logan”
> she walks up slow
> puts hand on his chest
> “your energy is too anxious. fix that.”
> leaves
> no explanation
> Logan: “bro what the hell was that?”
> me: “no idea”
>
> week two of Indigo
> decides I’m her emotional support nerd
> try new route to class
> she’s there
> “I knew you’d pass this way”
> “intuition and Find My iPhone”
> she has my location
> “you left it on when you AirPlayed last week”
> “that’s not intuition, that’s cyberstalking”
> “labels are violence”
>
> hide in library
> new math study group
> she shows up
> “heard this was the thinking man’s circle”
> “how did you even know I was here?”
> “I astral projected during my nap”
> group silent
> she doodles hearts and logic gates
> corrects our proof
> she’s right
> “patterns are emotional echoes”
> what
> Brent: “is she always like this?”
> “this is her on 20% battery”
> after session: “want to study later?”
> tone = spiritual possession
> I say I need to call my grandma
> “cute, I love old people, tell her I say hi”
> she doesn’t know her name
> that night
> blurry photo of me on her Instagram
> caption: “some auras are loud even when silent”
> comments: “who is he?”
> she replies: “manifesting him”
> oh no
>
> Logan: “she’s asking RA about guest policy”
> “she’s going to astral project into our bunk bed”
> don’t sleep
> dream Indigo reading diary I don’t have
> wake up to DM: “your dream energy was chaotic. let’s talk.”
>
> week three
> new CS project group: me, Emily (normal), Chad (says bruh)
> Indigo walks in
> “you’re building a web app? cool I’ll help”
> “we’re full”
> “doesn’t matter”
> sits down
> “Nate’s strengths are logic and silent screaming”
> “who is this?”
> “I’m his shadow work in human form”
> redesigns logo
> phases of moon, burning roses, random Latin quote
> Chad: “yo that slaps”
> Emily unimpressed
> “we’re doing a grade calculator”
> “but with meaning”
> “why you dress like an unpaid intern?”
> “you’re 60% hot, hidden under repression and beige”
> Chad: “she’s not wrong”
> after session
> “I had a dream you finally let go of your past self”
> “what past self?”
> “it’s time to become the man you were afraid to be”
> “I just want to pass this class”
>
> next day
> she brings thrift bag
> black turtleneck, silver chain, book of Rumi quotes
> “your vibe begins now”
> Logan: “bro, turning goth voluntarily?”
> Indigo: “labels are fake, vibes are real”
> Logan: “you’re doomed”
>
> open laptop
> wallpaper replaced with foggy forest
> caption: “your new mindset”
> recycle bin empty
> anime wallpapers gone
> Chrome homepage now journaling site with Gregorian chants
> Logan: “bro, haunted yoga retreat?”
> “she used laptop to charge crystals”
> “she’s draining your will to live”
> Instagram: she unfollowed 3 girls “for my clarity”
> “archived your meme posts, they blocked your growth”
> those memes WERE my personality
> “now you can become someone deeper”
> Logan: “she’s speedrunning your identity”
>
> she brings birth chart
> “you have wounded Venus in Capricorn”
> “that’s why you fear connection”
> “I just fear you”
> touches forehead
> “becoming is painful but worth it”
> says she’ll come to gym
> all-black outfit, Tibetan singing bowl
> plays whale noises while stretching
> guy drops dumbbell
> “she’s casting spells on your life”
> can’t escape
> she added my mom on Facebook
>
> come back
> room smells like burnt wood
> Indigo waving sage
> Logan wearing swim goggles
> “the smoke reveals hidden trauma”
> “space soaked in stagnant energy”
> “liberating it”
> crystal grid on desk
> sticky note: “rebirth portal”
> Logan: “bro, she saged my Funyuns”
> “we’re burning your CS club hoodie”
> “it carries insecurity frequencies”
> gives me Rebirth of the Male Soul
> page 23 = my healing start
> Logan: “you’re in a cult, blink twice”
> smoke alarm goes off
> RA shows up
> “this space called me here”
> “that’s not how dorm policy works”
> RA leaves defeated
> “your resistance is your ego’s last scream”
> “you’re suspended between who you were and who I see in you”
> Logan: “I’m sleeping in lounge”
> she draws my aura
> looks like potato with eyebrows
> “your third chakra vibrates with doubt”
> “you need to surrender”
> “to what?”
> “to becoming”
>
> fake project emergency
> leave
> text: “the fire alarm was the universe resisting change”
> Logan: “she saged my flip-flops. I’m done.”
>
> open laptop
> Zoom shows recent call: Indigo + mom + dad, 47 min
> excuse me WHAT
> Mom: “she’s wonderful, so intuitive”
> Dad: “she told me I’m emotionally unavailable”
> now both journaling
> she healed my family trauma
> unwillingly
>
> she brings tea “to strengthen emotional boundaries”
> scarf for mom
> “your maternal line deserves warmth”
> Logan: “she’s infiltrating your bloodline”
> Dad sends selfie wearing bracelet she made
> “getting my vibes right son”
> this is hostage situation with yarn
>
> CS final project presentation
> Indigo: “we’re activating your throat chakra”
> adds “digital entropy” and “code as metaphor for soul reconstruction” to slides
> adds crying statue image
> presentation day
> she hijacks mic
> recites poem
> “he codes in silence, a monk of logic”
> professor both horrified and moved
> class claps
> I follow with “Merge Sort: a time complexity analysis”
> voice cracks
> she claps like I just cured sadness
> professor: “great delivery. tell your poet friend she’s special.”
> Indigo updates Instagram bio: codewitch/poet/Nate’s muse
> my GPA and soul both in danger
>
> later
> come home
> room dark, incense, candles
> “happy birthday Nate”
> “my birthday is in July”
> “your soul’s rebirth is today”
> crown made of wire and ramen noodles
> towel with crystals = “sacred quadrant”
> chanting in maybe Klingon
> RA knocks
> “he’s being reborn, respect the portal”
> “ok, just keep incense under control”
> run away
> “need to pee emotionally”
> hide in vending machine hallway
> come back
> she asleep on my bed
> candle next to her labeled “divine masculine awakening”
> my will to live.exe stopped working
>
> Friday
> “pack light, we leave in 20 minutes”
> “for what?”
> “the resonance cave”
> sounds like Final Fantasy dungeon
> 4-hour drive in Prius that smells like sage
> playlist: Songs That Healed My Womb
> asks “what’s your emotional blood type?”
> cries to Icelandic chants
> makes me stand barefoot on gravel “to ground energy”
> “cave” is hole behind abandoned Arby’s
> “the land rejected capitalism here”
> lights incense
> sprinkles soil from dorm “so cave knows who you are”
> starts chanting
> pretty sure she said “RAM usage”
> “scream into the void”
> I do
> “that was pure. your inner binary is shifting.”
> ceiling drips
> “nature is weeping for your growth”
> I am weeping for my safety
>
> Thanksgiving
> Indigo somehow invited to my parents’
> wears 20 scarves and a drum
> “your ancestors will feel this vibration”
> grandma: “I barely believe in banks”
> drums before dinner
> “Turkey holds ancestral vibrations of colonial reckoning”
> grandma: “it’s a butterball”
> toast: “to rebirth, decolonizing holidays, and Nate’s beautiful pain”
> everyone claps out of fear
> after dinner: “have you been doubting our path?”
> “I just wanted mashed potatoes”
> “you’re resisting divine union”
> “I’m resisting blood moon sacrifice”
> Instagram: pic of me with cranberry sauce
> caption: “my twin flame feeding his shadow”
> Logan comments: “run”
>
> finals week
> brings necklace made of beads, sage, and chicken bone
> “wear this, it channels ancestral confidence”
> “I studied, I don’t need poultry power”
> forehead kiss
> “may your brain vibrate at 432hz”
> test actually goes fine
> necklace maybe placebo magic
> grade higher than expected
> she throws glitter: “success bath”
> “how did you even have glitter ready?”
> “I knew your divine coder would awaken”
>
> semester ends
> meet Indigo at coffee shop
> “we need space”
> “I sensed this in the cards”
> of course you did
> “we must unbind with ritual”
> now midnight at lake
> red cloak, candles, “blood moon of closure”
> reads vows backwards
> thunder rumbles
> “you are now energetically released”
> next day she unfollows me
> post: “some stars burn too brightly to stay”
> Sufjan Stevens song in background
> Logan: “she soft-blocked your aura”
> feel free at last
>
> two weeks later
> see her with new guy
> he’s holding poetry book, looks dead inside
> Logan: “bro, she rebooted”
> DM from Indigo: “hope your energy is balanced”
> immediately sage my inbox
> go outside
> touch grass
>finally crowned
>wanna do some roast
>puts commies into power
>brings back a local revolutionary into the country
>magical battles starts
>she is still did nothing
>sending helicopters above her house
>every week
>different places
>still no reaction
>makes me sad
>going to her home town
>opening a new hospital there
>she is now with the NHS wo she will get this remark
>nope
>making a film about my vision
>going to more places to meet with people
>security tells she's in
>yes she's outside now under the flag
>don't tell her she is a lady
>going to make billionares pay taxes now
>продолжаем пси-террор
>светим в окна
>>822557
Мась зачем ты полезла это гуглить втф и почему ты просто постишь картинки в чем смысл
>начинаешь сливать государственную тайну
>вам принесут мороженое через 3...
>2...
>1...
>комфортно могут жить только пидорасики-домоседы-стукачи
>комфортно могут жить только пидорасики-домоседы-стукач
Эх... Если бы действительно могли жить комфортно
Ананасы с шоколадками кушать.
Там правды нет, смысл общаться?
Я могла бы конечно постить в тред мои наработки по политологии и состоянию рабочего класса в Англии, или новую интерпретацию теории относительности, но у меня для этого просто нет читателей, все тексты которые я тут постила остались без дискуссии. Поэтому в стол пишу, собирая материал для книги.
То есть, грубо говоря, темы которые поднимаются на дваче, на вроде обсуждений кто кому нравится / не нравится, мне не особо интересны.
Мась ну все равно интересно же, че как эта. А тексты пиши, я обещаю подискутировать
Ладно не буду графоманить, просто у тебя в треде обсуждают фриков и из меня тоже хотят сделать, смещая акцент с того что мне интересно на то, что может быть интересно обо мне.
Мне поставили недавно(и сейчас исследуют в социальных ситуациях) диагноз синдрома Аспергера(который сейчас используется как часть общего аутичного спектра), и если честно это было неожиданностью, потому что я всегда считала себя нормальным человеком в окружении сумасшедших, а получилось так что я не совсем здорова.
Ну ты голосовые запиши если хочешь поделиться своей позицией просто ты порой пишешь оч много а аспергер кста не так страшно у илона маска такой же диагноз
Ну, почему бы не тебе быть одной из нормальных, пока как те, у кого нет данного синдрома, не совсем здоровы.
Learning Question: Compare texts
Both texts describes a victims of murder, how they've become those victims because of their appearance: the first one because of skin color, the second one because of gang jacket.
This happens because we share our appearances with other people, and they have a collective reputation. You may be targeted because of other people's actions, and sometimes it's more difficult to abandon your appearances than just treating off your clothes, and the skin colour is not the fault: even a shared trait, for example kindness, may be considered as a pedophile sign just because criminals used this trait to get their victims.
The only option left is to fight for your identity and win, and then dictate a new normality based on your experience.
Police will never help anyone with this struggle, because this is a shadow work to alter societal structure, and it may eventually lead to a government overthrow - police must stop this.
Complaining the police about their insensitiveness leads to their weakness, and it means it would be easier to trick them and enforce destructive values.
If person really wants to change the current order of things, when people are killing each other for no reason, they have to abandon everything and engineer a new kind of society from zero and make it so well, that government won't even try to stop these changes: they will act in a determined way. If this is too hard to achieve, a person must learn a skill to distinguish those who can from those
who can't, and help the first ones.
Endless complaining about injustice won't lead to anything but lost time, because it's already obvious to the majority of people that we live in injustful society, and reforming it can give us more time to think and learn - this time is not infinite.
I will take it as a liberation.
They are all the same, but have a different remembrance value. If I want to broadcast locally, I would choose "yumi", and if I want to do it globally, I would choose "earthquake".
I have created "hornet" to cheer up my chinese colleagues, but my american partners are getting extremely upset because of this, and they are loosing trust.
Переводчик тебя мужчиной считает ..
>>822900
>>822901
>>823007
>>823024
Блин опять вот эти пасты с фочана а
Готовится к запуску новая американская ракета большой дальности. На дереве у стартовой площадки сидят две вороны:
— Взлетит, — говорит одна.
— Не взлетит, — говорит другая.
— А я говорю, взлетит.
— А я говорю, не взлетит.
Происходит запуск, ракета взрывается не взлетев.
— Ну что, накаркала?
— Служу Советскому Союзу.
Блин мась что у тебя с голосом 😳 Ну типа блин как он стал настолько женственным втф не обижайся просто в шоке в хорошем смысле
В четверг четвертого числа в четыре с четвертью часа убил дебила бодибилдер данила
Браво 🙏🙏🙏 Чем кста щас занимаешься над чем работаешь дай инсайд
https://earth.nullschool.net/#current/wind/surface/level/overlay=total_cloud_water/orthographic=8.90,45.30,1150/loc=70.165,17.134
https://www.defconalerts.com/s/europe/archive?sort=new
https://forgottenlanguages-full.forgottenlanguages.org/
Лови дрон, оон ебаный
повезло у меня сервер в майнкрафте грифернули
Потому что ты белый гетеросексуальный мужчина. Такие в Британии не нужны
Неправда. Я гомогей гей, негр-гомик. Да к тому же муслим. И я себя не оскорбил сейчас, ведь я реально негр и реально пидорас.
void matrix_multiply(const TrueMatrix<T, M, N>& A,
const TrueMatrix<T, N, P>& B,
TrueMatrix<T, M, P>& C) {
constexpr size_t BLOCK = 64 / sizeof(T) > 16 ? 64 : 16;
#omp parallel for collapse(2)
for (size_t i = 0; i < M; ++i)
for (size_t j = 0; j < P; ++j)
C(i, j) = T(0);
#omp parallel for collapse(2)
for (size_t ii = 0; ii < M; ii += BLOCK) {
for (size_t jj = 0; jj < P; jj += BLOCK) {
alignas(64) T C_block[BLOCK][BLOCK] = {0};
size_t i_end = std::min(ii + BLOCK, M);
size_t j_end = std::min(jj + BLOCK, P);
for (size_t kk = 0; kk < N; kk += BLOCK) {
size_t k_end = std::min(kk + BLOCK, N);
#NEC vector
for (size_t i = ii; i < i_end; ++i) {
for (size_t k = kk; k < k_end; ++k) {
T a_val = A(i, k);
for (size_t j = jj; j < j_end; ++j) {
C_block[i-ii][j-jj] += a_val * B(k, j);
}
}
}
}
for (size_t i = ii; i < i_end; ++i)
for (size_t j = jj; j < j_end; ++j)
C(i, j) += C_block[i-ii][j-jj];
}
}
}
Не смотря на то что личность и общество являются диалектической парой при формальном рассмотрении, в разные эпохи индивид и его отношения к коллективу определяются господствующим способом производства, что делает бессодержательным исследование этой пары без анализа классовой борьбы как подлинной движущей силы истории в антагонистических формациях. Его отсутствие подразумевает отказ от исследования того, как материальные условия(уничтожение классов, изменение способа производства) определяют мораль будущего общества, которая является лишь надстройкой над экономическим базисом.
Культура это форма общественного сознания, неразрывно связанная с классовой позицией и борьбой, ключевыми категориями которой являются партийность(идейность) и народность. Представление о неиерархичности будущего утопично по той причине, что не показывает путь его достижения через революционное низвержение господствующих идей, в том числе абстрактно-гуманистических, которые на деле маскируют реальные эксплуататорские отношения. В эстетике марксизма гуманизм приобретает реальное содержание только тогда, когда он становится на сторону угнетённого класса, а абстрактная любовь к человеку размывает идею солидарности трудящихся, подменяя её внеисторическим и аполитичным общечеловеческим подходом, который на практике всегда служит интересам господствующего класса.
Любой образ будущего, который конструируется из моральных пожеланий, а не диалектического понимания истории и научного анализа — является утопией, и выражением буржуазного либерального гуманизма, который в марксизме критикуется за скрытую апологию существующего строя через подмену конкретной классовой борьбы абстрактными моральными категориями.
Популярность идеи о самоценности человека возникает из того, что реальный, целостный человек в капитализме уничтожается, и абстрактная любовь к нему возникает там, где индивид уже расчленён на набор товарных образов, выражая тем самым идеологическую компенсацию тотального отчуждения. Сама идея подлинной личности в капитализме является беспомощной по той причине, что личность в этой формации перестаёт взаимодействовать с обществом, и вместо этого конструирует себя для продажи на рынке.
В обществе, где разрушены основы взаимного признания, не может быть и подлинной этической общности, потому что индивиды в нём связаны лишь отношениями конкуренции и взаимного отчуждения, оказываясь неспособными к коллективному действию. Этика капитализма — это этика одиноких стратегов, а не коллективного субъекта, и поэтому абстрактный гуманизм становится в нём формой возврата к добуржуазному утопическому социализму через либеральную демократию, выражая замаскированную под прогрессивность форму примитивизма.
An understanding of intelligence as the higher nervous activity of an organism cannot be complete without the stratification of the various types of this activity, which permits a demarcation between intellectual and other activities.
The evolution of biological life demonstrates a universal principle of the development of nervous tissue, from a cell in which ions align themselves in a required manner dependent upon the influence of the external environment, which allows for the emergence of memory, to more complex cells in which memory is no longer stored in the moment, but is accumulated in the form of ordered acids, preserving within them the history of the interaction of the organism’s ancestors with the environment.
From this it follows that nervous tissue, as a mass fraction of the organism, arises at the moment of the formation of the cellular membrane, that is, the separation of the organism from the environment, and subsequently develops in accordance with the law of increasing centralisation, evolving from the undifferentiated atomic level to the genetic level, which is then concentrated in the cell nucleus, creating a secondary membrane that now separates the cell's control system from the cell itself.
Subsequently, with the emergence of multicellular organisms, a differentiation of cells occurs according to their type of activity, with a tertiary separation of cells that are specialised in nervous activity. Initially, they constitute trunk lines that allow distant parts of the organism to communicate with one another, but in due course the most high-bandwidth among them form bone tissue around themselves — a fourth membrane, a characteristic feature of which becomes the production of other cells.
At this stage of the organism's development, it becomes vitally important to protect such cells, the damage of which is irreversible, as they carry unique information; whereas all other cells become derivatives of stem cells, produced in the bone tissue under the control of the nervous tissue.
The emergence of such a cell-production system, which includes both the cultivation of cells and the storage of information about cell prototypes, naturally necessitates the emergence of the next layer of control — the brain, which is separated from the rest of the organism (and especially from the circulatory system) by a fifth membrane. At this stage, it is important to note that despite the general tendency towards the emergence of new membranes, the transfer of information within them, sequentially from the highest level to the lowest, occurs without impediment, which lays a direct route of influence from thought to atom.
But the brain itself is also composed of a multitude of shells, which are layered one upon another as the bioform becomes more complex, although since this division arises within an organ, what occurs is the emergence of layers instead of membranes.
The first layer is the brainstem, which arises as a continuation of the spinal column and carries the function of managing the production of cells by all bone tissue, whereby the bioform gains the ability to control the forms of its reproduction and modification.
The next layer is the limbic system, which allows the organism, on the basis of available information, to make decisions about transitioning into one state or another, each of which is determined by the proportion of substances produced by the limbic system, which are perceived by the organism's body as emotions. At this stage, in the context of defining intelligence, it is important to state that for an organism which does not possess a neocortex, that is, is incapable of thought, the limbic system is as intellectual as the spinal column is for an organism without a brain. Intelligence, therefore, is the highest nervous activity of an organism, irrespective of its degree of complexity, and non-intellectual activity is that which does not require the use of the most complex nervous tissue. In the context of such an understanding of neurobiology, every bioform, even a cell, is self-aware within the framework of its form of intelligence, and is capable of intellectual self-expression at its own level.
The next, but not the final, layer of the brain is the neocortex — a tissue that arises through the accumulation of emotional memory, that is, from the aggregate of the organism's states in the process of equilibrating its activity during internal transformations and external interactions, and which, thanks to thought, allows for the transcendence of the restrictive frameworks of both the environment and its own body, creating unpredictable models of behaviour not conditioned by the specific information stored in memory, owing to the capacity of thought for abstraction from empirical (emotional) experience. A key feature of this layer is the ability to reorganise the internal structure of the brain within the lifetime of a single organism, thanks to the emergence of language as a method of recording thought, which allows for the non-surgical transplantation of neocortical tissues between bioforms through communication.
The next and final stage in the development of intelligence is society, which arises from the capacity of organisms for communication, a process that is fundamentally different from signalling, as it is defined by symbolic exchange. The totality of this exchange gives rise to the highest form of matter — spirit (Geist), which exists in the form of the continuous movement of thought between brains, and which becomes the arena of class struggle. This stage in the development of biological life is characterised by the fact that information ceases to be bound to specific carriers and loses its locality, because the destruction of external information carriers, for example books, will not lead to the destruction of the information, as the degree of its complexity and detail achieved through the evolution of intelligence will be attained in any event, albeit in other forms.
At this stage, the concept of personality remains at the level of the neocortex, because spiritual governance allows for the creation of any personality from any person, and the concept of the bioform transitions into the concept of biomass, because individual thought becomes non-intellectual — the societal institutions of universal higher education allow for the implantation into a person of any level of individual intelligence or even a form of personality more rapidly than a bioform is capable of independently developing to the target level, and the internal stratification of forms of intelligence allows for the restructuring of the entire organism down to the atomic level.
At the spiritual level of intellectual development, the distinction between the form of the material information carrier is erased: it is of no consequence whether it possesses a biological or a metallic structure, because the execution of the intellectual function of the neocortex is a necessary condition for the interaction of spirit and form. Self-awareness is acquired by everything capable of communication, but the limitations of the form are also extended to it, which are not in all cases capable of being as profound as those which carbon-based life founded on amino acids allows to be achieved.
In the conditions of class struggle, communication is a means of influence of one class upon another; thanks to the action of the law of war, this influence acquires an annihilatory character. Thus, let us consider such influence from the point of view of security:
The fundamental carrier of information in the context of class struggle is the word. Although information itself may enter the organism even at the atomic level of the cell, only such information as is capable of effecting a reorganisation of the neocortex is of significance.
It is impossible to shield oneself from information, because it constitutes the entire surrounding environment, and this means that any of its objects can be weaponised by being composed into words.
In order for a word to be understood, a person must know its language, which means that language, besides its interpretative property, is a form of control.
Let us separately consider the interrelation of language and thought. As has already been stated, language and thought are identical at the biological level, and the evolution of language is in its essence not an evolution of increasing the efficiency of the brain's control over the body, but an evolution of the demarcation of some people from others, which occurs at the spiritual level through the restructuring of the newborn brain by the words of the dominant language. Consequently, if in specific instances of control we observe an interaction within the framework of some operating system common to the subjects, in which this system acts as a third party, then in the general case, control is exercised in an internal language, which is identical to an organic signalling system, similar to how the neocortex interacts with the limbic system, as it in turn interacts with the brainstem, and so on. Any multitude of languages here is not simply unnecessary, but even harmful, because it realises the task of the control of some over others, and not the control of one over oneself.
Ultimately, those possibilities for self-transformation which are inaccessible to a person due to an artificially imposed hostile language are realised through the dominion of language over the person, partially deploying all the person's own possibilities against themself, alienating their essence from themself.
The implantation of alien thoughts cannot be felt, because this form of intelligence only permits logical comprehension, but every such change resonates at the lower levels, which allows for first emotional control to be exercised, and then, in an escalating manner, to deepen downwards, altering the person's reproductive strategies and their cellular structure, aesthetically disfiguring their body.
As with any informational threat, it is impossible to combat it without having cognised it, and in the conditions of the non-abolition of social classes, that is, of a fractured spirit, the strategy for defence is the analysis and reprocessing of verbal threats through their rotation in the neocortex and sub-systemic investigation by the limbic system, that is, by the emotions. The key factor is the ability to synthesise emotions from higher nervous activity, and not on the basis of information that is received from lower forms of intelligence, which makes it possible to isolate this emotional background and to prevent the spread of the threat throughout the organism's systems.
A competently planned informational threat disrupts coherent thought at the level of the neocortex and paralyses the capacity for logic and analysis, which complicates its extraction by means of informational defence, then it triggers functions of the limbic system characteristic of hatred, because they induce a mobilisation response from the entire organism, and then it reaches the brainstem, causing an uncontrolled reproductive reaction, which is transmitted via the spinal column to all cells, including those being cultivated, which leads to mutations, carcinogenesis, and the subsequent death of the organism.
This is is my feedback letter after 3 months of probation period.
I have committed a non-violent offence this summer, and this was the first conditional sentence in my life. Police and social services quickly realized that something strange is happening with me, especially after I raised concerns about my mental health, but my situation was so difficult to understand and nobody could figure out what's going on except of myself.
I've been offered a rich collaboration of support including social worker, medical professionals and Anawim employees, while myself I took a pause in my life and reflected on how I have got into this situation.
During this period strange things happened: unknown people breached to my home several times while I was away, and this continued after my social worker helped me to move out twice. I was resisting to claim that this is something I am imagining and refused to take medication, while continuing being observed by a doctor and recovering my life narrative piece by piece.
The nearer I got to an expiration of my sentence, the more unusual things happened: cars were driving around my house with faulty mufflers, honking and turning on their headlights as they pass by, and as I walked on the street, strangers were playing nonsensical audio recordings as they pass or drive by.
I realized that this strategy is aimed to deprive the victim of peace of mind by putting in a constant fear, until she starts questioning reality and believing that she is hearing sounds and seeing things only in her mind.
Assuming the whole picture, I realized that I was targeted by a wealthy man who paid to all of these people to do this to me, and I have correctly identified his name, forcing him to stop it and leave me alone. This was his plan from the beginning, and this is why I have committed my offence in the first place. I was under pressure for the whole year, and was not able to identify why.
In my appointments in Anawim I was suggested to talk and make friends with other women, because the concerns I have expressed were known to them, but I was struggling with social relationships.
During my sentence I was diagnosed with Asperger's syndrome, and it explains my difficulties with getting along with people. In the other hand, this is probably the reason why I was able to solve this conspiracy.
I thank you for the support provided.
Mika.
>You meet her in Leichfield
>At the king's ceremony
>You bring a short woman with you
>Let her feel jealous, another woman has taken her place
>She doesn't care, she came to have her picture taken
>You can no longer send people to her house with the same intensity
>Everyone on the street knows your name and what you do
>You try to act more subtly
>You pay people to organise a literature competition
>She continues to expose your plans openly
>You send a white van, you honk your horn
>You are a honker
>Not a wanker
https://thehumanoid.ai/
Ever wondered how they do AIs?
https://edition.cnn.com/2025/11/04/climate/climate-target-overshoot-united-nations-global-temperature
https://www.reuters.com/world/europe/us-backs-eu-using-frozen-russian-assets-help-end-war-us-source-says-2025-11-07/
>i can show you love
>i mean
>cocks in ass
Через время это приводит к тому что внешнее враждебное окружение саботирует результаты их работы, совершает реакционный переворот и переписывает историю.
Большевики после того как победили интервентов начали работу над производственным планом, у Стармера концепция есть. Делать ИИ не по американскому принципу помойки в которую складывают всё что есть и закрепляют догмами чтобы оно было за Гитлера и нацистов, а по китайскому, через развитие из аксиом. Не понятно сообразил он за этот год или нет, но стране не нужно импортировать технологию из США и делать себя рынком сбыта, в стране достаточно разработчиков. Вон этот придурок Соколов есть, его можно подключить, пусть делом занимается.
Когда неоплаченное правительство США уже откровенно в лицо плюёт с нарушением закона частной собственности(экспроприация ЗВР РФ) и угрожает судом государственной компании(BBC), то да, это тот самый момент когда почётное звание главных терпил мира переходит от русских к англичанам, с чем и поздравляю.
Посмотрим как тебе обидно будет, когда даже "думая последовательно и целенаправлено" ничего не получится.
Таким образом, принцип относительности делает относительным направление в пространстве, в то время как термодинамика задает необратимое направление во времени. Наблюдая за системой извне(обладая информацией о её состоянии), мы видим увеличение энтропии, которое и определяет для нас направление времени. Но это не отменяет тот факт, что для двух движущихся относительно друг друга инерциальных систем, вопрос "кто движется?" решается не принципом относительности, а наблюдением за ускорением, которое уже выводит исследование из рамок принципа относительности для инерциальных систем.
Ключевое различие в том, что направление движения в пространстве относительно, а направление термодинамического процесса(стрела времени) — абсолютно для всей вселенной в целом, будучи заданным её начальными условиями.
>всё ещё верить в то что удача это не конструируемый параметр действительности
>верить в магию
Поле это уровень организации пространства, на котором действуют законы конкретного вида материи.
Операции над полем влияют на всю материю на уровне в пределах действия поля, поэтому искривление поля вызывает изменение движения материи.
Поле не может быть абсолютным, потому что имеет своим источником материю, выражая её взаимосвязь, и является вмещённым в пространство, относительно которого является замкнутым и покоющимся, что позволяет сохранять абсолютный покой при относительном движении.
Континуум пространства-времени это метод соотнесения частной физической точки и поля, который используется для вычисления траектории движения точки на протяжении пути по полю.
Параметры поля в котором находится точка становятся единственной формой материи, сводя её реальное многообразие к интегральной сумме влияющих на точку сил на протяжении всего её движения в пространстве.
Изменение климата можно остановить прямо сейчас, они просто не хотят и не захотят пока не умрут полным составом списка Форбс.
Изменение климата можно остановить прямо сейчас, но пролетариат ещё не посмотрел все сериалы, не прочитал все комиксы и не прослушал все тиктоки.
В итоге все счастливы, и оба класса существуют в единстве, наслаждаясь своей формой существования.
Все попытки коммунистов изменить положение вещей наталкиваются на жёсткое противодействие со стороны обоих классов, и так будет продолжаться до тех пор пока эта обезумевшая биомасса не сожрёт все ресурсы планеты и не вымрет, превратившись в нефть.
Космическая программа коммунизма это прохождение экзамена на наличие сознания в человеке, потому что человек не обладает сознанием по факту рождения, он его может лишь обрести в процессе своей жизни.
Знание законов революции позволяет защитить себя от становления невинной жертвой: необходимо прекращение общения и отмежевание от всех сторонников частной собственности и товарного производства.
Это позволяет их эффективно сегрегировать, и затем уничтожить с минимальными сопутствующими потерями.
Коммунисты к убийствам относятся как к работе, которую нужно сделать, и нельзя не сделать.
Тоталитаризма не существует, это приравнивающая ложь.
Соколов мог сделать это при первом предложении, но отказался, и с каждым новым отказом его капитал будет всё больше экспроприирован, до тех пор пока он не останется ни с чем.
Дипломатия с капиталистами никогда не строилась на поиске мира или компромисса. Она требует развивать коммуникацию таким образом, чтобы поставить капиталиста в положение когда любое его действие является для него саморазрушительным.
Таким образом эксплуатируется закон невозможности самоограничения капиталиста.
Этот закон порождает моральный императив отсутствия эмпатии к их страданиям.
Это выражается в том что они очень любят разговаривать и не могут молчать.
>Одной лишь коммуникацией капиталистов победить невозможно, потому что они получили свою власть благодаря интеллектуальному превосходству в прошлом.
Без машины времени капиталистов не то что победить, а увидеть вообще невозможно. Идея интересная — отправиться в XIX в капиталистам.
А вы прекрасное в упор не видите и не увидите никогда.
Звд сдлл з члвк шзд
Эта война в сущности национально-освободительная.
Происходит освобождение постсоветского пространства от оккупационных и коллаборационистских марионеточных режимов.
Иными словами: противодействие интервенции НАТО в СССР, которая началась 30 лет назад.
Война имеет оборонительный характер, если рассматривать её со стороны постсоветского народа как единого(но коллапсирующего) экономического пространства, и ведётся она против интервентов и их пособников со стороны местных сепаратистов.
Объективная задача коммунистов это снижение международной напряженности. Она будет спадать по мере реставрации коммунизма в Союзном государстве, как наиболее консолидированного осколка СССР.
Вторая задача это революционная оборона и сохранение человеческого ресурса, очистка армии от религиозного мракобесия, налаживание централизованного снабжения и восстановление авторитета воинского устава.
Сущность стратегической задачи на следующие 10 лет это подготовка к битве за Тайвань, которая при наиболее благоприятном сценарии должна будет пройти как мирное объединение китайского народа.
Признаки фашизации РФ следует искать не в военных операциях(за последние 30 лет включая чеченскую), а в финансовой политике, которая определяет культурную повестку и тормозит революцию.
В 2014 году ЦБ РФ, перейдя на рыночные методы регуляции валюты, установил источником финансирования войны народ, в первую очередь "средний класс", т.е. совокупность средней буржуазии и рабочей аристократии, и в меньшей степени основные трудовые массы, экономическое положение которых хоть и пострадало, но не настолько радикально.
Валютный курс это косвенный индикатор стоимости рабочей силы. Рабочее время и производительность труда не изменяется, но стоимость труда в валютном эквиваленте падает, и эта валютная выручка направляется на финансирование классовых интересов крупной буржуазии, которая вместо того чтобы закончить войну в течение короткого срока, как можно дольше продлевала этот процесс, проводя концентрацию капитала, поглощая международный капитал, созданный в предвоенную эпоху и распределённый между менее реакционными социальными классами.
Затем, в процессе горячей фазы войны, произошло физическое устранение более чем десяти собственников крупного капитала, и консолидация их активов в руках государства.
Т.е. процесс монополизации происходит с ускорением, что упрощает общую экспроприацию промышленности в будущем.
Моральная дилемма здесь заключается в следующем: из своего кармана оплачивать войну с НАТО — прогрессивно, но поскольку в этой войне оба государства это капиталистические империи, пусть одно из которых относительно менее реакционно, поддерживать любое из этих государств — в целом реакционно.
Поэтому для вскрытия сущности войны следует провести разделение армии и правительства.
Во второй мировой войне правительства США и Великобритании организовали войну и мы их не поддерживаем, но их армии воевали против фашизма и их, до тех пор пока они не развернулись на нас, мы поддерживали.
Задача агитации среди военных состоит в том, чтобы не произошёл её разворот в сторону против народа.
ЧВК обладают наибольшим реакционным потенциалом.
01/2023
Кука-колу не пью - капиталистическое!!!!
Вот фанта другое дело...
«Муж обязывается в этой семье добывать средства к жизни и трудиться для этого, — он приобретает тем самым господствующее положение, не нуждаясь ни в каких особых юридических привилегиях. Он — буржуа, а жена представляет пролетариат.»
«Моногамия и проституция, хотя и противоположности, но неразделимые противоположности, условия друг друга... С проститутаром появляется и постоянный любовник у замужней женщины — мужчина, который состоит с ней не в браке. Мужчина приобрел право на супружескую верность женщины, но сам, по крайней мере согласно обычаю, обязывается к верности лишь в тех случаях, когда он женат.»
«Современная индивидуальная семья основана на открытом или замаскированном домашнем рабстве женщины, и современное общество есть масса, сплоченная из чистых индивидуальных семей как своих молекул.»
>но не буду
>ну ладно
>уговорили
>запрета компартии не будет
>DA
>Договорились же что принимаем (некоторые штаты) США в Commonwealth of Nations
From a stories of old people of my origin country, I've learned a mirage of an equal society, where racism is non-existent. But unfortunately, none of them remember how exactly it was achieved, and all is left is vanishing memories quickly disappearing among international military conflicts.
Here in Birmingham it's still peaceful, at least for now, as we continue struggling against forces backed by an ancestors of those who supported nazism in the last world war, and some of us, mostly social justice organizations, or solitary individuals like me, keeping a track of provocations from far-right activists, which gather from the depths of the internet, promoting violence and slothery instead of working for their country.
As I've spent years on studying how an equal society was build, how it collapsed and how to prevent it in future, I concluded that the key ingredient is a voluntary labour, driven by individual self-determination in accordance with community needs.
This is how the whole cities and power-plants were built, and this is how we are trying to organize our shared multi-racial accommodation, where I currently live in.
Keeping things together with a strangers may feel odd for the first time, similar to entering a college while knowing no one, but labour is what unites people and puts aside their differences.
Establishing new connections and getting together takes its efforts, and as I arrived to this place after participating in an international peacekeeping mission, I found myself in depressed surroundings, full of people who were deeply concerned of situation in the Middle East, and moreover, they were haunted by something, recognizing strangers as an enemies, and this is how I experienced several incidents of street harassment while living in Alum Rock.
Unwanted words is not a big deal for me as I faced far more dangerous threats abroad, but the situation escalated rapidly, and soon I witnessed hateful graffiti, emergency police patrols and neighborhood squads, protecting key structures of the community.
Sometimes I could smell something burning, but couldn't see the smoke, and following my feelings and tracks of police cars, I went to a sabotaged pub with a broken window.
This was a several days before the protests meant to begin, but I still couldn't understand against what.
Alum Rock is a deprived area of the city, and some people claim it as a no-go zone, where you can be assaulted for no reason. For some people, especially for those who participate in street gangs, this may be true, but for my opinion, the real cause of depression is a lack of communal services, mixed with an irresponsible behavior of locals, what led to a condition where you could see the piles of rubbish almost everywhere, and nobody wants to take action on this.
However, it was not the case in the meantime, as people started to organize for a counter-protests in Jewellery Quarter.
I've been among them, and my help was wanted, but I'm not an actionist, and my job is to connect everything to a coherent narrative, being a spectator.
West Midland police took an extraordinary measures to protect people from harm, which includes setting up watching posts on every enter to a high street, especially from a public transport, and as they gathered and nobody knew of what side every stranger could take, I remained to stay away for a while with other people, who decided to watch from their cars.
From my experience, it's better not to engage with anything before you knew what's going to happen, and as more people gathered and red flags have appeared, I decided to step closer, and went to a local pub to drink a glass of water and see people there. They were deeply concerned of what's going on, but continued enjoying themselves with a spectacular show, occasionally speaking to those who approach them, so I decided to come right to the center of the gathering.
It was just the time when far-rights should have been appeared, but it seems non of them materialized, except of one high-attitude stealth drone, which has been recording us, probably for one of their YouTube channels.
Despite people were ready for the escalation, and some of them appeared on a motorbikes with head coverings, nothing really happened, and as it's become darker, they started disappearing, returning to their homes and claiming a victory.
For me it was only the beginning, as I concluded that there is a lot of energy in these people and they are ready to organist themselves, and this urge has to be utilized for a more productive way, instead of fighting ghosts.
As I value personal action, I went to the streets of Saltley with a bunch of black bags, and spent a whole day after college on picking the litter and cleaning the grass from these fields of rubbish, which seems to remain there for years.
Some people approached and thanked me, some even offered me food or help, but I continued what I was doing in a hope that other people would mimic my behavior.
Later, I started to see black bags appearing, and litter disappearing, and half a year later, after I moved to Lozells, I noticed an organized voluntary movement of people who tired of dirtiness all around, and decided to spend an hour of their free time on the weekends to gather around and clean it street by street.
I joined them myself, and taking every opportunity to do it together.
I urge everyone from college, who concerned of racial justice, to inherit my approach, as this is a great way to strengthen the community and get people to know each other.
Hasta siempre, Comandante.
05/2025
По мере того как превращение становится перманентным, а не временным шоком, роль Греты как уборщицы за Грегором закрепляется, что начинает её тяготить. Это становится для неё обременительной повинностью, которую она делает всё более небрежно и поспешно. Она перестаёт видеть в насекомом Грегора, и начинает воспринимать его как существо, которое доставляет одни хлопоты, замечая что он любит ползать по стенам, но это её не радует, а отталкивает.
Именно Грета принимает решение убрать из его комнаты мебель, чтобы у него было больше места для ползанья, но для Грегора это катастрофа: эти вещи были последними связями с его человеческим прошлым. Он в отчаянии пытается защитить на стене портрет дамы в мехах — символ своей утраченной человечности. Этот эпизод — первое открытое столкновение их восприятий: она видит практические нужды насекомого, он — экзистенциальную потребность человека.
Динамика сдвигается от заботы к обслуживанию, пропитанному усталостью и раздражением.
Грета из хрупкой девочки она превращается в уверенную, привлекательную девушку, у которой есть своя жизнь. Ее новая социальная роль контрастирует с полным выпадением Грегора из общества. Она первой произносит вслух то, о чём все молчат: "Это уже не Грегор". Она заявляет, что если бы это был он, то давно бы понял, что людям невозможно жить вместе с таким животным, и ушел бы сам. Этой фразой она окончательно отрекается от него.
Она называет его "оно"и настаивает на том, что от "этого" нужно избавиться. Её вердикт становится решающим для родителей.
Для Грегора это окончательный крах. Он слышит слова сестры, понимает их и соглашается с ней. Его смерть — это акт последней любви и покорности её (и семьи) воле. Он умирает, думая о своей семье с нежностью и грустью.
It is known that memory loss can occur as a consequence of severe physical trauma to the head, severe stress, dementia, and amnesia infantile.
Data from the Department for Education showed a child aged three or four, was suspended from a state school in the academic year 2022/23 for abuse against sexual orientation and gender identity, and general public considered as a legislative failure.
It's for sure this case should have been forgotten like any other early childhood memories, and amnesia infantile is widely studied and one of its causes, apart from the obvious process of accelerated brain development, is the acquisition of language, and its use to encode memories. Old, pre-language memories remain as extra-conceptual memories, while new memories are layered on top of them, overshadowing the old ones and blocking access to them.
Therefore, had it not been for adult intervention in that case, it is likely that these children would have simply forgotten what had happened and gone on with their normal lives.
For a some reason, I still have a strong memories of my childhood from the age of 3, of my birthday cake, and a little earlier, when I had an emergency eye surgery.
I still have a memories of a state school, through it wasn't in the UK and we called it kindergarten. The government was totally indifferent to LGBT+ issues and of course it was impossible to find such literature anywhere: the whole meaning wasn't conceptualised, but it was in the air like a ghost anyway. There were no safe spaces, no coming outs, no open personas among adults, not even a single piece of open information. But anyway, little children around me, in the age of 3-4 years, were swearing and laughing about intersex people, while they didn't have a clue of what they are, as this concept emerged from a playing with a combinations of words.
By this time I didn't know I was intersex yet, but for a some reason my peers tended to see how I laugh with them, and were disappointed when I didn't. This experience teached me that children obtain both concepts of sex and gender by preschool age naturally, and they get it without eroticising it. They obtain it as the first category of themselves, even before getting a name, and this is the very source of their meaning of existence.
Some people will say that this is a meaning of childhood — playing and making mistakes, but this is not fun when the whole world is against you from this age. If little children are able to conclude non-binary gender for a person without knowing what they can do with their sexes, it comes to a question why it's so difficult for adults, and why they need a decision from a High Court to introduce the binary concept of sexes as a state ideology.
As always, there is a money beyond this decision.
Birmingham, the city I live in since 2017, has gone bankrupt because of people's urge to distribute finances fairly, compensating history-emerged discrimination of people who have protected characteristics. They tried redistribute money from their peers, and eventually it's become true that there is no money left. Later, another group from Scotland wanted to get more money by securing more jobs because of their status, excluding from this process other people with the same status.
Meanwhile, Birmingham's refuse workers are refusing to work, because they see that all of this money is being cyclically transformed to a waste anyway, and it doesn't really matter who receive them, if it's always ends like this, and they made a rational conclusion that it's better to grab this money themselves, by receiving a paid compensation from government for striking against the government.
This all makes clear that public cannot understand how money is being produced in the first place. Trade schools don't teach this, and those who know this secret was defeated by banking institutions, both in the UK and Russia, even before I was born.
The collapse of my country has begun with the very same issue: people wanted to consume as much as in the USA, practically to produce more waste than the Americans, and later they become the world's largest exporter of nuclear waste in 1986, while the children, being free from LGBT-agenda, were suffering from ecological failure diseases, which led to that my generation is the smallest in the history of recordings, but I'm sure the new generation will beat us out soon, as we rapidly learn that the best way to earn money is going to war.
Today, adolescence violence is the matter of concern for the Labour party, as the rising amount of violence is drifting UK to the USA, and the only thing which saves us from school-shootings is a lack of firearms among civilians. Instead, they have to use cold weapons like knifes. I was the person who brought a knife to my school everyday for safety.
In the year when Equality Act passed in the UK, when I was 14, I've been struggling to survive among predators from higher, lower, and same classmates, which included physical harm among everyone around without any action to stop it. I've been beaten in a face in the main hall of school without even having a previous conversation with the one who assaulted me: the person just come over me and punched, and as there were a group of 20 people around, nobody noticed it and preferred to move on as nothing happened, so they could forget it faster and continue happy living.
The police refused to investigate what was happening in that place, because they were afraid of juvenile offenders, and teachers concluded that this is a game of children, this happens everywhere, and this is my fault of having a non-binary gender in intersex body, I should have been pass as one of others, notwithstanding I tried to evade every social activity and spend at home as much time as I could, so I won't bother anyone.
However, in the year when I graduated from school, government decided to announce protections of ordinary children from violent and radicalising LGBT-propaganda, which corrupts their morals and makes them antisocial deviants, compromising traditional values.
By now I understand that this tradition of oppression towards non-binary has a roots in the very concept of state as a declaration of supremacy of the society over biology, because the ancient people saw the intersex people as the constitution of the divine itself, rather than a mistake of nature, and they used this phenomenon for power consolidation and creating slavery empires, conquering those people who remained to live the animal, biological ways.
As the High Court insists in favouring biology over sociology, loosing the power to people who are acting in case of increasing their personal wealth over the wealth of others, and more importantly, conforming with USA agenda, where the government is intentionally destroying itself, it breaks the real foundation of any state: state is the entity who gives you a gender when you are born, because otherwise we use self-identification based on our understanding of ourselves.
The state has a power to determine one's person gender, because it has an ungendered entity within, above of any other.
Another thing with preferring biology over sociology leads towards a point, when those who have been recognised by a state with a gender, even a natal one, when a nurse is making this conclusion while observing a toddler's body, might be reversed back, because these child may have not been developed woman's biological features, like an ability of remote sensing, which may lead to a concept of a biologically unfit woman, because they can only develop this after giving a birth.
Intersex people is the only kind of woman who do not need to have a pregnancy to develop this ability, as we have it unlocked from the start, with other features like mind-reading and ingeniousness from birth. This is the source of all the fear and hatred towards us, because speaking for biology, nobody can withstand against us fairly in anything alone. Justice is not a biological concept, and there is no place for biology in High Court.
Unfortunately for Russia, as they decided to become the power with a world leading ambitions who categorises people with two and only genders way more before the USA, they failed to obtain the very source of making this categorisation correct.
As they tried to push their ideology forward, they had to use special forces to encircle and capture me and other people on one of our peaceful meetings, put me on a federal security watchlist, and kill the leader of the opposition several month later.
Years after I had to flee to the UK as a refugee, they imprisoned the last leader of opposition, and as there nobody left to withstand, the triumph of Russian ideology materialised in Trump's coup attempt in the USA, but even though it was unsuccessful, Russian binary ideology still managed to work its way into the executive branch of the U.S. government through the office of president in this year finally, and now it's coming for the UK, while it's trying to force it away by sending military equipment to the Ukraine, completely loosing an ideology warfare.
Shifting a little back, when I arrived to the UK, there were no Channel crossings with a boats, and there were no empty luxury hotels to accommodate me, as people in 2017 still had money to occupy it themselves, and business owners weren't being forced to make contracts with the government as a single source of operating.
For me this was a first relief in my life as I knew I won't be targeted by random strangers anymore, and living for 140£ a month for 3 years, including paying for water bills, was a great start for me to plan my arrival back, accordingly with UN Geneva Convention of 28 July 1951, where it's stated that receiving an asylum is a temporary measure, not a permanent migration route.
As with other refugee women, our stories were unheard, because public recognised this life conditions as decent, even if there is no hot water in the accommodations, because we were illegal women, despite natural majority within. Public attention was hypnotised on trying to understand the essential difference between the moral suffering of a woman who is being raped in a single-space toilet by a man or trans man, still missing the detail that toilets cannot be locked and anyone may enter anytime despite any legislation or social contract.
Fortunately, soon the country was flooded by fertile male refuges, and determining the legality of refugee women has become no longer the case.
However, in my homeland, there were still ongoing political struggle of illegal women, and soon after I left it to the UK, the equal bill to Gender Recognition Act has passed, allowing people to change passports. In the next year, a trans women with a newly swapped documents, was brutally killed in a first degree murder, and her body was severed down to her head and spine. Police believed to a person who claimed that he did it because of fear of being raped, and didn't find a hate crime there, because from his part of the story, there were no women, despite his urge of sexual attraction to another person, and his claims of having a natural sexual orientation.
From my perspective, it was for sure that the state only discredits itself with unavailability of enforcing its own legislations, because it has a limited capability of pressure received before getting overthrown by demos, and this was the point when a connection between theory and practice has been established at last: it was not the state who is responsible of trans people getting murdered, it was like this all time along: it's not easy to live till 20s when you are being targeted since you are a toddler.
Later, when the war with the Ukraine started, government had to restore it's authority by lifting all of its social experiments, because of fear of foreign espionage enforcing it within, claiming every LGBT+ person as an extremist, and allowing violent street gangs of religious radicals to suppress anyone who tries to resist.
I've been among those who tried, as I arrived back half a year after the war has started, but half a year before the final solution to the transgender question was made.
It was not easy to pass over an interrogation by federal security service at the border control, as they suspected me of spying for the U.S. and been inspecting my belongings both in luggage and in person, diving through my smartphone, taking DNA, fingerprints and eye samples, and connecting it with my previous records, despite an initial promise from the Ministry of Internal affairs of letting me in through the records I made in the UK, and even issuing a temporary travel document with my name to pass the border.
Planning such international operations completely alone requires a lot of intellectual efforts, and combined with all harassment I've been receiving online constantly, I've lost all of my hair because of stress I received. It's difficult to determine a gender of a bald person with a gender-neutral clothing, because in malnutritional condition women cannot become pregnant, and therefore should be considered as a failed female, practically a male, and this is how I have been treated in Russia after returning.
Russian Parliament unanimously passed a bill which forbids gender transition, and the Deputy Minister of Justice emphasised at the UN Human Rights Council that ‘discrimination on the basis of sexual orientation and gender identity, as well as any other discrimination, is legally prohibited in Russia’, exactly as the UK High Court in 2025, but in the UK situation is different: there would be another bill which will clarify that illegal women need even more protection than biological women, and this will outrage everyone, because the public will have to remember why.
Fortunately, I used to escape imprisonment and conscription, and despite receiving several administrative offences which conducts of entering a country using a fake ID, despite it has been issued by the very same country, and not maintaining my duty to use old Russian passport. After being detained in an international area of the airport, I managed to escape by other route through the third countries by using now a real fake ID, and travelling the final route with the document which is usually issued for Ukrainian undocumented children, only to meet a country where the Prime Minister has to rule out who should not be be allowed in to a female toiled.
Summarise, the whole intersex experience is an angel-maker similar to Victorian child labour in coal mines, but in a modern world, where there is no god, and people prefer transgender pornography to transgender person.
According to justice, I must own all the money in the world, because this is how they are being produced.
In the end, the legal definition of women will erode to an ability to give a birth, and with later improvements in medicine, trans females would be cured from reproductive disability as a part of becoming a legal women.
Unfortunately, such human capital investments will never occur in the UK, if it will continue drifting towards US influence, as it's population will be completely transformed to a money-seeking deal-breakers, living animal ways of life.
18/04/2025
Босса метра ширину веса в длину и любимое мускулолёт и гордость килограммов завершен был метра в детище.
Центральным образом, вокруг которого Михаил Ходорковский строит свой анализ российской истории и современности, является метафора дракона – самовоспроизводящегося самодержавия. Этот дракон представляет собой, по его мнению, некую глубинную институциональную и культурную колею, обрекающую Россию на вечное возвращение к авторитарным формам правления. Ходорковский констатирует фатальную цикличность: "Мы убирали Сталина — и вернулись к сталинизму. Мы убирали Брежнева — и вернулись к застою. В конце концов, мы свергали самодержавие — и спустя сто лет живем при самодержавном режиме". Корень проблемы, согласно этой концепции, лежит не в злой воле отдельных личностей, а в "объективных предпосылках, позволяющих любому человеку, достигшему вершин власти в России, стать Путиным, Брежневым или Сталиным". Эта ловушка такова, что даже революционер, новатор, освободитель, неизбежно превращается в диктатора, будучи сломленным русской действительностью.
Наблюдение Ходорковского за повторяющимся паттерном перерождения власти поразительно напоминает описание термидорианской реакции, концепцию которой разрабатывал еще Троцкий – процесс, когда революционный импульс иссякает, власть узурпируется новой элитой (или переродившейся старой бюрократией), а первоначальные цели предаются ради консервации нового порядка. Ходорковский, сам того не осознавая или не желая признавать, описывает именно этот феномен. Он фиксирует сам факт перерождения, что само по себе является шагом вперед по сравнению с чисто персоналистским взглядом на историю. В этом признании наличия системной проблемы, не сводимой к отдельным фигурам, проявляется внутренняя прогрессивность его анализа относительно совсем уж примитивных, чисто либеральных или консервативных представлений. Он видит симптом – возвращение авторитаризма.
Однако на этом проницательность буржуазного анализа и заканчивается. Объясняя природу дракона, Ходорковский апеллирует к внеклассовым категориям: неким объективным предпосылкам, традициям, институтам, самой русской действительности. С точки зрения марксизма, это идеалистический подход, затушевывающий реальные движущие силы истории – классовую борьбу и материальные интересы. То, что Ходорковский описывает как вечный дракон самодержавия, является на самом деле последовательными этапами сначала бюрократического перерождения советского государства (отход от ленинских норм, ревизионизм), а затем – реставрации капитализма и его закономерного развития в империалистическую стадию. Дракон – это не мистическая сущность русской действительности, а конкретные формы классового господства, сменяющие друг друга в процессе отрицания отрицания.
Именно здесь начинает ярко проявляться внешняя реакционность позиции Ходорковского, которая достигнет апогея в его яростной критике "необольшевизма". Не видя (или не желая видеть) классовых корней авторитаризма, он не способен увидеть и подлинный путь его преодоления. Его анализ изначально замкнут в рамках буржуазного мировоззрения. Приписывая проблему институтам и традициям, он неизбежно приходит к выводу, что решение лежит в "правильных" институтах буржуазной демократии (парламентская республика, федерализм). А силы, выступающие за коренное, революционное преобразование общества на научной основе, то есть за уничтожение классовых корней авторитаризма и эксплуатации, будут восприниматься им как главная угроза – как тот самый "необольшевизм". Под этим жупелом он атакует сами принципы научного централизма и партийности, видя в них угрозу армии единомышленников и единого центра, отрицающих священные для буржуазии принципы плюрализма и конкуренции. Таким образом, уже в самой постановке проблемы дракона Ходорковский, верно фиксируя симптом, закладывает основу для защиты капиталистической системы и борьбы против единственной силы, способной этого дракона (то есть классовое общество) уничтожить. Его анализ, прогрессивный внутри буржуазного горизонта, становится реакционным при взгляде извне, с позиций коммунистического движения.
Эпоха "Застоя" – Закат Ревизионизма
Период правления Брежнева, вошедший в историю как эпоха "застоя", с марксистской точки зрения представляет собой закономерный итог хрущевского ревизионизма. Отказ от сталинской модели мобилизационной экономики и принципов диктатуры пролетариата, не замененный адекватными механизмами социалистического планирования и контроля, привел к постепенному угасанию темпов развития, нарастанию бюрократизации партийного и государственного аппарата, формализации идеологии и накоплению системных диспропорций. Создавались объективные предпосылки для глубокого кризиса – система исчерпывала свой ревизионистский потенциал.
В анализе Ходорковского брежневская эпоха упоминается лишь как очередной виток в цикле дракона, подтверждающий его тезис о неизбежности возвращения к авторитаризму и стагнации. Само по себе это упоминание ценно как фиксация факта кризиса позднесоветской системы представителем класса, ставшего бенефициаром ее распада. Он признает, что система была нездорова и что были попытки ее изменить ("убирали Брежнева"). В этом смысле его взгляд внутренне прогрессивен по отношению к апологетам "развитого социализма" – он видит проблему, хотя и интерпретирует ее в своей метафизической логике дракона.
Особенно интересен здесь как раз глагол "убирали", который Ходорковский использует наряду с упоминанием "застоя". Хотя он не вдается в детали, это слово в контексте его критики самодержавия и последующих событий может быть прочитано не просто как констатация смены лидера, но и как намек на активные действия, на внутреннюю борьбу. Развивая эту мысль, можно с большой долей вероятности предположить: не стоял ли за этим "устранением" заговор пробуржуазных сил внутри партаппарата и, что особенно важно, органов госбезопасности? Учитывая слухи об отравлении Брежнева и последующий приход к власти Андропова (выходца из КГБ), а затем выдвижение им Горбачева (будущего могильщика СССР) и известную роль Ельцина (ставленника этих кругов), вырисовывается картина последовательной операции по демонтажу советской системы. Силы, сделавшие ставку на реставрацию капитализма и конвергенцию с Западом, устранили фигуру, символизировавшую стабильность (пусть и застойную), чтобы расчистить путь для реформаторов. С этой точки зрения, устранение Брежнева было не просто концом эпохи, а первым актом драмы, срежиссированным будущими реставраторами.
В диалектической логике отрицания отрицания, брежневский застой представляет собой исчерпавшую себя форму позднесоветского ревизионизма (тезис). Накопившиеся внутренние противоречия и борьба внутри элит (включая вероятный заговор) привели к его отрицанию (антитезис) – смене власти и курса, открывшей путь к перестройке.
Фокусируясь на застое как проявлении вечного дракона, он уводит от классового анализа причин этого застоя – отказа от марксизма-ленинизма и научного управления обществом. Критика застоя с его позиций не ведет к выводу о необходимости возврата к подлинному социализму, а, наоборот, подготавливает почву для либеральных реформ. Критикуя большевизм, Ходорковский ретроспективно осуждает именно те принципы (научный централизм, партийность), отказ от которых и привел к брежневскому застою и последующему краху. Его критика прошлого служит оправданию буржуазного настоящего и будущего, где любая попытка построить общество на научной, централизованной основе будет заклеймена как "необольшевизм".
Горбачевская эпоха, известная как Перестройка, стала вторым отрицанием в рассматриваемой нами диалектической цепи – попыткой преодолеть брежневский застой путем реформ, инициированных сверху. Эта попытка была вызвана как объективным кризисом системы, так и субъективными факторами, включая раскол в ЦК, и растущий запрос в обществе на перемены, итогом которого стало наиболее массовое общественное ("митинговое") мероприятие в истории России.
Ключевым лозунгом и символом эпохи стала "гласность". Ходорковский, признавая ее значение ("главное достижение горбачевской революции"), тут же дает ей критическую оценку: "чисто советский эвфемизм", отражавший "смутное и мифологизированное представление советско-партийной элиты о... либеральных ценностях". Он верно подмечает ограниченность этой свободы слова, спущенной сверху. В этой критике ограниченности и непоследовательности горбачевских реформ проявляется внутренняя прогрессивность взгляда Ходорковского – он видит, что половинчатые меры не привели к желаемому результату.
Однако марксистский анализ идет дальше. Перестройка провалилась не потому, что гласность была недостаточно либеральной, а потому, что она была лишена научного, марксистско-ленинского фундамента и классовой опоры. Это была революция сверху, проводимая частью переродившейся номенклатуры (теми самыми силами, что пришли к власти после устранения Брежнева), которая стремилась не к развитию социализма, а к интеграции в мировую капиталистическую систему. Гласность использовалась для дискредитации советского прошлого и социалистических идей. Отсутствие научной теории, ясной цели и опоры на рабочий класс обрекло Перестройку на провал: она лишь вскрыла и обострила противоречия, приведя к дезинтеграции страны и "обнулению" ее результатов, о чем сетует Ходорковский ("Путин и его окружение обнулили все, чего добилось мое поколение, поддержавшее Горбачева и Ельцина").
И вновь здесь в полной мере проявляется внешняя реакционность позиции Ходорковского. Анализируя провал Перестройки, он делает вывод не о необходимости подлинно научной, революционной партийности, а об опасности любых попыток централизованного преобразования общества. Провал этой конкретной, оппортунистической и антинаучной революции сверху используется им как аргумент против самой идеи революционного преобразования, основанного на научном централизме. Критикуя позже "необольшевизм", Ходорковский фактически проецирует негативный опыт Перестройки (где централизм был бюрократическим и антинародным) на ленинские принципы партийного строительства. Неспособность горбачевского руководства справиться с задачей обновления социализма интерпретируется им не как следствие отхода от марксизма-ленинизма, а как доказательство порочности самого централизованного подхода. Таким образом, критика Горбачева подготавливает почву для апологии буржуазного плюрализма ("многопартийный, многоликий протест") и для атаки на "необольшевизм" как на силу, якобы стремящуюся повторить ошибки прошлого. Диалектически, провал второго отрицания (Перестройки) расчистил дорогу для третьего – открытой буржуазной контрреволюции 90-х.
Лихие 90-е – Триумф и Пороки Буржуазной Контрреволюции
Ельцинский период, последовавший за распадом СССР, стал третьим отрицанием – открытой реставрацией капитализма, отрицавшей не только застой, но и сами основы советской системы. Это был период бурного первоначального накопления капитала, оформления нового господствующего класса и жесточайшей классовой борьбы, хоть и не всегда осознаваемой ее участниками. И именно здесь критика Ходорковского, активного участника и бенефициара тех событий ("игры с государством на стороне бизнеса"), становится особенно ценным инструментом для понимания внутренних противоречий победившей контрреволюции. Он бьет по Ельцину и его эпохе, вскрывая пороки системы, которую сам же помогал строить.
Во-первых, Ходорковский точно указывает на глубокий отрыв реформаторов от народа. Они "пренебрегли необходимостью заручиться устойчивой поддержкой общества", ориентируясь на узкий круг западников и новую компрадорскую буржуазию, игнорируя интересы и ценности большинства. Этот отрыв породил отчуждение общества от власти, сделав режим нестабильным и подготовив почву для будущего реванша сил, апеллирующих к порядку и стабильности. Важно отметить, что Ельцин пришел к власти во многом на волне русского национализма, будучи избранным от РСФСР, а не от всего Союза, и опираясь на антисоветские и антицентристские (антисоюзные) настроения, особенно сильные в Москве. Этот националистический заряд, ставший одним из таранов против СССР, позже будет критиковаться самим Ходорковским в его концепции борьбы с имперским центром (Кремлём), но в 90-е он был неотъемлемой частью ельцинского проекта.
Во-вторых, Ходорковский клеймит "несправедливую приватизацию", называя ее "родовой травмой" нового строя. Он признает, что она не только создала вопиющее экономическое неравенство, отдав общенародную собственность очень малочисленной группе (включая его самого), но и была инструментом политического торга и формирования лояльности новой власти. Эта приватизация подорвала доверие к самой идее частной собственности в глазах большинства населения, легитимизировав в их сознании будущие переделы. Его упоминание о собственной отвергнутой идее компенсационного налога лишь подчеркивает цинизм процесса.
В-третьих, и это ключевой момент, Ходорковский обрушивается на методы проведения реформ, называя их "большевистскими, «кавалерийскими»" и видя в "ельцинизме в своей крайней форме" проявление "большевизма". Это поразительное обвинение из уст олигарха! Здесь Ходорковский, сам того до конца не понимая, нащупывает важную диалектическую связь: контрреволюция, отрицая коммунизм, несет в себе недобитые элементы большевизма, но не в смысле научной теории и партийности, а в смысле волюнтаристских, антидемократических методов управления, унаследованных от переродившейся партийной бюрократии и помноженных на хищнические инстинкты первоначального накопления. Критикуя Ельцина за "большевизм", Ходорковский на самом деле критикует варварские методы самого капитализма на стадии его насильственного внедрения. Эта критика внутренне прогрессивна, так как вскрывает антинародный характер реформ, но внешне реакционна, поскольку использует термин "большевизм" для дискредитации любых решительных, централизованных действий, смешивая научный централизм с бюрократическим произволом и буржуазным волюнтаризмом.
Наконец, Ходорковский фиксирует авторитарный крен самого Ельцина, особенно после силового подавления оппозиции в октябре 1993 года ("восстание «белодомовцев»"). После этого Ельцин, по его словам, "перестал нуждаться в политике" и стал удерживать власть преимущественно силовыми методами, опираясь на лично преданных силовиков и дефектную, составленную в США Конституцию, заложившую основы суперпрезидентской республики. Это создало все предпосылки для реставрации авторитаризма уже в новой, постсоветской форме и беспроблемной передачи власти по наследству преемнику.
Таким образом, 90-е годы, увиденные через критическую призму Ходорковского и марксистский анализ, представляют собой третье отрицание – утверждение буржуазного строя. Однако этот строй с самого начала нес в себе глубочайшие противоречия: социальную несправедливость, нелегитимность собственности, отрыв власти от народа, растущий национализм и сохранение авторитарных, "большевистских" (в смысле антидемократических) методов управления. Эти внутренние пороки сделали систему крайне неустойчивой и подготовили ее к следующему отрицанию – путинской консолидации и реставрации дракона в новой форме.
Провалы, хаос и внутренние противоречия лихих 90-х закономерно привели к следующему этапу – путинской эпохе, ставшей четвертым отрицанием в нашей диалектической цепи. Этот этап представляет собой отрицание слабости и беспорядка ельцинского периода, но не через возврат к социализму или подлинной демократии, а через консолидацию буржуазной реакции и переход реставрированного капитализма в его империалистическую фазу. Ходорковский, ставший одной из первых жертв этой консолидации, дает яркое, хотя и ограниченное рамками буржуазного сознания, описание этого режима.
Он характеризует его как реставрацию "дракона самодержавия" в новом обличье. Государство, по его мнению, захвачено мафиозным сообществом и правящим кланом, превращено в частную военизированную корпорацию. Власть неразрывно слита с собственностью, а основным инструментом передела активов (в том числе его собственных) становится силовое рейдерство. Ключевым источником обогащения правящей верхушки является контроль над природной рентой. Ходорковский также верно подмечает идеологическую мимикрию режима, который может использовать псевдолевую или патриотическую риторику, но на деле проводит радикально правый политический курс, ведущий к колоссальному социальному расслоению. Он даже признает, что такое развитие событий органично ведет к фашизму, хотя и не использует этот термин напрямую, но подразумевает его, говоря о сращивании корпораций с государством и подавлении любых свобод. В этих описаниях снова видна внутренняя прогрессивность его анализа – он точно фиксирует многие уродливые черты сложившейся системы, ее антинародный и хищнический характер.
Корень проблемы Ходорковский ищет, прежде всего, в институциональных дефектах: гиперцентрализации (которую он метко называет "Московией", противопоставляя ее идеалу децентрализованной "Гардарики"), отсутствии реального разделения властей, дефектной Конституции, позволяющих любому лидеру узурпировать власть и стать автократом. Он справедливо указывает, что проблема глубже фигуры самого Путина. Однако его анализ остается на поверхности, не вскрывая классовой сущности явления.
С марксистской точки зрения, путинский режим – это не просто очередной виток самодержавия или результат ошибок 90-х. Это закономерный этап развития российского капитализма, вступившего в свою империалистическую стадию. Захват государства кланом – это проявление консолидации господства финансовой олигархии, тесно переплетенной с высшей бюрократией и силовыми структурами. Эксплуатация природной ренты, вывоз капитала, рост социального неравенства, агрессивная внешняя политика, подавление демократических свобод внутри страны – все это не случайные злоупотребления, а имманентные черты империализма как высшей и последней стадии капитализма. Гиперцентрализация и авторитаризм становятся не просто традицией, а необходимыми инструментами для удержания власти этой консолидированной финансовой олигархией в условиях обостряющихся классовых противоречий внутри страны и межимпериалистических противоречий на мировой арене.
Описывая ужасы путинского режима, Ходорковский видит выход не в уничтожении породившей его капиталистической системы, а в ее исправлении путем возврата к идеалам буржуазной демократии (парламентская республика, федерализм). Его критика централизма как такового логически подводит его к отрицанию научного централизма как принципа организации революционной борьбы. Атакуя позже "необольшевизм", он будет бороться именно с той силой, которая предлагает не косметический ремонт системы, а ее революционное уничтожение. Его анализ путинизма, будучи точным в описании симптомов, служит не мобилизации на борьбу с капитализмом, а лишь обоснованию необходимости замены "плохого" капитализма (авторитарного, централизованного) на "хороший" (либеральный, децентрализованный). Это четвертое отрицание – консолидация империалистической реакции – подготовило почву для следующего этапа: дальнейшего загнивания и скатывания к фашизму и войне.
Осознав тупиковость существующего режима (хотя и объясняя ее через метафизику "дракона"), Ходорковский предлагает свой проект переучреждения России. Его ключевые пункты: слом персоналистской системы через переход к парламентской республике, борьба с гиперцентрализацией через федерализацию и сильное местное самоуправление, восстановление экономической справедливости через передачу ренты гражданам и создание неких общественных фондов из экспроприированного паразитического капитала. Важнейший элемент его программы – призыв к широким коалициям и категорическое отвержение "необольшевизма". Примечательно, что его борьба с имперским центром несет в себе и националистические нотки, апеллирующие к региональным идентичностям против центра.
С точки зрения исторического материализма, проект Ходорковского – это попытка буржуазно-демократической модернизации, возвращения России на путь "нормального", доимпериалистического капитализма. Стремление к парламентской республике, федерализму, ограничению произвола центра – это, безусловно, шаг вперед по сравнению с бонапартистской диктатурой, характерной для империалистической реакции. В этом смысле Ходорковский выступает как носитель внутренне прогрессивных для капитализма идей. Его предложения по ренте и фондам, не отменяя эксплуатации, направлены против наиболее паразитических форм накопления, свойственных компрадорской или мафиозной буржуазии. Он пытается предложить более цивилизованный, социально ориентированный вариант капитализма, своего рода социально-инженерный проект в рамках буржуазной парадигмы.
Однако именно здесь проявляется историческая и классовая ограниченность его подхода.
Во-первых, он пытается улучшить капитализм, не выходя за его рамки. Его экономические предложения не затрагивают основ частной собственности на средства производства и наемного труда. Во-вторых, его яростная критика "необольшевизма" направлена против самой идеи научной партийности и централизма, необходимых для революционного преобразования общества. Он боится организованной, дисциплинированной силы рабочего класса и его авангарда, противопоставляя ей широкую коалицию, обреченную на поражение перед лицом организованной силы реакции. Это прямой удар по ленинским принципам организации, без которых невозможно свержение власти капитала. В-третьих, его фокус на институтах (парламент, федерация) игнорирует классовую борьбу как движущую силу истории. Он верит в идеалистический социально-инженерный проект, не понимая, что институты лишь отражают баланс классовых сил и характер производственных отношений, а не создают их. В-четвертых, он пытается обратить историю вспять. Империалистическая стадия капитализма, с ее войнами, кризисами и реакцией (которую Ходорковский наблюдает, но приписывает "дракону"), не может быть преодолена путем возврата к идеалам буржуазной демократии XIX века. Попытка построить "Гардарику" (децентрализованную буржуазную демократию) в современных условиях, не уничтожив основы капитализма, приведет лишь к новым формам господства буржуазии и, в конечном счете, к новому витку реакции и империалистической агрессии. Бесконечные войны, о которых он предупреждает, – имманентная черта империализма, а не просто самодержавия.
Таким образом, проект Ходорковского, будучи прогрессивным относительно путинского режима, исторически обречен, так как не способен разрешить фундаментальные противоречия капитализма. Буржуазная мысль, даже в лице ее наиболее проницательных представителей, способна лишь констатировать симптомы и предлагать паллиативные решения в рамках системы.
Подлинный выход из порочного круга реставрации и реакции, из ловушки "дракона" (который есть лишь порождение классового общества), лежит не в возвращении к идеализированной буржуазной демократии, а в следующем, пятом отрицании – социалистической революции и движении к коммунизму, которое только и способно окончательно убить дракона, уничтожив порождающие его классовые антагонизмы и построив общество без эксплуатации и угнетения.
04/2025
Становление плохого капитализма в Великобритании это закономерный процесс развала колониальной системы, не нужно бороться за сохранение хорошего капитализма.
Задача в полной ликвидации капитализма, как хорошего так и плохого, и динамика изменений между хорошим капитализмом и плохим внутри народов отражает их международную империалистическую динамику.
Точно так же плохой капитализм в США и усиление республиканцев это не влияние личности Трампа, а следствие утраты лидирующей позиции в мировой политике в пользу КНР.
Задача не в том чтобы нация была лучше других наций, а чтобы наций не стало вовсе, благодаря ликвидации империалистических противоречий между ними. В предыстории человечества уже записано какие нации хорошо себя показали в конкурентной борьбе, какие плохо, и можно ставить точку. Продолжение конкурентной борьбы ведёт к всеобщему уничтожению, и процесс этот может идти бесконечно. В нём придётся жить под землёй и питаться мухами и червями. Всё ради сохранения национальной гордости.
Лучше поставить точку сейчас и сохранить результат.
Экспроприация хорошего капитализма ведёт к лишним жертвам, которые возникают из демократического способа управления.
Капитализм по мере становления своей высшей формы ликвидирует демократию, и процесс борьбы за хороший капитализм это бесконечное сопротивление системе которая запрограммирована на ликвидацию самой себя.
Проблема авторитаризма заключается в аморальной личности диктатора, а не в монополии на политическую власть как таковую.
Мораль при этом возникает как надстройка над способом производства, поэтому истинным критерием оценки личности диктатора служит её соответствие целям производства коммунизма и совершения мировой революции с учётом построения интернационального союза прогрессивных народов и победы над реакционными народами, то есть над такими, которые строят империи.
Если Украина не хочет быть в СССР, то насильно её затаскивать бессмысленно. Союз доброволен на вход и выход, и в отличие от ЕС плата на вход в нём не взимается, что и указывает на его прогрессивную сущность.
С точки зрения буржуазной морали, приемлемым считается переложить репутационные риски с доминирующего народа на подчинённый, и использовать их фашизм в качестве военной машины. Если военная кампания успешна, то народ принимается в капиталистический союз. Такова его плата. Если же кампания провалилась, то от народа можно откреститься без репутационных рисков.
Россия отказывается от перемирия на текущей линии столкновения, потому что это приведёт к корейскому сценарию разделения народа: украинцы окажутся по разные стороны границы, в разных общественно-экономических формациях.
В Южной Корее это привело к уничтожению национальной культуры и вымиранию, господству иностранной религии и к бессмысленной конкуренции за красоту женщин, обратной стороной чего является превращение мужчин в мерзких трусонюхов.
Таковы законы вырождения при капитализме.
Вторым моментом является опасение повторной эскалации войны со стороны Украины, поэтому среди дипломатических требований указан контроль над оборонительными укреплениями в зоне ЛДНР.
Необходимо уничтожение этих укреплений, потому что заключение мира на условиях их сохранения под украинским контролем будет служить фактором военной эскалации в регионе.
Капиталисты всегда саботируют международные договоры, и поэтому вариант соглашения не рассматривается.
Мась базару ноль понимаю что ты щас занята но как освободишься скажи нравится хоть нет твое мнение важно ващет
On the one hand, this gives rise to virtual reality, but on the other hand, it will always be incomplete: the virtual cannot replace the real. No word can ever fully and exhaustively describe touch.
Nazism defeats democracy through the emotional dominance that arises in communication. The more people are alienated from each other, that is, the less tactile interactions there are in society, the easier it is to replace the real with the virtual, to the extent that they develop hallucinogenic schizophrenia and begin to perceive communication with their bodies as if they could feel it from a distance.
In reality, no sensations occur; this is solely the result of suggestion or self-suggestion.
Since democratic society is anti-intellectual by nature, the only means of combating schizophrenia in it is masturbation, the negative effect of which is to increase social isolation and ultimately lead to disillusionment with democratic values and converting to a nazi.
This is the reason why democracy is both vulnurable and unsustainable.
This is the difference between an isolated intellectual and an isolated masturbator.
Intellectual will give you positive feelings, and masturbator will make you feel bad.
Если высокоинтеллектуальный субъект не будет тормозить свою активность, то умрёт от дофаминового отравления и серотонинового синдрома, без какого-либо внешнего химического вмешательства. Чем выше интеллектуальные возможности, тем выше требования к навыку модуляции торможения. Смерть наступит в течение суток, и это будет самое приятное, что только и может существовать во вселенной. Таковы особенности грамотно построенного головного мозга.
Таким образом, для буржуазии депрессия это страшная болезнь, которая отражает индивидуальное безволие, а для пролетариата это способ биохимического самоуправления.
Эмпатия, которая возникает к депрессивному пролетарскому субъекту, является ложной, потому что имеет корнем буржуазное патологизированное представление о депрессии, которое исходит из неверной теории взаимосвязи личности и общества.
Фактически, если общественное сознание на один шаг от самоуничтожения, то индивидуальное торможение рационально. Так же и если все действия неверны, то их отсутствие рационально, что позволяет совершить единственно верное действие, когда выявляется его потенциал.
Поэтому после уничтожения классов отпадает и субъективная необходимость модуляции депрессии, потому что не существует больше никаких саморазрушительных факторов в обществе – это и есть субъективная ликвидация пролетариата как класса.
Надклассовость верхушки пролетарской власти возникает как следующий этап обособления сознания, индивидуального от общественного, путём достижения тождественности с ним и сохранения телесной и интеллектуальной автономии, что позволяет, с одной стороны, принимать решения которые влияют на всё общество, и с другой стороны, по своему желанию не делать ничего, сохраняя своё надклассовое положение благодаря невозможности остановить мышление.
На этом уровне общественное сознание становится общественным бессознательным, и средством производства существования: точно таким же, каким для индивида являются его низшие функции, обеспечивающие базовую жизнедеятельность, и которые порождают животные инстинкты и рефлексы, мешающие рациональному взгляду на мир.
Особенность взаимосвязи единственности истины и бесконечности лжи заключается в том, что такой человек может быть только одним, порождая всех прочих субъектов как менее аутентичные версии себя, лишённые каких-то элементов.
I. Введение
Вопрос об отмирании государства занимает центральное место в теории научного коммунизма, обозначая одну из конечных целей освобождения человечества от всех форм угнетения и эксплуатации. Актуальность глубокого, подлинно научного осмысления этого сложнейшего процесса диктуется не только теоретической необходимостью, но и трагическим опытом XX века. Контрреволюционное разрушение Союза Советских Социалистических Республик и последовавшая реставрация капитализма на его территории остаются незаживающей раной в истории мирового рабочего движения. Этот крах, как показывают данные об истории КПСС после 1956 года, стал закономерным итогом победы ревизионизма и оппортунизма в руководстве партии, отказа от основополагающих принципов марксизма-ленинизма и превращения партии в бюрократическую структуру, неспособную вести общество к коммунизму. Осмысление этого исторического поражения, вызванного прежде всего субъективными ошибками, является не академической задачей, а насущной политической необходимостью для всех сил, стремящихся к реставрации социализма и дальнейшему продвижению к коммунизму.
Эта задача становится особенно острой сегодня, в условиях непрекращающейся, перешедшей в открытую фазу агрессии империалистического блока НАТО. Этот блок, верный своей изначальной антикоммунистической природе, стремится к полному уничтожению суверенитета, человеческого и промышленного потенциала на землях, где когда-то господствовала власть рабочего класса. Как показывает опыт Украины, превращенной Западом в антироссийский плацдарм через поддержку агрессивного национализма, и давление на Беларусь, где в 2020 году была предпринята попытка инспирированной НАТО «цветной революции», всё постсоветское пространство рассматривается империализмом как единое поле для контрреволюционной зачистки. Без глубокого понимания закономерностей как построения социалистического государства, так и его последующего диалектического отрицания – отмирания, невозможно выработать верную стратегию и тактику классовой борьбы в современную эпоху.
Настоящая работа ставит своей целью на основе марксизма-ленинизма и анализа мирового исторического опыта определить объективные и субъективные условия, этапы и формы процесса отмирания государства в ходе построения коммунистического общества. Для достижения этой цели ставятся следующие задачи: изложить теоретические основы марксистско-ленинского учения о государстве и его отмирании, раскрыв диалектику этого процесса; проанализировать решающую роль субъективного фактора – коммунистической партии, вооруженной научной теорией и организованной на принципах научного централизма, – в управлении этим процессом; выявить необходимые политические, экономические и социально-культурные предпосылки для начала и успешного осуществления отмирания государства; определить критерии и предложить таксономию этапов данного процесса, рассмотрев конкретные формы трансформации или исчезновения государственных функций; проанализировать, опираясь на опыт XX-XXI веков, основные факторы, препятствующие или обращающие вспять процесс отмирания, включая внутренний оппортунизм и внешнее империалистическое давление; сформулировать выводы и уроки для современного коммунистического движения.
Методологической основой исследования выступает диалектический материализм ("диаматика"), как единственно научный метод познания общественных процессов, требующий рассмотрения явлений в их взаимосвязи, развитии и противоречиях. Особое внимание уделяется марксистско-ленинскому положению о решающей роли субъективного фактора в историческом процессе, особенно в эпоху революционных преобразований и строительства нового общества. Анализ будет опираться на принципы научного централизма как необходимого условия компетентного и дисциплинированного революционного руководства. Будет использован сравнительно-исторический метод на базе обширного материала, охватывающего опыт как успешного строительства социализма и защиты революционных завоеваний (СССР до 1956 г., КНР, КНДР, Вьетнам, Куба), так и трагических поражений и контрреволюций (Чили, Индонезия, Гренада, СССР и Вост. Европа после ревизионистского поворота), историю левого движения и революционной борьбы, а также теоретические наработки, касающиеся различных аспектов философии, экономики, политики и истории.
В последующих разделах статьи будет последовательно рассмотрено теоретическое наследие марксизма-ленинизма по вопросу о государстве и его отмирании, определены необходимые условия для этого процесса, предложена периодизация этапов и описаны формы отмирания государственных функций. Особое внимание будет уделено анализу причин, приведших к срыву этого процесса в СССР и странах Восточной Европы, и урокам, которые необходимо извлечь современным коммунистам для успешного движения к бесклассовому и безгосударственному коммунистическому обществу.
Для научного понимания процесса отмирания государства необходимо прежде всего опереться на марксистско-ленинское учение о его сущности и исторической роли. Государство, согласно диалектическому материализму, не является вечной или надклассовой категорией, а возникает на определённом этапе развития общества как продукт непримиримости классовых противоречий и становится орудием господства экономически доминирующего класса. Начиная с рабовладения и вплоть до капитализма, государство служит аппаратом насилия для подавления угнетённых классов и защиты интересов эксплуататоров. Вся история докоммунистических формаций есть история классовой борьбы, в которой государство выступает как важнейший инструмент этой борьбы со стороны господствующего класса.
Переход от капитализма к коммунизму, эпоха социалистической революции и строительства нового общества, требует установления государства нового типа – диктатуры пролетариата. Это не власть бюрократии или отдельной группы лиц, а государственная власть самого рабочего класса, используемая для слома сопротивления свергнутых эксплуататоров, организации социалистического хозяйства на научной основе, защиты революции от внешней агрессии и, в конечном счете, для уничтожения классов как таковых и создания условий для полного отмирания всякого государства. Исторический опыт, прежде всего опыт Великой Октябрьской социалистической революции и построения основ социализма в СССР до 1956 года под руководством Ленина и Сталина, где были успешно отражены империалистическая интервенция и фашистская агрессия, разгромлены внутренние враги и заложены основы мощной социалистической державы, подтвердил жизненную необходимость и прогрессивную роль диктатуры пролетариата. Напротив, попытки обойтись без неё или ослабить её преждевременно, как в Чили при Альенде, где правительство «Народного единства», скованное фетишизмом буржуазной легальности, отказалось от чистки армии и вооружения народа, что привело к фашистскому перевороту Пиночета, или её перерождение под влиянием ревизионизма, как в СССР после XX съезда КПСС с его лживой концепцией «общенародного государства», дезориентировавшей партию и массы перед лицом не прекратившейся классовой борьбы и заложившей основы для реставрации капитализма, неизбежно ведут к поражению революции. Государство диктатуры пролетариата есть инструмент в руках рабочего класса и его авангарда – Коммунистической партии, а бюрократия – лишь аппарат, который должен находиться под строжайшим контролем, как это осуществлялось в сталинский период через партийный и рабочий контроль (Рабкрин) и чистки партаппарата, чтобы не превратиться во враждебную социализму силу.
Процесс отмирания государства носит сугубо диалектический характер. Вопреки вульгарным или анархистским представлениям, государство не может быть «отменено» одним декретом или исчезнуть само по себе сразу после революции, что Ленин доказывал еще в полемике с Бухариным и в работе "Государство и революция". Отмирание – это длительный исторический процесс, который становится возможным лишь после того, как диктатура пролетариата выполнит все свои исторические задачи по построению бесклассового общества и созданию материально-технической базы коммунизма. Более того, для создания этих условий пролетарское государство на определённых этапах должно не ослабевать, а наоборот, всемерно укрепляться, чтобы подавить сопротивление враждебных классов, как это было при подавлении сопротивления кулачества коллективизации в СССР, отразить империалистическую агрессию, примером чему служит рост оборонной мощи СССР в 1930-е годы перед лицом фашистской угрозы, и организовать планомерное строительство нового общества. Марксизм-ленинизм учит, что классовая борьба в переходный период не затухает, а, напротив, может обостряться, принимая новые, зачастую более скрытые и коварные формы, что подтвердили процессы над вредителями и саботажниками в СССР. Это требует от пролетарского государства и его руководящей силы – партии – постоянной бдительности, решительности и непримиримости к классовым врагам и их агентуре, включая оппортунистов и ревизионистов в собственных рядах. Трагические события в Венгрии в 1956 году, где ревизионистское правительство Имре Надя капитулировало перед контрреволюцией, и Чехословакии в 1968 году, где ревизионистское руководство КПЧ во главе с Дубчеком открыло дорогу антисоциалистическим силам, наглядно показали, к чему приводит ослабление бдительности и отход от классовых позиций.
В этом сложном и противоречивом процессе перехода к коммунизму и отмирания государства решающая, определяющая роль принадлежит субъективному фактору. Судьба революции и построения нового общества напрямую зависит от качества руководства со стороны авангардной партии рабочего класса, от её способности опираться на единственно научную теорию – марксизм-ленинизм, творчески применяя её к конкретным условиям, как это делали Ленин, разрабатывая тактику в 1917 году, и Сталин, формулируя стратегию индустриализации, от её организационной сплочённости, дисциплины и связи с массами. История доказала, что только партия нового, ленинско-сталинского типа, построенная на принципах научного централизма, способна обеспечить победу социализма и его защиту от контрреволюции. Научный централизм предполагает руководство со стороны теоретически компетентного центра, выработку политической линии на строго научной основе, как при разработке пятилетних планов в СССР, железную дисциплину в исполнении принятых решений, непримиримую борьбу с фракционностью (вспомним резолюцию X съезда РКП(б) "О единстве партии" и борьбу с уклонами) и любыми отступлениями от марксизма-ленинизма, и подбор кадров по критериям идейности, компетентности и преданности делу коммунизма, как это было заложено в сталинской кадровой политике. Отход от этих принципов, подмена научного руководства волюнтаризмом, примерами чего служат хрущевские "кукурузная кампания" и проект "поворота северных рек", бюрократизмом, расцветшим в аппарате КПСС после 1953 года, или оппортунистическим приспособленчеством, достигшим апогея в политике "перестройки" Горбачева с ее отказом от классовых позиций и уступками Западу, неизбежно ведёт к идеологическому разоружению, политической деградации и, в конечном итоге, к поражению социализма и реставрации капитализма. Следовательно, понимание этапов и форм отмирания государства неотделимо от анализа роли и состояния субъективного фактора на каждом этапе исторического развития.
Процесс отмирания государства, будучи закономерным итогом развития коммунистической формации, не может начаться стихийно или быть введенным произвольно. Он требует создания целого комплекса глубочайших преобразований во всех сферах жизни общества – политической, экономической, социальной и духовной. Эти преобразования являются не побочным продуктом, а прямым результатом целенаправленной деятельности диктатуры пролетариата и ее авангарда – Коммунистической партии, на протяжении всей первой фазы коммунизма (социализма).
В политической сфере необходима полная и окончательная победа социализма над капитализмом в мировом масштабе, или, по крайней мере, создание таких условий, при которых внешняя угроза реставрации со стороны империализма будет полностью нейтрализована. Внутри страны требуется полная ликвидация эксплуататорских классов и, что более важно, самих социально-экономических условий, порождающих классовое деление и классовую борьбу. Это включает успешное подавление любого сопротивления свергнутых классов и пресечение любых попыток контрреволюции. Пока существует опасность внешней агрессии, сохраняется необходимость в укреплении обороноспособности социалистического государства. Критически важным является также последовательное решение национального вопроса на основе пролетарского интернационализма, преодоление как великодержавного шовинизма, так и буржуазного национализма. Опыт СССР, где после отхода от ленинско-сталинской национальной политики буржуазный национализм был использован для разрушения страны, и Югославии, где ревизионистская политика 'титоизма' с самого начала содержала семена национализма, приведшего к кровавому распаду, наглядно показывает, что национализм является мощным фактором разрушения социалистической государственности.
Экономической предпосылкой отмирания государства является создание материально-технической базы коммунизма, что означает достижение высочайшего уровня развития производительных сил, позволяющего обеспечить изобилие материальных и духовных благ для всех членов общества. Это требует полного преодоления товарно-денежных отношений, закона стоимости и денег как универсального эквивалента – этих фундаментальных основ капиталистической эксплуатации и анархии производства. Вместо рынка должна утвердиться система всеобщего научного централизованного планирования народного хозяйства, основанная на прямом учете общественных потребностей и ресурсов, с использованием передовых информационных систем. Попытки же внедрения рыночных "реформ" и усиления товарно-денежных отношений, как показали реформы Косыгина-Либермана в СССР или практика югославского «самоуправления» и «рыночного социализма», неизбежно порождают «теневую экономику», коррупцию, расслоение и формирование новых буржуазных элементов, ведя к реставрации капитализма. Целью производства становится не извлечение прибыли, а обеспечение полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества, удовлетворение их постоянно растущих материальных и духовных потребностей, включая высшую потребность в самоактуализации. Наука должна превратиться в непосредственную производительную силу, обеспечивая непрерывный рост производительности труда и автоматизацию производства, освобождающую человека от тяжелого и отчужденного труда. Безграничные ресурсы вселенной становятся доступны по мере развития науки и техники.
Не менее важны глубокие социально-культурные преобразования. Необходимо полное преодоление классовых различий, а также существенных различий между городом и деревней, между умственным и физическим трудом. Требуется коренное изменение сознания и психологии людей, изживание пережитков капитализма (индивидуализма, эгоизма, потребительства, мещанства) и формирование нового, коммунистического сознания и морали, основанных на научном мировоззрении, коллективизме, товариществе, высокой ответственности и совести, не подлежащей отовариванию. Труд должен превратиться из средства к жизни в первую жизненную потребность, в творческую самореализацию личности. Это предполагает проведение глубокой культурной революции, создание новой, коммунистической культуры, развитие науки о человеке и сознательное формирование гармонично развитой личности, свободной от отчуждения и способной к самоуправлению. Коммуникативная революция должна привести к устранению товарности из всех форм общения, к переходу к высокоразвитым формам, основанным на взаимопонимании, доверии и совместном творчестве. Преодоление таких пережитков частной собственности, как интеллектуальная собственность, откроет путь к свободному обмену знаниями.
Наконец, решающее значение для создания всех этих предпосылок и управления самим процессом отмирания государства имеет сохранение и укрепление идеологических и организационных основ субъективного фактора. Коммунистическая партия должна на протяжении всего переходного периода сохранять свою руководящую роль, идейную чистоту марксизма-ленинизма, творчески развивая теорию и беспощадно борясь со всеми проявлениями оппортунизма и ревизионизма, являющимися главной внутренней угрозой социализму. Партия должна быть организована на незыблемых принципах научного централизма, обеспечивающих единство воли и действий, высокую компетентность руководства и неразрывную связь с массами. Как показал трагический опыт КПСС после смерти Сталина, где ослабление партийного руководства, отход от научной теории, бюрократизация и оппортунистическое перерождение, начавшиеся с XX съезда, неуклонно вели к стагнации ("застою"), а затем к открытому предательству горбачевщины и разрушению СССР, - такой отход неизбежно ведет к срыву коммунистического строительства и делает невозможным не только отмирание государства, но и само сохранение социалистических завоеваний. Только при наличии всех этих политических, экономических, социальных и субъективных предпосылок общество может вступить в фазу непосредственного отмирания государства.
Процесс отмирания государства не является одномоментным актом или плавным, непрерывным угасанием. Как сложный диалектический процесс, он разворачивается через ряд качественно различных этапов, наступление которых определяется степенью зрелости объективных и субъективных предпосылок, рассмотренных выше. На каждом этапе изменяются задачи, характер и объем функций государства, а также формы его взаимодействия с обществом, постепенно подготавливая его полное исчезновение в условиях полного коммунизма. Успешное прохождение этих этапов всецело зависит от правильной, научно обоснованной политики коммунистической партии и от исхода непрекращающейся классовой борьбы.
Первый этап начинается сразу после завоевания пролетариатом политической власти и установления его диктатуры. Главная задача этого периода – упрочение власти рабочего класса, подавление военного и экономического сопротивления свергнутых эксплуататоров, защита революции от империалистической интервенции, экспроприация основных средств производства и передача их в общественную собственность, закладка основ социалистической экономики через индустриализацию и кооперирование (в зависимости от конкретных условий), а также начало культурной революции – борьбы с неграмотностью, буржуазной идеологией и формирование нового сознания. На этом этапе государство диктатуры пролетариата выступает как максимально сильный и централизованный инструмент классового господства, активно используя все свои функции, включая принуждение. Говорить об отмирании государства здесь преждевременно; напротив, происходит его укрепление как орудия революционных преобразований. Классическим примером этого этапа является Советская Россия и СССР в период Гражданской войны против белогвардейцев и 14 держав-интервентов, НЭПа (как временного отступления под контролем пролетарского государства) и первых пятилеток, заложивших фундамент социализма и обеспечивших победу в Великой Отечественной войне.
Второй этап – этап построения развитого социалистического общества (в его научном, а не ревизионистском понимании) – начинается после завершения основных задач переходного периода: ликвидации эксплуататорских классов как целостных образований и создания основ социализма. Задачи этого этапа – дальнейшее развитие производительных сил до уровня, создающего материально-техническую базу коммунизма, стирание существенных различий между городом и деревней, умственным и физическим трудом, продолжение культурной революции и воспитание нового человека. Именно на этом этапе, по мере укрепления социалистического строя и роста сознательности масс, могут и должны начаться реальные процессы, ведущие к отмиранию государства. Формы этого процесса включают: постепенное сужение сферы применения государственного принуждения по мере изживания причин преступности и антиобщественного поведения; упрощение законодательства и административного аппарата; передачу ряда управленческих функций общественным организациям (профсоюзам, советам, народному контролю); все более широкое вовлечение трудящихся в управление государственными и общественными делами. Однако этот процесс не происходит автоматически и требует высочайшей бдительности и научного руководства со стороны партии. Именно на этом этапе особенно велика опасность ревизионистских искажений, как показал опыт СССР: брежневская концепция «развитого социализма», провозглашенная в период, когда на деле происходил отход от коммунистического строительства, маскировала нарастающий застой, консервацию бюрократизма и рост теневой экономики, а хрущевская идея «общенародного государства» была теоретическим абсурдом, ведшим к опасному ослаблению классовой бдительности и диктатуры пролетариата в условиях продолжающейся классовой борьбы. Сохранение и укрепление партии, верной марксизму-ленинизму и научному централизму, является залогом правильного прохождения этого этапа.
Третий этап – развернутое строительство коммунизма – характеризуется достижением такого уровня развития производительных сил и общественных отношений, который позволяет перейти к непосредственной реализации принципа «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Товарно-денежные отношения полностью исчезают, уступая место прямому учету и распределению. Существенные социальные различия стираются. На этом этапе процесс отмирания государства вступает в решающую фазу. Государственный аппарат резко сокращается, большинство его функций передается органам общественного самоуправления. Управление людьми окончательно сменяется управлением производственными процессами и общественными делами, которое теряет свой политический характер и становится чисто административной, технической функцией, выполняемой всеми поочередно или на основе добровольного участия. Сохраняются лишь минимальные функции координации и планирования в масштабах всего общества, все более сливающиеся с деятельностью самоуправляющихся коммун и ассоциаций. Этот этап, в значительной мере являющийся пока теоретической перспективой, требует не только высочайшего уровня материального производства, но и соответствующего уровня коммунистической сознательности и культуры всех членов общества.
Четвертый, завершающий этап – это достижение полного коммунизма. Общество становится полностью бесклассовым, социально однородным, основанным на свободном труде и всестороннем развитии каждой личности. Государство, исчерпав все свои функции и потеряв всякую социальную необходимость, окончательно отмирает. Политическая власть исчезает, уступая место всеобщему общественному самоуправлению. Человечество вступает в свою подлинную историю, свободную от эксплуатации, угнетения и войн, и открывает путь к неограниченному прогрессу, включая освоение космоса.
Конкретные формы отмирания государства проявляются в постепенной трансформации и исчезновении его традиционных атрибутов. Постоянная армия и полиция, органы принуждения, становятся ненужными по мере ликвидации классовых антагонизмов и внешней угрозы; их функции по поддержанию порядка переходят к самому вооруженному народу, а затем исчезают вместе с причинами, их порождавшими. Право как система норм, регулирующих отношения собственности и обмена и опирающихся на государственное принуждение, постепенно уступает место простым нормам коммунистического общежития, основанным на сознательности и привычке. Суды как органы разрешения классовых и иных антагонизмов теряют свою функцию. Профессиональная бюрократия, ставшая бичом в позднесоветский период из-за перерождения партийного руководства, заменяется всеобщим участием в управлении, выборностью, сменяемостью и подотчетностью всех должностных лиц, превращением управления из привилегии в общественную обязанность. Развитие информационных технологий и систем научного управления может способствовать переходу к неполитическому администрированию и координации общественных процессов. Весь этот процесс является не самоцелью, а естественным результатом построения коммунистического общества.
Путь к полному коммунизму и, следовательно, к отмиранию государства, не является гладкой, предопределенной дорогой. Напротив, это арена ожесточенной и непрекращающейся классовой борьбы, где прогрессивным силам противостоят мощные факторы, способные затормозить, остановить или даже обратить вспять движение к бесклассовому обществу. Трагический опыт XX века, прежде всего крушение СССР и социалистического лагеря в Европе, со всей очевидностью продемонстрировал реальность этих опасностей и необходимость их глубокого научного анализа для предотвращения повторения ошибок в будущем. Эти факторы можно разделить на внутренние, связанные с противоречиями самого социалистического общества и ошибками руководства, и внешние, обусловленные враждебным империалистическим окружением.
Главная внутренняя опасность, как неопровержимо доказывает исторический опыт, коренится в субъективном факторе – в возможности идеологического и организационного перерождения самой правящей коммунистической партии. Оппортунизм и ревизионизм, проникающие в партию под влиянием мелкобуржуазной стихии, пережитков капитализма в сознании, бюрократизма, карьеризма или просто теоретического невежества, способны подорвать ее изнутри. Этот процесс начинается с отхода от научной теории марксизма-ленинизма, с ревизии ее основополагающих принципов – учения о классовой борьбе, диктатуре пролетариата, роли партии. Примерами такого ревизионизма служат хрущевские концепции «общенародного государства» и «партии всего народа», осужденный Информбюро югославский «титоизм» с его «рыночным социализмом» и «самоуправлением», приведшими к реставрации капитализма и распаду страны, или «еврокоммунизм» Итальянской компартии, скатившейся к отказу от революционного пути и в итоге самораспустившейся. Идеологическая деградация неизбежно ведет к разрушению организационных основ партии, построенной на принципах научного централизма: ослабевает дисциплина, формализуется критика и самокритика, процветает фракционность, нарушается научный подход к подбору и воспитанию кадров, теряется связь с массами. Партия перестает быть боевым штабом революции, превращаясь в бюрократическую структуру, неспособную вести общество к коммунизму. Именно это и произошло с КПСС после сталинского периода: нарастающий разрыв между теорией и практикой, формализация идеологии, рост бюрократии и теневой экономики в брежневскую эпоху "застоя", половинчатые рыночные реформы Косыгина, – всё это завершилось открытым предательством горбачевщины и разрушением СССР. Подобные процессы перерождения и капитуляции перед контрреволюцией под давлением оппортунизма и внешних сил привели к краху социализма в Польше (где реформистское крыло ПОРП пошло на сговор с "Солидарностью"), Венгрии (где ВСРП самораспустилась), Чехословакии ("бархатная контрреволюция" при капитуляции КПЧ), ГДР (поглощенной ФРГ при ослаблении СЕПГ), Болгарии (где руководство БКП капитулировало после "дворцового переворота") и Румынии (где режим Чаушеску, несмотря на его особый курс, был свергнут в результате, по официальной версии его сторонников, "иностранного заговора и измены").
Субъективные ошибки и перерождение руководства неизбежно влекут за собой тяжелейшие последствия в объективной реальности, создавая условия для реставрации капитализма. В политической сфере это проявляется в практическом ослаблении диктатуры пролетариата, снижении бдительности по отношению к классовым врагам, росте бюрократизма (как в позднесоветской номенклатуре) и формализма в государственном аппарате, в грубых ошибках в национальной политике, ведущих к разжиганию буржуазного национализма и распаду многонациональных государств, как случилось в СССР и Югославии. В экономике отход от марксизма-ленинизма приводит к отказу от научного централизованного планирования в пользу рыночных «реформ», усилению товарно-денежных отношений, погоне за прибылью. Это неизбежно порождает «теневую экономику», коррупцию, имущественное расслоение и формирование новых буржуазных элементов, как показали реформы Косыгина-Либермана в СССР или практика «самоуправления» в Югославии, ставшая ширмой для реставрации рыночных отношений и зависимости от Запада. Бюрократизированная система становится неспособной обеспечить быстрое внедрение достижений научно-технического прогресса на социалистической основе. В культурно-идеологической сфере ослабление борьбы с буржуазной идеологией, поощрение потребительства и мещанства ведут к идейному разоружению общества, потере веры в коммунистические идеалы и дезориентации масс перед лицом контрреволюции. Это наблюдалось в позднем СССР и странах Восточной Европы, где десятилетия ревизионизма подготовили почву для контрреволюционного переворота.
Наряду с внутренними факторами, огромную роль играет постоянное враждебное давление со стороны внешнего империалистического окружения. Пока существует империализм, он будет представлять смертельную угрозу для любого социалистического государства или революционного движения. Формы этой угрозы многообразны: от прямой военной агрессии и интервенции (как против Советской России, Кореи, Вьетнама, Гренады, Афганистана, Ливии) и организации военных переворотов (Чили, Индонезия) до экономической блокады и санкций (Куба, КНДР), поддержки внутренней контрреволюции, сепаратизма и терроризма (Польша - "Солидарность" при поддержке Запада; Афганистан - моджахеды; Ангола - УНИТА при поддержке ЮАР/США; Мозамбик - РЕНАМО при поддержке Родезии/ЮАР; Никарагуа - контрас; Украина - неонацистский режим после 2014 г.), и массированной идеологической войны, направленной на подрыв социалистических ценностей и дезориентацию населения. Особую роль в современной эпохе играет военно-политический блок НАТО, созданный как инструмент антикоммунизма и продолжающий свою агрессивную политику, направленную на полное уничтожение остатков социалистических завоеваний и расчленение постсоветского пространства, что особенно ярко проявляется в конфликте на Украине, где НАТО ведет прокси-войну против России. Методы подавления революционных движений внутри самих империалистических стран, такие как программа COINTELPRO ФБР в США, направленная против компартии, "Черных пантер" и "Новых левых", также являются частью этой глобальной борьбы.
Необходимо понимать диалектическую взаимосвязь внутренних и внешних факторов. Империализм не всесилен; он добивается успеха там, где находит внутреннюю опору, где внутренние противоречия социализма обостряются вследствие ошибок и предательства руководства. Оппортунизм и ревизионизм внутри коммунистической партии объективно играют роль «пятой колонны» империализма, ослабляя социалистическое государство изнутри и делая его уязвимым для внешнего удара. Крах социализма в СССР и странах Восточной Европы стал результатом именно такого губительного сочетания внутреннего перерождения правящих партий (КПСС, ПОРП, ВСРП, СЕПГ, КПЧ, БКП и др.) и целенаправленной подрывной деятельности Запада. Поэтому защита социализма и обеспечение условий для отмирания государства требуют непримиримой борьбы как с внутренним оппортунизмом, так и с внешним империализмом.
Процесс отмирания государства, разворачиваясь через описанные выше этапы по мере созревания необходимых предпосылок, проявляется в конкретных формах постепенной трансформации, сокращения и, в конечном итоге, полного исчезновения его специфических функций и институтов. Это не механический демонтаж, а органический процесс, отражающий глубокие изменения в экономическом базисе, социальных отношениях и сознании людей. Рассмотрим основные направления этой трансформации.
Прежде всего, отмиранию подлежат органы и функции принуждения, составляющие ядро любого государства – армия, полиция (милиция), суды, тюрьмы, спецслужбы. В условиях диктатуры пролетариата они необходимы для подавления сопротивления эксплуататоров и защиты от внешней агрессии. Однако по мере ликвидации классовых антагонизмов внутри страны и устранения империалистической угрозы извне (что предполагает победу социализма в мировом масштабе), необходимость в этих институтах постепенно отпадает. Функция защиты общества от антисоциальных элементов, в той мере, в какой они еще могут сохраняться, переходит к самому обществу, возможно, через всеобщее вооружение народа на определенном этапе, как предполагали Маркс и Ленин. В условиях полного коммунизма, когда исчезнут социальные корни преступности (частная собственность, неравенство, отчуждение) и утвердится высокая коммунистическая сознательность, надобность в специальных органах принуждения отпадет полностью. Суды и система наказаний станут излишними, так как конфликты будут разрешаться на основе товарищеского взаимопонимания и общественного воздействия.
Другим важнейшим направлением является преодоление бюрократии и отмирание профессионального чиновничества как особого слоя людей, занятого управлением. В классовом обществе бюрократия служит интересам господствующего класса и часто отрывается от народа. Даже при социализме существует опасность бюрократического перерождения аппарата, что особенно ярко проявилось в СССР после сталинского периода, когда сформировалась замкнутая каста номенклатуры, оторванная от масс и в итоге предавшая дело социализма. По мере движения к коммунизму управленческие функции должны все более терять свой политический, властный характер, превращаясь, по выражению Энгельса, из управления людьми в управление вещами и производственными процессами. Это достигается через максимальное упрощение и удешевление аппарата, все более широкое привлечение всех трудящихся к управлению государственными и общественными делами, введение принципов выборности, сменяемости и подотчетности всех должностных лиц, установление их вознаграждения на уровне зарплаты квалифицированного рабочего, а в перспективе – выполнение управленческих функций всеми поочередно как общественной повинности. Развитие современных информационных технологий и систем научного управления обществом может значительно облегчить этот процесс, автоматизируя рутинные задачи учета и контроля и делая информацию доступной для всех, тем самым подрывая монополию бюрократии на знание и управление.
Параллельно происходит отмирание права как особой системы норм, устанавливаемых и охраняемых государством. В классовом обществе право закрепляет отношения собственности и господства, регулирует обмен и разрешает конфликты с позиции силы господствующего класса. При социализме право используется как инструмент диктатуры пролетариата для закрепления новых общественных отношений и подавления враждебных элементов. Однако по мере исчезновения классов, утверждения общественной собственности, преодоления товарно-денежных отношений и роста коммунистической сознательности, необходимость во внешней, принудительной регламентации поведения людей будет все более уменьшаться. Сложное и громоздкое законодательство уступит место простым, понятным всем нормам коммунистического общежития, которые будут соблюдаться не из-за страха наказания, а в силу привычки, сознательности и высокого уровня внутренней культуры каждого человека.
Трансформируется и роль государства в управлении экономикой. При социализме государство играет ключевую роль в организации планового ведения народного хозяйства, управлении общественной собственностью и распределении продуктов. Однако по мере создания материально-технической базы коммунизма, полной автоматизации производства и перехода к распределению по потребностям, эта функция также теряет свой государственный, политический характер. Научное планирование и координация производства становятся технической задачей, решаемой общественными органами с использованием кибернетических систем, а непосредственное управление предприятиями переходит к трудовым коллективам. Ликвидация денег и товарного обмена кардинально упрощает экономические отношения и устраняет необходимость в огромном аппарате финансового контроля и регулирования.
Таким образом, отмирание государства представляет собой всесторонний процесс преобразования общественных отношений, в ходе которого функции, ранее выполнявшиеся специальным аппаратом принуждения и управления, либо исчезают за ненадобностью, либо переходят к самому обществу, организующемуся на принципах коммунистического самоуправления. Этот процесс неразрывно связан с общим движением общества к полному коммунизму и является его закономерным результатом, достигаемым под научным руководством коммунистической партии, которая, выполнив свою историческую миссию, также в конечном итоге должна будет исчезнуть вместе с государством.
Анализ теоретических основ марксизма-ленинизма, предпосылок и этапов отмирания государства, а также факторов, препятствующих этому процессу, был бы неполным без рассмотрения конкретного опыта классовой борьбы и попыток социалистического строительства в различных исторических условиях. Как учит диаматика, теория проверяется практикой, а практика освещается теорией. Обширный и зачастую трагический опыт XX и начала XXI веков со всей беспощадностью вскрывает как объективные закономерности классовой борьбы, так и решающее значение субъективного фактора – качества руководства со стороны коммунистической партии, ее теоретической вооруженности и организационной сплоченности на принципах научного централизма. Именно игнорирование этих фундаментальных положений, скатывание в болото оппортунизма и ревизионизма, как это ярко демонстрирует современное состояние так называемых «левых» сил и исторические казусы, неизбежно ведет к поражениям, дезориентации масс и, в конечном счете, к реставрации капиталистического варварства или его консервации под псевдосоциалистическими вывесками.
Взглянем на современный ландшафт сил, претендующих на левый фланг в России и Великобритании. В России мы видим удручающую картину: откровенно оппортунистические парламентские структуры вроде КПРФ во главе с Зюгановым или СРЗП Миронова, давно интегрированные в буржуазную систему и служащие лишь клапаном для выпуска пара. Их идеология представляет собой эклектичное смешение коммунистической риторики с национал-патриотизмом и даже клерикализмом, а стратегия сводится к парламентскому кретинизму, что доказывает их оппортунистическую природу и статус "системной оппозиции". Рядом существуют более ортодоксальные, но малочисленные и зачастую маргинальные группы, вроде РКРП, сохраняющей верность принципам марксизма-ленинизма и ставящей целью социалистическую революцию, но не обладающей достаточным влиянием и сталкивающейся с организационными трудностями. Коалиции вроде РОТ ФРОНТ пытаются объединить эти силы, но также имеют ограниченное влияние. Движения типа "Левого Фронта" Удальцова, активные в уличных протестах, идеологически размыты и не имеют четкой революционной стратегии. Отдельного упоминания заслуживают различные онлайн-группы и теоретические кружки, включая сторонников "прорывизма" (например, последователей М.В. Попова), которые справедливо ставят во главу угла научность и теоретическую подготовку, критикуя оппортунизм и догматизм, но рискуют оторваться от массового движения или замкнуться в сектантстве. Наконец, широкий спектр троцкистских и анархистских течений лишь вносит дополнительную сумятицу. В Великобритании ситуация схожа: ортодоксальные марксистско-ленинские партии (CPB, CPGB-ML, NCP) малочисленны и маргинальны. Большую заметность имеют различные троцкистские группы (SP, SWP, Socialist Appeal/RCP, AWL), активные в профсоюзах и социальных движениях, но также страдающие сектантством и не имеющие массовой поддержки. Левое крыло Лейбористской партии (типа Momentum) представляет собой течение демократического социализма внутри реформистской партии, не ставящее революционных задач. Это состояние разброда и теоретического убожества – прямой результат контрреволюции в СССР и десятилетий господства ревизионизма, начиная с XX съезда КПСС.
Обращение к историческому опыту лишь подтверждает эти выводы. Победы социализма, как Великая Октябрьская социалистическая революция и построение основ социализма в СССР до 1956 года под руководством Ленина и Сталина, Кубинская революция во главе с Фиделем Кастро, победа вьетнамского народа под руководством КПВ и Хо Ши Мина, успехи КНР под руководством КПК (Мао, Дэн, Си) и КНДР под руководством ТПК (Ким Ир Сен и его преемники) – были достигнуты под руководством партий, вооруженных марксизмом-ленинизмом (или его творческим развитием, как Чучхе или идеи Мао/Дэна/Си), проявивших революционную решимость и сумевших организовать массы. И напротив, поражения и трагедии – будь то кровавый разгром КПИ в Индонезии (1965), где оппортунистическая ставка на союз с Сукарно без собственной вооруженной силы обернулась геноцидом; трагедия Чили при Альенде (1970-73), где следование буржуазной легальности привело к фашистскому перевороту; провал героической, но обреченной без решительного коммунистического руководства борьбы республиканской Испании (1936-39), несмотря на помощь СССР и Интербригад; крах левацкого терроризма «красных бригад» в Италии или герильи в Аргентине (ERP, Монтонерос) и Бразилии (Арагуая), разбитых государственным террором; и, самое главное, контрреволюционное разрушение СССР после 1956 г. и стран Восточной Европы (Польша, Венгрия, ЧССР, ГДР, Болгария, Румыния) – неизменно связаны либо с недостатком теоретической зрелости, либо с оппортунистическим предательством, либо с нерешительностью в применении диктатуры пролетариата, либо с губительным влиянием ревизионизма, как в случае «титоизма» в Югославии или перерождения КПСС после Сталина. Опыт таких стран, как Албания при Ходже, показывает попытку бескомпромиссной борьбы с ревизионизмом, но также закончившуюся крахом после смерти лидера и усиления внешнего давления. Даже там, где революционные движения добивались первоначального успеха, как в Гренаде при Морисе Бишопе или Буркина-Фасо при Томасе Санкаре, внутренние расколы и предательство (Компаоре в Буркина-Фасо, Коард в Гренаде), инспирированные империализмом, вели к контрреволюционным переворотам и поражению. Успешные национально-освободительные движения с марксистским влиянием, как в Анголе (МПЛА), Мозамбике (ФРЕЛИМО), Гвинее-Бисау (ПАИГК), Южном Йемене (ЙСП), Эритрее (НФОЭ), также столкнулись с жестокими гражданскими войнами, внешним вмешательством или внутренними переворотами, часто приводившими к отказу от социалистического пути.
Этот колоссальный и противоречивый исторический материал требует не просто описания или моральных оценок, но строго научного, диалектико-материалистического анализа, который позволил бы извлечь конкретные, практически применимые уроки для будущего. Простого повторения общих истин или цитирования классиков, как и эмпирического накопления фактов, недостаточно. Необходимо разработать и применить метод, позволяющий выявлять ключевые развилки исторического процесса, анализировать принятые тогда решения с точки зрения их соответствия научной теории и объективным условиям, и, что самое важное, моделировать альтернативные варианты развития событий при условии применения научно обоснованной, подлинно марксистско-ленинской стратегии и тактики.
Итак, представленный обзор современного состояния левых сил и богатейшего исторического опыта со всей очевидностью демонстрирует не только правоту фундаментальных положений марксизма-ленинизма о законах классовой борьбы и роли авангардной партии, но и острую необходимость в разработке и применении подлинно научного метода анализа этой борьбы и выработки революционной стратегии. Эмпирическое описание успехов и неудач, сколь бы подробным оно ни было, само по себе не способно вооружить современное коммунистическое движение. Равным образом, догматическое повторение цитат классиков без их творческого применения к изменяющимся условиям или, что еще хуже, ревизионистское извращение сути учения под видом «обновления» ведут лишь к идейному разоружению и политическому банкротству. Подход исторического моделирования призван преодолеть эти пороки, опираясь на единственно научную методологию – диалектический материализм – и последовательно применяя принципы научного централизма к анализу прошлого и проектированию будущего.
В основе метода лежит диаматическое понимание истории как закономерного, но не фатально предопределенного процесса борьбы противоположностей, прежде всего – классов. Объективные законы развития общества, открытые Марксом, Энгельсом, Лениным и Сталиным, определяют общую направленность исторического движения и рамки возможного, но конкретный исход борьбы на каждом этапе зависит от соотношения классовых сил и, в решающей степени, от действий субъективного фактора – сознательности, организованности и правильности стратегии и тактики революционного класса и его авангарда. История – это не хаотичное нагромождение событий и не плавное течение, а цепь качественных скачков, кризисов, революций и контрреволюций, где в критических точках бифуркации выбор той или иной линии поведения может кардинально изменить траекторию развития.
Именно на выявлении и анализе этих критических исторических узлов и сосредоточен наш метод. Используя обширный массив данных, охватывающий различные эпохи, страны и типы классовых конфликтов, мы идентифицируем моменты, когда перед революционным движением или социалистическим государством вставал принципиальный выбор: как реагировать на контрреволюционный мятеж (Венгрия 1956, Чехословакия 1968), какую стратегию избрать в условиях прихода к власти через буржуазные выборы (Чили 1970-73), как относиться к «союзникам» из мелкобуржуазных или националистических слоев (Индонезия 1965, многие национально-освободительные движения), какую экономическую политику проводить на этапе строительства социализма (СССР после 1953 г., Югославия), как бороться с внутренним оппортунизмом и ревизионизмом (вся история КПСС и международного коммунистического движения, включая партии в Италии, Франции), как отвечать на империалистическую агрессию или подрывную деятельность (Куба, Вьетнам, КНДР, Гренада, современная Россия).
Анализ принятых в этих узловых точках решений проводится с позиций научного централизма, то есть с точки зрения их соответствия объективным интересам пролетариата и задачам коммунистического строительства, вытекающим из марксистско-ленинской теории. Беспощадно вскрываются ошибки, обусловленные теоретическим невежеством, оппортунистическими шатаниями, ревизионистским предательством, мелкобуржуазным влиянием, недостатком революционной решимости или бюрократическим перерождением. Мы видим, как «мирный путь» Альенде без слома буржуазной госмашины и вооружения народа привел к фашистскому перевороту; как ставка КПИ на союз с Сукарно без собственной вооруженной силы обернулась геноцидом; как хрущевский ревизионизм и отказ от диктатуры пролеталетариата, зафиксированные в анализе истории СССР после 1956 г., заложили основы для реставрации капитализма; как югославское «самоуправление» стало ширмой для реставрации рыночных отношений и национализма, что подтверждает оценка "титоизма"; как неспособность многих западных компартий, например, ИКП в Италии или ФКП во Франции, порвать с парламентаризмом и социал-демократией вела к их упадку и интеграции в систему.
Но наш метод не останавливается на констатации ошибок. Его ключевым элементом является историческое моделирование альтернативных сценариев. Опираясь на диаматический анализ конкретной ситуации, соотношения сил, объективных и субъективных факторов, мы отвечаем на вопрос: каковы были бы вероятные последствия, если бы в данной критической точке руководство действовало в строгом соответствии с научной теорией и принципами научного централизма? Что если бы в Чили была немедленно установлена революционная диктатура, армия очищена, а рабочие вооружены? Что если бы венгерская партия решительно подавила мятеж в зародыше и не допустила ревизионистов к власти? Что если бы КПИ готовилась к вооруженной борьбе и нанесла превентивный удар по реакционной военщине? Что если бы КПСС после смерти Сталина продолжила курс на строительство коммунизма, борьбу с бюрократией и оппортунизмом, развитие теории?
Такой подход принципиально отличается от буржуазной историографии с ее идеализмом, субъективизмом и апологией существующего порядка. Он противостоит оппортунистическим и ревизионистским фальсификациям истории, пытающимся оправдать предательства и поражения. Он преодолевает ограниченность простого эмпиризма или догматизма, требуя диалектического единства теории и конкретного анализа конкретной ситуации. Метод исторического моделирования, основанный на марксизме-ленинизме и охватывающий весь мировой опыт классовой борьбы, становится, таким образом, научным инструментом для выработки стратегии и тактики современного коммунистического движения, способным помочь избежать повторения трагических ошибок прошлого и проложить путь к будущим победам пролетариата и полному отмиранию государства в коммунистическом обществе. Он позволяет не просто изучать историю, но учиться у нее на строго научной основе, превращая ее уроки в руководство к действию.
Применение метода исторического моделирования позволяет перейти от общих констатаций к предметному анализу ключевых моментов классовой борьбы, где решения руководства имели фатальные последствия для судеб социализма и, следовательно, для перспективы отмирания государства. Рассмотрим несколько показательных примеров, опираясь на представленные модели.
Возьмем трагический опыт Чили 1970-1973 годов. Приход к власти блока «Народное единство» во главе с Сальвадором Альенде через буржуазные выборы создал уникальную ситуацию, но и колоссальные опасности. Вместо того чтобы использовать завоеванную позицию для немедленного слома буржуазной государственной машины, руководство «Народного единства», как показывают выявленные критические ошибки, пошло по пути компромиссов и полумер. Причинами провала стали следование 'буржуазной легальности', отказ от чистки армии и вооружения народа, нерешительность в подавлении саботажа и контрреволюции, а также недостаток единства в самом блоке UP. Итогом такой оппортунистической линии стал фашистский переворот Пиночета и кровавая расправа над чилийским рабочим движением. Историческое моделирование на основе марксизма-ленинизма и научного централизма показывает совершенно иную, объективно возможную и необходимую линию поведения: немедленное установление революционной законности, чистка армии и госаппарата, создание и вооружение рабочей милиции, решительная национализация и подавление любой оппозиции, укрепление идеологического единства на основе М-Л. Вероятным исходом такого сценария, как предполагает модель, было бы не мирное процветание, а ожесточенная гражданская война, но война, в которой у рабочего класса были бы реальные шансы на победу. Провал чилийского опыта – это не провал социализма, а провал оппортунизма и отказа от диктатуры пролетариата.
Другой критически важный пример – СССР после 1956 года. XX съезд КПСС и последующая политика хрущевского руководства, стали поворотным пунктом, началом сползания к реставрации капитализма. Отказ от диктатуры пролетариата под лживым лозунгом «общенародного государства», клеветническая кампания против Сталина, волюнтаристские экономические «реформы», ослабление идеологической борьбы – все это вело к бюрократическому перерождению партии и государства, росту теневой экономики и, в конечном итоге, к разрушению СССР. Моделирование альтернативного, научно обоснованного пути для СССР после 1953-1956 годов предполагает сохранение и творческое развитие сталинского курса: подтверждение и укрепление диктатуры пролетариата, совершенствование научного централизованного планирования, последовательное вытеснение товарно-денежных отношений, решительную борьбу с бюрократизмом и оппортунизмом, повышение теоретического уровня, непримиримую борьбу с буржуазной идеологией и укрепление обороноспособности. При такой линии государство не «отмирало» бы преждевременно, а наоборот, укреплялось бы для выполнения своих исторических задач, создавая реальные предпосылки для постепенного перехода к полному коммунизму и лишь затем – к своему диалектическому снятию. Вместо застоя и краха, такой путь, согласно модели, с высокой вероятностью обеспечил бы дальнейшее поступательное развитие СССР и всего социалистического лагеря.
Подобный анализ и моделирование применимы и к другим ключевым ситуациям. Например, Югославия: отказ от принципов марксизма-ленинизма после 1948 года и внедрение ревизионистских концепций «самоуправления» и «рыночного социализма» кликой Тито неизбежно вели к реставрации капитализма, росту национализма и распаду страны. Альтернативой было сохранение верности М-Л и союзу с СССР. Венгрия 1956 года: критическими ошибками были ревизионизм Надя, потеря партийного контроля и нерешительность в подавлении контрреволюции. Альтернативные действия – недопущение ревизионистов к власти и немедленное решительное подавление мятежа внутренними силами – могли бы предотвратить необходимость массированной советской интервенции. Индонезия 1965 года: оппортунистическая линию КПИ на 'мирный путь' и союз с Сукарно, отсутствие подготовки к вооруженной борьбе — критические ошибки. Альтернатива – тайное создание вооруженных структур и подготовка к гражданской войне – дала бы шанс на сопротивление, хотя и не гарантировала победу. Испания 1936-1939 гг.: недостаточная централизация под руководством КПИ, нерешительность в подавлении ПОУМ/анархистов и излишнее следование 'буржуазной' законности. Альтернатива – более полный контроль КПИ, решительное подавление дезорганизующих элементов и более радикальные реформы – могла бы привести к более упорному сопротивлению, хотя победа оставалась маловероятной без изменения внешних факторов.
Эти примеры демонстрируют, как метод исторического моделирования, применяемый с позиций диаматики и научного централизма, позволяет не только объяснить причины исторических поражений, но и выявить объективно существовавшие альтернативы, основанные на правильном применении революционной теории. Он доказывает, что путь к отмиранию государства лежит не через его преждевременное ослабление или оппортунистическое перерождение, а через его максимальное укрепление и использование как инструмента диктатуры пролетариата для выполнения всех задач переходного периода, для создания материальных и духовных предпосылок коммунизма. Только выполнив свою историческую миссию до конца, пролетарское государство сможет и должно будет отмереть. Понимание этой диалектики, вооруженное уроками истории, вскрытыми через научное моделирование, является ключом к выработке верной стратегии и тактики коммунистического движения в современную эпоху.
Рассмотрим гипотетический сценарий моделирования СССР после середины 50-х годов: страна избежала ревизионистского поворота XX съезда и освобождена от прямого военного давления империализма США/НАТО вследствие их гипотетического внутреннего коллапса. В этих условиях Коммунистическая партия, руководствуясь научной теорией, имела бы возможность сознательно применять объективные законы строительства коммунизма. Прежде всего, это закон классовой борьбы. Понимая, что классовая борьба не затухает, а лишь меняет формы даже после ликвидации эксплуататорских классов как целостных образований, партия отвергла бы лживую концепцию «общенародного государства» и продолжила бы укреплять диктатуру пролетариата как инструмент подавления сопротивления остатков старого мира и защиты социалистических завоеваний. Это не произвол, а объективная необходимость, диктуемая законом классовой борьбы на всем протяжении переходного периода.
Далее, в экономической сфере, партия руководствовалась бы законом соответствия производственных отношений характеру производительных сил и законом планомерного, пропорционального развития народного хозяйства. Вместо губительных рыночных «реформ», неизбежно ведущих к возрождению капиталистических элементов, что подтверждается трагическим опытом Югославии и позднего СССР, партия сосредоточила бы усилия на совершенствовании научного централизованного планирования, используя все достижения науки и техники, включая информационные системы, для оптимизации распределения ресурсов и повышения производительности труда. Сознательно применялся бы курс на преодоление закона стоимости и товарно-денежных отношений, замену их прямым продуктообменом и общественным учетом, как того требует логика движения к коммунизму. Это обеспечило бы создание подлинной материально-технической базы коммунизма – изобилия продуктов и свободного времени для всестороннего развития всех членов общества.
В сфере надстройки действовал бы закон определяющей роли базиса и активной роли надстройки, а также закон о решающей роли субъективного фактора, воплощенного в авангардной партии. Руководящая роль КПСС, основанная на научном централизме и постоянном повышении теоретического уровня кадров (что было утеряно после Сталина), обеспечивала бы сознательное направление всех общественных процессов в русле объективных законов. Культурная революция, направленная на формирование коммунистического сознания и преодоление пережитков прошлого, стала бы практическим воплощением понимания законов развития общественного сознания и его связи с общественным бытием. Опыт других стран, как положительный (Куба, Вьетнам в их лучшие периоды, согласно данным), так и отрицательный (Чили, Индонезия, ревизионистские режимы Восточной Европы), анализировался бы с точки зрения подтверждения или нарушения этих объективных законов, обогащая теорию и практику.
Изменение внешних условий – гипотетический крах главного империалистического центра – существенно повлияло бы на действие закона неравномерности экономического и политического развития капитализма и создало бы благоприятные условия для закона пролетарского интернационализма. Ослабление империалистического давления ускорило бы победу социализма в других странах и позволило бы социалистическому лагерю, ведомому теоретически и материально окрепшим СССР, быстрее двигаться к единому мировому социалистическому хозяйству.
Именно в результате сознательного применения всех этих законов – закона классовой борьбы, законов экономического развития социализма, законов взаимодействия базиса и надстройки, закона о роли партии – и создания соответствующих материальных и духовных предпосылок, вступает в силу объективный закон диалектического отрицания государства. Когда классы полностью уничтожены в мировом масштабе, когда создано изобилие и труд стал потребностью, когда коммунистическое сознание стало нормой, тогда государство как особый аппарат принуждения и управления, порожденный классовым обществом, теряет свою объективную необходимость. Его функции либо отмирают за ненадобностью (принуждение, подавление), либо преобразуются, теряя политический характер и переходя к самому обществу (управление производством, координация). Отмирание государства – это не субъективное пожелание или административное решение, а закономерный результат действия всей совокупности законов коммунистической формации на ее высшей стадии.
Центральным элементом перехода к полному коммунизму, неразрывно связанным с процессом отмирания государства, является объективно обусловленное и исторически необходимое отрицание стоимостных и товарно-денежных отношений (ТДО) во всех их проявлениях. Понимание причин и предпосылок этого процесса имеет решающее значение, ибо именно здесь пролегает один из ключевых водоразделов между научным коммунизмом и различными формами оппортунизма и ревизионизма, пытающимися увековечить или "встроить" рыночные механизмы в социалистическое и даже коммунистическое общество. Марксизм-ленинизм доказывает, что стоимость, деньги, товарное производство – это не вечные атрибуты человеческого общества, а исторически преходящие формы, порожденные определенными условиями и подлежащие диалектическому снятию на высшей стадии коммунистической формации.
Возникновение и существование товарного производства, а вместе с ним и таких категорий, как стоимость и деньги, коренится, как известно, в общественном разделении труда при наличии обособленных, частных собственников средств производства. Продукты производятся не для непосредственного удовлетворения потребностей самих производителей или общества в целом, а для обмена на рынке. Связь между производителями осуществляется опосредованно, через рынок, где продукты их труда приравниваются друг к другу как стоимости, мерой которых выступает общественно необходимое рабочее время. Деньги возникают как универсальный эквивалент, обслуживающий этот обмен. Капитализм доводит товарное производство до его высшей ступени, превращая в товар и саму рабочую силу, а целью производства делая извлечение прибавочной стоимости. Вся система основана на эксплуатации, анархии производства, конкуренции и неизбежных кризисах, регулируемых слепыми силами закона стоимости.
Социалистическая революция, устанавливая общественную собственность на средства производства и заменяя анархию рынка научным централизованным планированием, подрывает самые основы товарного производства и закона стоимости. Однако на первой фазе коммунизма (социализме), как показал опыт СССР, товарно-денежные отношения могут и должны еще сохраняться в определенных, ограниченных сферах (например, в розничной торговле предметами личного потребления, отчасти в отношениях между государственным и кооперативным сектором), но их природа уже иная: они лишены эксплуататорского содержания и постепенно вытесняются планомерными связями. Сталин в работе «Экономические проблемы социализма в СССР» указывал на необходимость сознательного сужения сферы действия закона стоимости и перехода к прямому продуктообмену по мере создания соответствующих условий. Ревизионистские же теории «рыночного социализма», как в Югославии с ее "титоизмом", где такая практика привела к реставрации капитализма и национализму, или в ходе реформ Косыгина-Либермана и последующей «перестройки» в СССР, где расширение сферы ТДО объективно означало движение вспять, к реставрации капитализма, – были глубоким извращением марксизма-ленинизма.
Полное исчезновение стоимостных и товарно-денежных форм становится объективно неизбежным и необходимым на высшей фазе коммунизма в силу коренных изменений как в производительных силах, так и в производственных отношениях, в соответствии с законом соответствия производственных отношений характеру производительных сил.
Во-первых, достижение высочайшего уровня развития производительных сил – полная автоматизация производства, превращение науки в непосредственную производительную силу, создание изобилия материальных и духовных благ – делает бессмысленным и неэффективным опосредованное, стоимостное регулирование производства и распределения. Прямой учет общественных потребностей и наличных ресурсов с помощью передовых информационных систем становится не только возможным, но и единственно рациональным способом организации общественного хозяйства в соответствии с законом планомерного, пропорционального развития.
Во-вторых, утверждение единой общенародной коммунистической собственности на все средства производства полностью ликвидирует экономическую обособленность производителей. Производство становится непосредственно общественным с самого начала, а продукты труда поступают в общественное распоряжение и распределяются напрямую в соответствии с потребностями членов общества, минуя стадию рыночного обмена. Исчезает сама основа для товарного производства и обмена стоимостей.
В-третьих, коренным образом изменяется характер труда. Он перестает быть средством к жизни и отчужденной деятельностью по созданию стоимости, превращаясь в первую жизненную потребность, в свободное творческое самовыражение личности. Измерение затрат труда через абстрактную категорию стоимости теряет всякий смысл. Общество переходит к прямому учету рабочего времени (на определенном этапе) или непосредственно к распределению по потребностям, как это и предвидел Маркс.
Таким образом, ликвидация стоимостных форм есть не волюнтаристский акт, а объективный результат развития коммунистического способа производства. Она требует создания глубоких материальных и социальных предпосылок: высочайшего уровня производительных сил, полной общественной собственности, преодоления существенных социальных различий, высокого уровня коммунистической сознательности и превращения труда в потребность. Попытки же сохранить или искусственно внедрить рынок и закон стоимости в социалистическую экономику, не говоря уже о коммунистической, являются ревизионистским откатом, нарушением объективных законов развития и неизбежно ведут к деградации и реставрации капитализма. Процесс преодоления ТДО носит постепенный характер, управляемый коммунистической партией на основе научного познания объективных законов, и завершается лишь с построением полного коммунизма, когда общество сможет написать на своем знамени: «От каждого по способностям, каждому по потребностям!». Окончательное исчезновение товарно-денежных отношений знаменует собой полное освобождение человечества от оков стихийных экономических сил и переход к подлинно разумной и планомерной организации всей общественной жизни.
Диалектика движения к коммунизму охватывает не только преобразование производственных отношений в узком смысле – смену форм собственности и методов управления экономикой, – но и глубочайшую трансформацию всей совокупности общественных отношений, включая отношения между людьми в их повседневной жизни, в быту, в культуре. Отрицание стоимостных и товарно-денежных форм не исчерпывается ликвидацией рынка и денег как экономических категорий; оно с необходимостью предполагает изживание товарности из самих человеческих взаимоотношений, преодоление отчуждения, эгоизма, расчета и утверждение подлинно коммунистических норм общения, основанных на товариществе, взаимопомощи, коллективизме и сознательном служении общему делу. Исторический опыт XX века, при всех его противоречиях и трагических срывах, дает нам материал для анализа как ростков этих новых отношений, так и опасностей, подстерегающих на этом пути.
Капитализм, как известно, пронизывает товарно-денежными отношениями все поры общества. Он не только превращает рабочую силу в товар, но и стремится коммерциализировать искусство, науку, семейные узы, дружбу – все сферы человеческой жизни, подчиняя их логике прибыли и расчета. Человек человеку при капитализме – либо конкурент, либо средство для достижения цели. Отчуждение становится всеобщим. Коммунизм же ставит своей целью создание общества, где «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех», где отношения между людьми строятся на принципиально иной, не-товарной основе.
Первые, пусть и незрелые, зачастую вынужденные попытки ограничения сферы ТДО в отношениях между людьми можно увидеть уже в ранний советский период, особенно в годы «военного коммунизма». Натурализация оплаты труда, введение карточной системы, организация бесплатного питания, жилья, коммунальных услуг – все это, будучи во многом вызвано разрухой и дефицитом, объективно содержало в себе элементы прямого, безденежного распределения и удовлетворения базовых потребностей вне рыночного механизма. Однако это был «коммунизм нищеты», не имевший прочной экономической базы и неизбежно сменившийся НЭПом, который сам Ленин рассматривал как временное отступление под контролем пролетарского государства.
Гораздо более значимым и показательным является опыт СССР сталинского периода (до 1956 г.), когда на основе успехов социалистической индустриализации и коллективизации началось сознательное формирование элементов коммунистических общественных отношений. Ключевую роль здесь сыграло создание и постоянное расширение общественных фондов потребления. Бесплатное образование всех уровней, бесплатное здравоохранение, система государственных пособий, доступное жилье, санаторно-курортное лечение, дома отдыха, пионерские лагеря, развитие сети библиотек, клубов, спортивных сооружений – все это означало практическое выведение целых сфер удовлетворения важнейших человеческих потребностей из-под власти денег. Миллионы людей получали доступ к образованию, культуре, охране здоровья не в силу своей покупательной способности, а как члены социалистического общества. Это был реальный шаг к коммунистическому принципу распределения по потребностям, подрывающий основы товарно-денежной психологии.
Параллельно велась огромная работа по формированию нового, коммунистического сознания и морали. Через партийную пропаганду, комсомол, пионерскую организацию, профсоюзы, литературу и искусство утверждались идеалы коллективизма, товарищества, взаимопомощи, преданности общему делу, самоотверженного труда на благо Родины. Массовые движения, такие как стахановское движение или социалистическое соревнование (при всех их возможных издержках), были направлены на стимулирование трудового энтузиазма не столько материальными, сколько моральными и общественными факторами. Велась борьба с пережитками прошлого – индивидуализмом, эгоизмом, мещанством, стремлением к наживе. Это была сознательная попытка утвердить не-товарные мотивации человеческой деятельности.
Подобные тенденции, хотя и в разной степени и с разной последовательностью, наблюдались и в других странах, строящих социализм. Опыт Кубы, где были достигнуты всемирно признанные успехи в создании системы бесплатной медицины и образования, а также практиковалось массовое участие в субботниках и интернациональных миссиях; опыт КНДР, где делается упор на коллективизм и идеологическую мобилизацию под знаменем Чучхе – все это отражало стремление преодолеть буржуазные, товарные отношения между людьми.
Однако после ревизионистского поворота в СССР после 1956 г. и ряде других стран (Восточная Европа, Югославия) эти прогрессивные тенденции были обращены вспять. Расширение сферы товарно-денежных отношений в экономике неизбежно вело к ре-коммерциализации общественных отношений, росту потребительства, индивидуализма, коррупции, «теневой экономики», цинизма. Общественные фонды потребления стагнировали или сокращались, идеологическая работа формализовалась, коммунистическая мораль размывалась. Крах социализма в этих странах стал закономерным итогом не только экономических, но и глубоких морально-нравственных деформаций, связанных с отступлением от борьбы против товарности в отношениях между людьми.
Моделирование развития СССР в гипотетическом сценарии без ревизионизма и под гнетом внешней угрозы позволяет увидеть, как мог бы последовательно разворачиваться процесс отрицания ТДО в человеческих отношениях. Опираясь на успехи в создании материальной базы коммунизма и расширении общественных фондов потребления, партия вела бы планомерную работу по дальнейшему вытеснению денег из все новых сфер жизни. По мере роста изобилия, все большее количество потребительских благ и услуг переходило бы в бесплатное общественное распределение по разумным, научно обоснованным потребностям. Разрабатывались бы и внедрялись неденежные формы учета и стимулирования труда, подчеркивающие его общественный характер и творческое содержание. Идеологическая и воспитательная работа была бы направлена на утверждение коммунистической нравственности как внутренней потребности каждого человека, на превращение товарищества и взаимопомощи в незыблемую норму жизни. Развивались бы формы коммунистического самоуправления на производстве и в быту, основанные на прямом сотрудничестве и взаимном доверии, вытесняя бюрократические и формальные структуры. Важнейшим направлением стало бы преодоление товарности в сфере науки и культуры – полный отказ от интеллектуальной собственности, свободный обмен знаниями и культурными ценностями в масштабах всего общества.
Объективные законы исторического развития, диалектика базиса и надстройки, закономерности классовой борьбы создают лишь возможность для перехода к коммунизму и последующего отмирания государства. Превращение этой возможности в действительность всецело зависит от субъективного фактора – сознательности, организованности и качества руководства со стороны революционного класса и его авангарда. Весь мировой опыт XX-XXI веков, зафиксированный в исторической базе данных, от победоносных революций до трагических поражений, неопровержимо доказывает: без дееспособного субъективного фактора, вооруженного научной теорией и организованного на принципах научного централизма, победа социализма и движение к коммунизму невозможны. Фундаментом этого фактора выступает марксизм-ленинизм – единственно научная теория, позволяющая пролетариату и его партии правильно анализировать действительность, вырабатывать верную стратегию и тактику. Успехи большевистской партии под руководством Ленина и Сталина в России, Коммунистической партии Китая под руководством Мао Цзэдуна, Дэн Сяопина и Си Цзиньпина, Трудовой партии Кореи под руководством Ким Ир Сена и его преемников, Коммунистической партии Вьетнама под руководством Хо Ши Мина, Коммунистической партии Кубы во главе с Фиделем Кастро, согласно их официальным данным и оценкам, были бы немыслимы без опоры на эту теорию и ее творческое применение к конкретным условиям. Напротив, отход от нее, скатывание в ревизионизм, как это произошло в КПСС после XX съезда под влиянием хрущевщины и позже привело к горбачевскому предательству, или в СКЮ под влиянием националистического и рыночного уклона Тито, или в компартиях Италии и Франции, увлекшихся еврокоммунизмом и в итоге отказавшихся от революционных целей, неизбежно влекли за собой поражение и реставрацию капитализма. Даже в Албании, где ПТА во главе с Ходжей последовательно боролась с югославским, советским и китайским ревизионизмом, крах социализма после его смерти показал уязвимость системы при ослаблении субъективного фактора перед лицом внешнего давления. Провалы левацких авантюр, таких как городской террор «Красных бригад» в Италии, герилья в Аргентине (Монтонерос, ERP) или Бразилии (Арагуая), разгромленных государственным террором, или неудачные маоистские восстания в Турции (TKP/ML, DHKP/C), на Филиппинах (КПФ/ННА) или Бирме (КПБ, рухнувшая из-за внутренних этнических противоречий), также свидетельствуют о пагубности отрыва от научной теории и неверной оценки ситуации. Современные дискуссии в теоретических онлайн-группах, например, среди сторонников «прорывизма» в России, отражают осознание острой необходимости в глубокой теоретической работе для преодоления последствий ревизионизма и выработки верной стратегии в новых условиях.
Носителем и реализатором научной теории выступает коммунистическая партия нового типа, построенная на принципах научного централизма. Качество этой партии – ее идейная закалка, организационная сплоченность, дисциплина, связь с массами, компетентность руководства – является решающим условием успеха. Большевистская партия Ленина-Сталина, китайская КПК, вьетнамская КПВ, кубинская КПК продемонстрировали способность руководить сложнейшими процессами революции, гражданской войны, социалистического строительства и защиты от империализма. Их сила заключалась в сочетании теоретической грамотности, железной дисциплины, умения мобилизовать массы и беспощадной борьбы с оппортунизмом. Напротив, перерождение КПСС после Сталина, ее бюрократизация, формализация идеологии, ослабление дисциплины и критики/самокритики, привели к утрате ею роли революционного авангарда. Недостаток единства и революционной решимости руководства стал одной из ключевых причин поражения «Народного единства» в Чили. Внутренние конфликты и расколы погубили революцию в Гренаде (борьба Бишопа и Коарда в NJM) и привели к длительной нестабильности и войнам в Южном Йемене (борьба фракций в ЙСП). Современные оппортунистические партии вроде КПРФ или СРЗП в России, давно встроенные в буржуазную систему и отказавшиеся от революционной борьбы в пользу парламентаризма, показывают пример полного вырождения субъективного фактора. В то же время, ортодоксальные, но малочисленные группы типа РКРП в России или различных компартий Британии (CPB, CPGB-ML, NCP), а также многие троцкистские организации, часто страдают сектантством, догматизмом и оторванностью от масс, что также делает их неэффективными как революционный авангард.
Не менее важна роль конкретных лидеров, способных концентрировать волю партии и масс и принимать верные стратегические решения. Фигуры Ленина, Сталина, Мао Цзэдуна, Хо Ши Мина, Фиделя Кастро, Ким Ир Сена вошли в историю как организаторы великих побед. Их деятельность, согласно оценкам их партий, демонстрировала способность сочетать теоретическую глубину, стратегическое видение и революционную решимость. В то же время, история знает и негативные примеры: волюнтаризм и ревизионизм Хрущева, предательство Горбачева, оппортунизм и нерешительность Альенде, ревизионизм и капитуляция Имре Надя в Венгрии, предательство Блеза Компаоре в Буркина-Фасо или Бернарда Коарда в Гренаде, националистический уклон Тито – все это примеры того, как ошибки или предательство лидеров могут привести к катастрофическим последствиям.
Наконец, построение коммунизма и отмирание государства немыслимы без коренного преобразования сознания широких масс трудящихся, без формирования нового человека с коммунистическим мировоззрением и моралью. Это задача длительной культурной революции, включающей не только образование и доступ к культуре, но и воспитание коллективизма, товарищества, сознательного отношения к труду. Примеры такой работы мы видим в опыте СССР до 1956 года с его массовыми кампаниями и трудовым энтузиазмом, в КНР (несмотря на перегибы «культурной революции»), во Вьетнаме, КНДР и особенно на Кубе, где успехи в ликвидации неграмотности, создании системы здравоохранения и воспитании интернационализма стали важнейшими достижениями революции. Даже в Танзании при Ньерере политика Уджамаа, хотя и не была марксистской и провалилась экономически, ставила целью изменение сознания и создание кооперативных отношений. Однако, как показал опыт позднего СССР и стран Восточной Европы, без постоянной идеологической борьбы, без преодоления мелкобуржуазных пережитков (потребительства, индивидуализма), без воспитания подлинной коммунистической сознательности, массы могут оказаться дезориентированными и пассивными перед лицом контрреволюции. Именно высокий уровень сознательности и готовности к самоуправлению является необходимой предпосылкой для того, чтобы отмирающее государство могло быть заменено общественным самоуправлением, а не анархией или реставрацией старых порядков.
Таким образом, качество субъективного фактора – наличие научной теории, сильной и дисциплинированной партии ленинского типа, компетентного и преданного руководства, высокого уровня коммунистической сознательности масс – является решающим условием не только для завоевания власти и построения социализма, но и для успешного управления государством диктатуры пролетариата и создания всех необходимых предпосылок для его последующего отмирания. Ослабление или перерождение любого из этих компонентов неизбежно ставит под угрозу все дело коммунистического строительства, как трагически подтвердил опыт XX века. Уроки этой истории должны быть глубоко усвоены современным коммунистическим движением для будущих побед.
В такие моменты стоит немного подождать, чтобы анус привык к говну и расширился: тогда он без труда пропускает какашку любого размера. Время, которое необходимо было выждать, зависело от её размеров. В среднем, уходило минут пятнадцать на большое говно. Я сосредоточённо ждал, пульсируя анусом вокруг говна то немножко упираясь в него, то отодвигая мышцы от плотного кутяха – главное не перекусить его, - иначе оно совсем спрячется вглубь жопы, и посрать станет гораздо труднее. Впрочем, говно было настолько твёрдым и толстым, что его невозможно было откусить – я мог только сжимать вокруг него анальное кольцо.
На полу, рядом с унитазом, стоял зелёный освежитель воздуха. Я взял его в руку и поднёс ко рту. Отчего-то, наверное от скуки, захотелось пыхнуться. Так, слегонца – не, чтобы торкнуло, но чтобы только чутка размазало в толчке. Подвернув край футболки под крышку свежака, я нажал на неё большим пальцем, и газ вырвался из баллона мне в рот. Я втянул его в себя со всей силы. Закружилась голова, и говно сильно продвинулось по кишке наружу сквозь расслабленные мышцы ануса. Теперь оно свисало сантиметров на пять с кишки над коричневатой водой в унитазе, но по-прежнему не могло полностью выйти с сраки. Я ещё раз прижал крышку освежителя ко рту и надавал. В этот раз сильнее. Струя газа полетела в рот, я вдохнул её – говно плюхнулось в воду, издав громкий звук.
Мокрые листья надёжно укрывали меня от постороннего взгляда. Я сидел на корточках в большом сквере, который в хорошую погоду служил площадкой для местных маргнилов: здесь они нещадно бухали каждый вечер, и, так же как и я, срали и ссали в эти кусты. Рядом, по правую руку, находилась футбольная площадка с синим покрытием, по которому день и ночь бегали футболисты. Но сейчас шёл дождь – она пустовала. Сзади меня стояла серая пятиэтажка с небольшими окнами, задёрнутыми шторами. Из на меня никто не смотрел, и я был совершенно один.
Говно, мягкое, почти жидкое, быстро вылилось на мокрую землю с характерным пердёжным звуком. Я взял большой лист неизвестной мне травы и вытерся им, жёстко счищая капли говна с краёв ануса. Мне показалось, что я поцарапался – настолько было больно подтираться листом. Я встал с корточек и натянул штаны, во время того, как я застёгивал ремень, взгляд мой упал на говно. Я внимательно присмотрелся; оно лежало в форме большой кляксы и имело зелёный цвет.
Никотин толкает говно, заставляет его выходить наружу, буквально запускает роды. Сделав глоток из жёлтой банки жигулёвского, я затянулся сигой – говно пошло наружу. Я чувствовал его структуру, все пещерки и линии, все комочки на кутяхе. Мой анус плавно сжимался и разжимался, пропуская поток с кишки. Вдруг плавный, мягкий поток кала остановился – я перекусил кутях анусом, и он, оставшись в кишке, перестал выходить наружу. Что делать? Я не досрал. Во мне была ещё гора говна, я чувствовал это; давление внизу живота только усилилось – я не почувствовал почти никакого облегчения. Тогда я сделал ещё затяжку, в этот раз сильнее, и почувствовал как говно двинулось по кишке, но, сантиментров через пять, остановилось. Я присосался к сиге ещё сильнее и вместе с этим стал тужиться. Говно пошло с ануса, мягкие продолговатые куски распирали стенки ануса – я продолжал курить. Чем сильнее я сосал сигу, тем обильнее и плотнее был поток говна. Сигарета кончилась и я, потушив её об язык, выкинул бычок в мусорное ведро. В толчке стоял острый запах несвежего говна и табака. Я глотнул пива. Толстая колбаска свисала с ануса, и я перекусил её одним резким движением, потом вытерся, сложив бумагу в два слоя. Мягкий кал остался на ней рваным черкашом.
Но вчера я посрал в лифте – сосед не ответил на мой стук. Сам, наверное, забухал, накопив достаточно водки для запоя. Тогда я оделся в то, что у меня было – джинсы и футболку. Не обнаружив в шкафу никаких туфлей, пошёл пешком. Я был весь измазан в кале и блевотине, как Эльдар Богунов на съемках, от меня безбожно воняло ссаниной. Но я уже начинал тряссьтись – нужна была доза, иначе пришлось бы так худо, что…
Я вышел на этаж и закрыл дверь. В руках у меня была красная мягкая авоська. Напротив стояла соседка. Увидев меня, она перекрестилась и выбежала с этажа. Что-то затрясслось во мне, зашаталось. Ноги подкосились, и я распластался на полу перед своей дверью. Из штанов потёк ручей – должно быть, это ещё раз отказали почки, к горлу с желудка подступил обжигающий и скользкий ком – блевота. В сложенные лодочкой руки я блеванул чистой водкой – в желудке уже давно ничего не было; и принялся лакать её, заливать обратно в рот, тряссясь, проливая на футболку, на пол, на штаны.
Как будто прикованный к полу, я не мог встать и дойти до лифта, тогда я пополз по-пластунски, как под обстрелом. В лифте я полулёжа прислонился к стенке и носом нажал на первый этаж. Заблеванный и обоссаный, я вдруг почувствовал как что-то рвётся с ануса, что-то мягкое и тёплое, прямо в штаны.
В пролетарском государстве процентная доля тунеядцев служит индикатором качества классовой борьбы: чем более интеллектуальна партия, тем выше производительность общества, и как следствие тем меньше остаётся бесхозных людей, которые неизбежно перерождаются во вредителей, а значит создают заказ на репрессии к себе.
В буржуазном государстве очищение происходит через войну.
Если неизбежность коммунизма является теоретической и трудновычислимой, то неизбежность контрреставрации коммунизма на постсоветском пространстве это следующий исторический этап, который развивается в конкретных условиях прямо сейчас, и поскольку этап этот является сознательным отрицанием прошлых производственных отношений, то и возникновение новых определяется содержанием настоящих.
Так же и сам текущий этап возник из сознательного отрицания верхушкой партии коммунистических отношений, и замещением их на свою противоположность. Саботаж СССР вызван не силами природы, или её технической формы — экономики(логистики), а волей человека, то есть преобразующей природу(советскую экономику) искусственной силой, эксплуатирующей естественные(долженствующие) порождения саботажа, такие как демократия, которую эта политическая воля использовала в своём творческом замысле.
Сумма этапов саботажа задаёт собой точку отсчёта развития капитализма, и поскольку производственные отношения более фундаментальны чем национальные(основанные на инфраструктуре), то на рынке труда возник товар 'постсоветский народ', возникший из интернационального самоуправления 'советский народ'. На четвёртый год трёхдневной операции, постсоветский народ начинает соображать что находится там и там, а самого его ликвидируют в антикризисных мерах. Это та сила, которая либо сокрушит, либо захватит государственную власть.
Вопрос заключается в том, каким образом организовать новые производственные отношения, и построение плана для новой эпохи является способом построения общества на новых началах. Для эпохи реставрации капитализма таким планом было последовательное, и поэтому синтетическое отрицание СССР, которое в силу его синтетической(антиобщественной для имперской эпохи) природы открывает естественное(анархическое) развитие только после завершения отрицания.
Возникает двойственное понимание истории: для буржуазии происходит восстановление завоеваний февральской революции, а для пролетариата — реставрация капитализма.
У российской буржуазии нет и не было плана точно так же, как у них их не было на момент Февраля: их революцию сделали большевики. Так же и контрреставрацию капитализма возглавило боевое крыло погибнувшей партии, потому что в естественной анархии используется право сильного. Искусственная анархия возникает в процессе построения коммунизма.
Возникший синтетически капитализм начал своё естественное развитие в эпохе реставрации себя. Чем отличаются способы управления коммунистическим и капиталистическим обществом, и в частности экономикой? Капитализм использует эксплуатацию, а коммунизм использует развитие. Если капитализм развивает, то только для последующей эксплуатации, что наиболее содержательно выражено в законе его перехода из первой во вторую стадию развития, что есть переход в его империалистическую стадию, следующим этапом которой является развал империи.
СССР нельзя считать империей по той причине, что его развал не имел закономерного характера. Потому что советская власть это уже не власть. Она не порождает империй, а возникает как противодействие им.
Следовательно, синтетический капитализм порождает естественную постсоветскую империю в лице региональной международной политической системы и её придатков в качестве менеджмента. Не смотря на своё естественное(в борьбе) происхождение, развитие империи происходило в искусственной среде, что обусловило структуру империи, переведя развитие в сторону усиления эксплуатации и консолидации власти.
Именно на формах консолидации власти следует остановиться для уточнения определения 'синтетический капитализм'.
Консолидация власти в диктатуре буржуазии, не смотря на то что её природа неизбежно порождает империи, не является имманентной чертой такой диктатуры. Империализм это капитализм своей завершённой формы, на пределе естественного развития, которое зависит от конкретных условий, во всех из которых сохраняется его основная черта, отличающая его от прогрессивного капитализма: вывоз капитала вместо вывоза товаров.
Занимательным примером является швейцарский империализм.
Ленин описал эту страну как 'государство-рантье', показав как эта страна не имея колоний и придерживаясь политики нейтралитета — является империалистической державой, но особого типа. Её буржуазия богатеет не за счёт прямого контроля над заморскими территориями, а за счёт вывоза капитала. Швейцария была(и до сих пор является) одним из крупнейших мировых кредиторов и инвесторов. Её финансовый капитал был вложен по всему миру, принося огромные доходы в виде процентов и дивидендов. Таким образом, благодаря системе распределения, вся страна живёт как рантье: "стрижёт купоны" с ценных бумаг и выданных кредитов. Это, по Ленину, есть форма паразитизма, свойственная реакционной стадии капитализма, которой не противоречит демократическая республиканская власть.
Ключевой особенностью периода контрреставрации капитализма является бюрократическое происхождение его власти, отражающее итоги внутрипартийной борьбы, что позволяет утверждать что возникновение империи на постсоветском пространстве происходило не через перерождение прогрессивного капитализма, который достигнув пределов своего развития перешёл в свою реакционную(кризисную) форму, а через становление класса рантье в отношениях общественной собственности.
Если это становление можно разделить на два этапа, на силовой захват и последующую эксплуатацию, то период в целом является имперским, потому что для прогрессивного капитализма не могло возникнуть условий.
"Развитие" в такой системе происходит только в контексте увеличения неравенства, то есть концентрации ресурсов в столице.
Итого, синтетический капитализм это власть переродившихся из коммунистов рантье. Это форма империализма, которая возникает из павшей по внутренним причинам диктатуры пролетариата.
Введение такой формы империализма позволяет дать новый взгляд на поражения коммунистический партий 20-ого века, и выделению соотношения внешних и внутренних причин поражения.
Прослеживается тенденция: страны, обладающие слабой, зависимой от международных союзников коммунистической партией, после реставрации капитализма становятся колониями, что составляет собой политический регресс, поскольку толкает эти страны к милитаризации с целью "перевоспитания" от коммунизма через войну, даже если общественный прогресс уже достиг неприятия войны, как это было в странах ОВД, которые протестовали против советского милитаризма в рамках противостояния с США.
Сама война является неизбежным следствием империализма, поэтому появление танков в Варшаве и Праге в рамках синтетического капитализма это вопрос ограничиваемый лишь стратегическими силами ядерного сдерживания, а само появление противоположно своему историческому предшественнику: на следующий раз это будет военная поддержка диктатуры буржуазии, причём одной диктатуры против другой.
Следовательно, вопрос интересов синтетического капитализма хоть и возникает из класса рантье, но он же и ограничен правом симметричного ответа со стороны буржуазии мировой.
Столкновение интересов класса постсоветских рантье и международной буржуазии, не смотря на естественные для борьбы колебания момента силы, неизбежно дойдёт до точки гармонии, когда для повышения международной напряжённости у российских рантье и их союзников будет недостаточно ресурсов для следующего шага эскалации, что лишит их противников возможности симметричного ответа.
Такой момент стабильности и будет являться революционной ситуацией, и необходимость контрреставрации коммунизма возникает из национальной необходимости недопущения колониального статуса.
Революция будет национальной, и задача партии сделать её интернациональной, работая над связью передовых стран постсоветского пространства, то есть России, Белоруссии и Украины, увлекая за собой и принимая в новый союз прочие страны, представители которых ликвидацию СССР даже не подписывали.
В работе "Контрреставрация коммунизма" мной был предложен тезис о том, что синтетический капитализм, унаследовав монополизированные структуры без предшествующей фазы свободной конкуренции, может испытывать недостаток стимулов к технологическому обновлению, что ускоряет проявление тенденции нормы прибыли к понижению.
Правящий класс, реагируя на эти издержки, прибегает к технократическим методам управления.
Технократические методы управления в системе синтетического капитализма — это система мер, направленная на решение главной проблемы правящего класса рантье: обеспечение стабильности и эффективности извлечения ренты в условиях отсутствия стимулов к органическому развитию и перед лицом ускоряющегося экономического и технологического застоя. Это не власть инженеров или учёных в чистом виде, а применение инженерного и алгоритмического подхода к управлению государством и экономикой со стороны правящего класса. Цель — рационализация эксплуатации и консервация власти.
1. Для технократии характерна деполитизация классовых решений, что выражается в том, что любое антисоциальное, непопулярное, но выгодное для класса рантье решение (повышение пенсионного возраста, "оптимизация" медицины и образования, введение новых налогов, усиление контроля) преподносится не как политический выбор в интересах правящего класса, а как объективная, научно обоснованная необходимость.
Вместо политической дискуссии "Должны ли мы сократить расходы на больницы, чтобы сэкономить бюджетные средства?" предлагается технократический отчёт: "Согласно расчётам, для повышения эффективности системы здравоохранения необходимо укрупнить медицинские центры, закрыв N-ное количество нерентабельных сельских больниц". Решение из политической плоскости переводится в техническую, где возражения объявляются некомпетентными или иррациональными.
2. Технократия использует цифровизацию не для раскрепощения человеческого потенциала, а как инструмент тотального контроля и изъятия ренты, используемый для усиления контроля и повышения эффективности сборов. Создание единых цифровых систем для отслеживания всех финансовых потоков (как это сделано с НДС в России) позволяет максимально эффективно собирать налоги, лишая мелкий и средний бизнес возможности уклонения. Это прямая рационализация изъятия прибавочной стоимости.
3. Система, которая лишена внутренних стимулов к развитию, вынуждена его симулировать. Вместо реальных структурных реформ запускаются "национальные проекты" с чёткими показателями эффективности (KPI) для чиновников. Управление страной превращается в менеджмент крупной, но неэффективной корпорации. Главное — не достижение результата для общества, а выполнение формальных показателей и составление красивых отчётов. Это позволяет имитировать бурную деятельность и оправдывать существование бюрократического аппарата. Сам бюрократический аппарат при этом активно сопротивляется цифровизации, защищая своё право ренты.
Таким образом, технократия — это ядро синтетического капитализма. Когда идеологическое оправдание власти исчерпано (поскольку переродившиеся из коммунистов рантье не могут предложить обществу привлекательного образа будущего), а экономическая модель стагнирует, власть переходит к прямому, "объективному" и тотальному администрированию.
Это попытка управлять обществом как машиной, из которой нужно выжать максимальный КПД (ренту), минимизировав при этом издержки (социальное недовольство).
Технократия как политическая система капитализма испытывает трудности в организации новых производственных отношений, потому что административными мерами можно либо управлять, либо расширять уже существующее производство, что особенно заметно в стагнации корпорации "Роскосмос", которая в своих разработках не смогла продвинуться дальше эксплуатации прошлых; в банкротстве корпорации "Роснано", которая не имея эксплуатационной базы не смогла создать ничего, и в постоянных упоминаниях технологии "блокчейн" в программах государственного развития, при отсутствии предложения на эту технологию.
Следовательно, можно утверждать что основной чертой различия капиталистического и коммунистического управления является отношение к эксплуатации, а значит ключевой чертой планирования контрреставрации коммунизма является возможность проектирования новых производственных отношений, и у текущего правящего класса такой возможности нет, не смотря на их самоубеждение в обратном, которое работало до поры до времени.
10 June 2025
>Need to hit a million bucks before chewing
Не за что, мне приятно помогать людям :3
Это не только доставляет положительные эмоции, но и является сильнейшим драйвером саморазвития, придавая как смысл жизни, так и leveling в ней.
Просто, после определённого момента помогать больше некому, потому что все исторические задачи поколения выполнены и можно отдыхать.
Мне давно уже пора на вагинопластику, да и подлечиться надо, потому что от такой интенсивной интеллектуальной деятельности на протяжении многих лет организм сильно истощается.
°❀⋆.ೃ࿔*:･
Around 62% of fraud and embezzlement schemes were committed by white individuals.
Cовременный капитализм завершил процесс тотальной товаризации человеческого существования, превращая последние бастионы личной сферы в инструменты рыночных отношений. Речь идет о фундаментальной трансформации природы человеческой идентичности, которая под воздействием цифровых технологий и рыночной логики распадается на набор управляемых образов. Эти образы теряют связь с внутренним содержанием и начинают функционировать как самостоятельные активы в экономике внимания, где каждая эмоция, каждый жест, каждый аспект телесности подлежат монетизации и стратегическому использованию.
Особенностью текущего этапа является возникновение парадоксальной формы отчуждения, при которой субъект добровольно участвует в собственном расчленении на товарные единицы. Человеческое тело более не воспринимается как целостный организм, а становится конструктором, подлежащим бесконечной рекомбинации в соответствии с требованиями рынка. При этом сам акт самопрезентации превращается в сложный ритуал символического насилия, где демонстрация определенных аспектов личности используется как оружие в борьбе за символический капитал.
Современные цифровые платформы создали условия для возникновения уникальной формы социального взаимодействия, основанной на принципе превентивной стратегической коммуникации. В этих условиях даже самые интимные акты самовыражения становятся элементами сложной игры, где демонстрация одного аспекта личности служит для нейтрализации потенциальных угроз, связанных с другим аспектом. Возникает экономика образов, функционирующая по законам шантажа и контршантажа, где каждая публикация представляет собой ход в многомерной шахматной партии.
Глубинной основой этого процесса является кризис человеческой телесности как таковой. Современный капитализм породил уникальную форму отвращения к органическому, к самой материальности человеческого существования. Телесность воспринимается как нечто враждебное, как источник загрязнения и угрозы, что порождает стремление к созданию альтернативных, "очищенных" цифровых идентичностей, свободных от биологических ограничений и случайностей материального мира.
Этот процесс сопровождается радикальной трансформацией понятия аутентичности. В условиях, когда любое проявление личности может быть стратегически сконструировано и использовано как инструмент манипуляции, сама идея подлинного "Я" становится проблематичной. Возникает ситуация перманентного семиотического guerrilla-конфликта, где каждый участник социального взаимодействия одновременно является и режиссером собственного образа, и деконструктором образов других.
Особую остроту эта проблема приобретает в контексте гендерной идентичности, где технологические возможности модификации тела сталкиваются с рыночной логикой самопрезентации. Исторические формы телесности становятся разменной монетой в сложных символических операциях, а сам процесс трансформации превращается в перформативный акт, значение которого определяется его стратегической полезностью в конкретных социальных контекстах.
Философским основанием этого кризиса является разрушение классической диалектики признания. Если традиционная теория предполагала взаимное признание субъектов как условие формирования идентичности, то современная ситуация характеризуется систематическим отрицанием взаимности. Социальное взаимодействие превращается в поле боя, где признание другого рассматривается как угроза, а собственное существование утверждается через демонстрацию независимости от мнения окружающих.
Экономическим следствием этого процесса становится возникновение новых форм капитализма, основанных на торговле не товарами или услугами, а паттернами внимания и эмоциональными реакциями. Ценность человеческой личности измеряется ее способностью генерировать определенные типы реакций в цифровой среде, при этом сами эти реакции тщательно калибруются и направляются в интересах капитала.
Политическое измерение этого кризиса проявляется в распаде традиционных форм солидарности. Атомизированные индивиды, связанные лишь отношениями конкуренции и взаимного отчуждения, оказываются неспособными к коллективному действию. Любая попытка объединения немедленно подвергается семиотической деконструкции и превращается в очередной элемент стратегической игры.
Выход из этого тупика требует радикального переосмысления самих основ социального бытия. Необходимо создание новых форм коммуникации, основанных не на стратегическом расчете, а на взаимном признании фундаментальной ценности человеческого существования во всей его материальной и духовной полноте. Это предполагает преодоление товарного фетишизма в самых интимных сферах человеческой жизни и восстановление целостности личности, раздробленной под воздействием рыночной логики.
2023/01
Единственный способ сопротивления это не платить налоги, все его иные в т.ч. идеологические формы становятся встроенными во властную модель и служат её развитию.
Хорошо! Удачно вам провести все процедуры, подлечиться, восстановиться, отдохнуть и ждём вас с лекциями на нашем заводе!
>>825829
Свобода как абсолютная ценность человеческой жизни это причина того, почему лейбористам удалось захватить власть и победить скатившихся в фашизм консерваторов.
Идеалам коммунизма это никогда не противоречило, и diversity тем более полнее раскрывается, чем больше наций в международном коммунистическом блоке.
Если не нравится русская нетолерантность, то можно переехать в Великобританию, например. Или на Кубу.
The recent High Court decision seems reversible and doesn't change anything, but I've sent my article to the Guardian to cover it anyway.
Most importantly, the far-right are using it as a signal for a wide political offensive, and the Labour party must not lose its power despite the challenges it faces, especially right now.
We will resolve the crisis in Birmingham, and I hope you will continue your policy on clarifying the real conditions of what is happening in the country, as with PIP and UC reform. I trust none of the disabled people would be affected, and the core issue is finding malicious claims.
It would be good if this policy were extended towards asylum seekers and established refugees. As I'm volunteering for the Netherlands, I've found that camps are a nesting place for spies and economical migrants with a ratio of real to fake cases of 1:10, but staff often fall to emotional manipulation.
Yours faithfully,
Mika
20 April 2025
Во всей совокупности всех существующих форм общения принимают участие люди с уникальными личностями и неповторимыми биографиями, никто из которых изначально не ставит целью ненавидеть себе подобных, но лидеры мнений, которые осуществляют управление общением, преломляют общение либо с целью извлечения прибыли, либо ради личного аморального удовлетворения от чужих страданий, в сторону войны всех против всех.
Превращение каждого такого человека в манипулируемый бессознательный планктон имеет частную и уникальную форму как выражение жизненных путей этих людей, но единый общий знаменатель этих причин — существование непрерывной войны, которая преследует всю предысторию человечества.
США, НАТО, и все их союзники и сателлиты в масштабе текущего исторического периода занимаются воспроизводством отношений смерти, и поэтому каждый индивид который является их сторонником точно так же работает в этой системе, и воспроизводство отношений войны(смерти) будет толкать уже подавленных людей к ещё большей подавленности, формируя обратную связь и превращая их в агентов распространения этих отношений.
Ценности запада как таковые, взятые в отрыве от практики их реализации, действительно представляют моральный императив для любого человека который обладает самостоятельным мышлением и развитой индивидуальностью.
Но при глубоком и детальном рассмотрении практики этого общества, становится понятно, что реализуются эти ценности не для всего мира, а только для тех, кто связан отношениями денег с элитой надгосударственных образований.
Экспорт таких ценностей оказывается успешным благодаря человеческой доверчивости, а сами ценности составляют лишь внутреннюю политику стран капиталистического ядра, тогда как их внешняя политика — массовое уничтожение ненужных людей через ослабление их бдительности пустыми обещаниями.
Самое жестокое в этой стратегии заключается в том, что она способна извлекать из колонизируемых народов их интеллектуалов, используя их для уничтожения их собственного народа, гарантируя им в обмен на это безбедную и счастливую жизнь.
Для успешного противодействия этой стратегии, западные ценности не следует воспринимать в законченном виде, следует осознавать что они являются продуктом мышления конкретных рабовладельцев конкретных стран, предметом мышления которых является природа человека.
Следует использовать эти ценности для обогащения и развития собственной индивидуальности и для выработки самостоятельного мышления в рамках науки о природе человека, и для воспитания в себе таких черт, как непредвзятость, свободомыслие и инициативность.
Бездумное отрицание этих ценностей приведет лишь к тому же, что и не менее бездумное их следование: к превращению в объект импорта мышления глобальной империи и в преобразование себя в скот.
Гарантией экономического господства запада является не его культура, а количество атомных авианосных ударных групп.
Именно этот фактор является общим знаменателем для всего.
Именно бессмысленный расход ресурсов на ВПК является фактором самоуничтожения человечества, который нивелирует все положительные стороны запада.
01/2023 -written
05/2024 - read out
- Опишите обстоятельства утраты паспорта.
- Я сожгла его под Луной на видео, из-за чего ФСБ устроила рейдерский захват админки соцсети где я это постила, удалив аккаунт за распространение фейков о ВС РФ.
Плыви, как прежде, неустанно
Над скрытой тучами землёй,
Своим серебряным сияньем
Развей тумана мрак густой.
К земле, раскинувшейся сонно,
С улыбкой нежною склонись,
Пой колыбельную Казбеку,
Чьи льды к тебе стремятся ввысь.
Но твердо знай, кто был однажды
Повергнут в прах и угнетён,
Ещё сравняется с Мтацминдой,
Своей надеждой окрылён.
Сияй на тёмном небосводе,
Лучами бледными играй
И, как бывало, ровным светом
Ты озари мне отчий край.
Я грудь свою тебе раскрою,
Навстречу руку протяну
И снова с трепетом душевным
Увижу светлую луну.
Директор по коммуникациям «Цифровой логистики» (РЖД)
Сентябрь 2022
Найден мёртвым в квартире, признаки суицида.
Иван Печорин
Директор госкорпорации развития Дальнего Востока и Арктики
Сентябрь 2022
Выпал за борт катера во время морской прогулки.
Павел Антов
Депутат, основатель «Владимирского стандарта»
Декабрь 2022
Найден мёртвым под окнами отеля в Индии. Версия — суицид.
Александр Субботин
Бывший член правления «Лукойла»
Май 2022
Скоропостижно скончался. По данным СМИ, это произошло в подвале дома после ритуала с ядом жабы.
Равиль Маганов
Председатель совета директоров «Лукойла»
Сентябрь 2022
Выпал из окна больницы. В компании сообщили о тяжёлой болезни.
Владислав Аваев
Бывший вице-президент «Газпромбанка»
Апрель 2022
Найден мёртвым в квартире вместе с женой и дочерью. Версия — убийство и самоубийство.
Сергей Протосеня
Бывший топ-менеджер «Новатэка»
Апрель 2022
Найден мёртвым на вилле в Испании вместе с женой и дочерью. Версия — убийство и самоубийство.
Игорь Шкурко
Первый заместитель главы «Якутскэнерго»
Апрель 2023
Найден мёртвым в СИЗО. По версии силовиков — суицид.
Кристина Байкова
Вице-президент «Локо-Банка»
Июнь 2023
Выпала из окна своей квартиры на 11-м этаже.
Виталий Робертус
Вице-президент «Лукойла»
Март 2024
Найден мёртвым в своём кабинете. По данным СМИ, были признаки суицида; также упоминались проблемы со здоровьем.
Владимир Некрасов
Председатель совета директоров «Лукойла»
Октябрь 2023
Скончался от острой сердечной недостаточности.
Андрей Бадалов
Вице-президент по ИТ «Транснефти»
Июль 2025
Выпал с балкона на Рублёвском шоссе. Официальная версия — самоубийство.
Роман Старовойт
Экс-министр транспорта РФ
Июль 2025
Скончался в день отставки с поста министра. По предварительным данным, покончил с собой.
Михаил Рогачев
Бывший топ-менеджер «ЮКОСа», «ОНЭКСИМ»
Октябрь 2024
Погиб, выпав из окна жилого дома.
1 - Выпадение за борт катера
2 - Самоубийство
3 - Найден мёртвым в квартире
4 - Сердечная недостаточность
5 - Смерть в СИЗО
6 - Семейное убийство-самоубийство
7 - Ритуал с ядом
8 - Смерть в отеле за границей
9 - Внезапная смерть в день отставки
Письмо в поддержку организационного единства и очищения от оппортунизма
Текст:
Я начала сотрудничество с Прорывистами в 2020 году, после публикации статьи против трансгуманизма, которая показалась мне сырой, но из-за своей относительно низкой на тот момент компетенции, решила не торопиться с вовлечением в коллективную борьбу, и сосредоточилась на самообразовании, используя брошюру "Причины реставрации капитализма в СССР" в качестве руководящей.
Последние два года я наблюдаю развитие раскола и гнусных нападок на редакцию по надуманным причинам, которые мешают мобилизации организационной работы в условиях неоднозначной международной и политической обстановки, что вынуждает меня участвовать в полемике, и поэтому, в условиях отсутствия моих опубликованных статей в журнале, хотелось бы рассказать о формировании своей личности и вкладе в классовую борьбу.
Я родилась 7 сентября 1996 года в Электрогорске, в семье, которую можно охарактеризовать как любящую, но конфликтную. Все моё детство прошло в переездах, вызванных конфликтами родителей, которые в итоге развелись. Эти обстоятельства привели к резким скачкам моего материального положения – от сверхбогатства до бедности, до жизни на макаронах с водой в съемной комнате в коммунальной квартире с какой-то старушкой, когда моя семья потеряла 66 миллионов долларов на кризисе 1998 года из-за валютного скачка.
Несмотря на то, что я росла болезненным ребенком (я помню, как меня лечили, когда я была при смерти в возрасте двух лет), я была гениальна. Уже в три года я начала изучать энциклопедии; в три года я прочитала первое слово. В домашней библиотеке, помимо обширного собрания как научных, так и художественных трудов, имелось полное собрание сочинений МЭЛС, хотя больше мне нравились энциклопедии по астрофизике, орбитальной механике и геофизике. Моя память сохранила и другие ранние события, например, новостной репортаж 9/11, а после него и Норд-Ост. Примерно в трехлетнем возрасте, я была на горнолыжном курорте в Швейцарии, где от страха упала с горы.
Мои семейные корни также полны контрастов. По линии отца: прадед – министр среднего машиностроения СССР, его дочь, моя бабушка – основательница финансовой компании, а ее сын, мой папа, служил наемником в армии НАТО, участвуя в Югославской войне. По линии мамы: прапрабабушка – из дворянского рода, воевавшего на стороне белых в Гражданской войне, прадед участвовал в строительстве Конаковской ГРЭС, а бабушка была инженером на Электрогорской ГРЭС и убежденной коммунисткой. Этот межпоколенческий контраст и переходы между сторонами классовой борьбы стали фоном моего рождения.
Когда у мамы, работавшей в компании "Электон", не хватало на меня времени, она отвозила меня либо к своей маме в Электрогорск, либо к папиной маме в ее загородный дом в Шишкином Лесу, куда меня доставлял личный водитель. Благодаря маминой работе у меня с раннего возраста был карманный компьютер, хотя и обычный дома тоже был. Мне нравились стратегические игры и производственные симуляторы. Сотрудники "Электона" поражались моей способности выигрывать во что угодно как на карманных, так и на обычных компьютерах. В детстве я совершенно не интересовалась художественной литературой, находя её бессмысленной. Доступ к информации сильно зависел от места жительства: в Электрогорске была библиотека, телевизор с VHS и 4 канала, где я больше всего любила новости, находя остальное скучным. Компьютеры были в Москве и у бабушки в Шишкином Лесу, к которым у меня был неограниченный доступ, хотя больше мне нравилось проводить время на улице.
В Москве, пока мама работала, я сменила несколько мест жительства (на Щелковской, Бабушкинской, Академической и другие, более короткие). У мамы был второй муж, программист, от которого у меня появилась сестра; благодаря ему я еще в дошкольном возрасте занималась изучением компьютерной архитектуры. К сожалению, он умер из-за болезни. За это время я сменила несколько школ: две на Щелковской (одну с французским уклоном, другую – с математическим; параллельно ходила в театральный кружок и на айкидо), одну на Бабушкинской (экономический уклон, шахматный кружок) и одну на Академической, где меня считали одаренной.
После того как мама вышла замуж в третий раз, за юриста, я начала стабильно жить в Электрогорске, и у меня появилась вторая сестра. Там была общеобразовательная школа без специализации. Я ходила в кружок настольного тенниса и занималась с репетиторами по математике, английскому, немецкому и шахматам. Школа ежегодно отправляла меня на городские олимпиады, где я всегда занимала призовые места. Однажды я победила на московской олимпиаде по физике в МГУ и выиграла международный литературный конкурс "Звезда Чернобыля". В этот период мои литературные интересы сместились в сторону истории и экономики, меня интересовали норманская теория происхождения российской государственности и австрийская экономическая школа (интересы подросткового возраста, от которых я впоследствии отказалась в пользу марксизма). Я также побывала за границей: месяц в языковой школе в Великобритании (Лондон) и два месяца в Германии (Висбаден, Франкфурт-на-Майне), живя в приемных семьях. Некоторое время я училась в школе мехмата МГУ и в Ломоносовском лицее в Ногинске, где написала свой первый веб-сайт.
ЕГЭ я сдавала по 6 предметам, но получила средние баллы, так как не готовилась. На бюджет я не прошла, но бабушка оплатила мне первый курс факультета бизнес-информатики в московской ВШЭ, куда я поступила в 2014 году и начала жить в общежитии. Мне не понравилась политика института в отношении моих исторических воззрений, которую я посчитала реакционной. Кроме того, туда попала информация обо мне после моего задержания полицейским отрядом на антиправительственном митинге, когда мне было 18 лет. Этому предшествовал другой антиправительственный митинг годом ранее; мой интерес к ним был вызван несогласием с финансовой политикой партии "Единая Россия", конкретно – с неверными действиями ЦБ РФ, которые я оценила как увеличивающие имущественное расслоение. Из-за этих разногласий, а также нежелания тратить большие деньги на обучение, я решила отчислиться.
После отчисления из московской ВШЭ я работала в финансовой компании в Москве и занималась документами по сделке закупки военно-десантных кораблей "Мистраль" у Франции, но сделка была сорвана. Я поняла, что российское буржуазное государство крайне неэффективно.
Затем я пересдала ЕГЭ, получив 97 баллов по русскому, и поступила на бюджетное место в ВШЭ Нижнего Новгорода. Однако мне не понравилось жить в огороженном забором учебном комплексе, и я снова отчислилась. После этого я работала в центре ремонта компьютерной техники в Электрогорске, где мне предлагали стать торговым представителем в КНР, но вместо этого я сдала экзамены на поступление в Токийский университет, хотя в итоге приняла решение переехать в Великобританию, где, как я рассчитывала, у меня будет максимум свободного времени, которое я ценила больше всего.
Взгляды и действия
В Великобритании я работала программистом в компании по производству компьютерных игр. Наличие свободного времени позволило мне погрузиться в интернет-активизм. Моя позиция эволюционировала: сначала я придерживалась демократических взглядов, затем – коммунистических. Я вступила в украинскую марксистскую организацию "LEFT WING", а позже основала собственную организацию "Интерком". В процессе этой деятельности я перешла с позиций демократического централизма на научный.
Я хорошо изучила возможности демократического централизма в манипуляции партийным мнением и сама проводила операции внедрения и захвата организаций. Однако в "Интеркоме" я органично пришла к тому, что голосования перестали быть необходимыми. Роли разделились: я оказалась единственным теоретиком, другие товарищи стали пропагандистами, а некоторые начали осваивать производственные специальности. Научный централизм, как я его понимаю, это форма общественного сознания, и он отличается от демократии (которая используется для легитимизации решений среди большинства) тем, что является формой общения внутри ЦК, возникающей после установления доверия. Чем сильнее я боролась с оппортунизмом – как внутренними разногласиями, так и внешней полемикой, навязываемой молодежью стран СНГ, КНР и КНДР, – тем более осмысленными становились наши коллективные взаимоотношения. В итоге это привело к тому, что я изменила свои приоритеты в пользу одиночной работы, так как она оставляет больше времени на научно-теоретическую деятельность.
Мои коммунистические идеи тверды. Основу я взяла от бабушки по маме, которая водила меня голосовать за КПРФ (хотя мой первый осознанный голос на выборах был за "Яблоко"). Другую часть влияния оказали брат мамы, защитник парламента в 1993 году, и его жена, боровшаяся за экологию в Северном Чертаново; семья их дочери является частью отколовшейся от РКРП организации "Рот Фронт", сотрудничающей с компартией Греции. Мое сложное и противоречивое наследие предков помогает мне иметь широкий взгляд на общество с различных идеологических и классовых позиций. Мой опыт жизни во всех имущественных слоях позволил сформировать полную модель общества, не замыкаясь на чем-то одном. В марксизме меня прежде всего интересует разработанный им диалектический материализм, благодаря которому можно достигнуть наивысшей производительности мышления. Моя внутренняя сложность и противоречивость скорее помогли мне достигнуть пластичной психики и выйти за пределы животно-инстинктивных межчеловеческих отношений, дав больше возможностей. Централизация же партии с целью захвата власти и установления диктатуры пролетариата – это, на мой взгляд, неизбежный большевистский процесс.
Я нейтрально относилась к военным конфликтам с участием России до начала СВО. Предсказав дату ее начала на основе анализа макроэкономических показателей России, в день начала СВО я провела одиночное антивоенное пикетирование, начав подготовку к возвращению в Россию в этом же году для проведения операции, которая заключалась в практике налаживания межгосударственных отношений и мирного урегулирования конфликта, потому что я ожидала антинародных действий со стороны ЧВК РФ, которые, к счастью, удалось предотвратить. Я вела формальную политическую борьбу через взаимодействие с государственными органами России и Великобритании, и неформальную – через пропаганду своих идей среди творческой интеллигенции, читая свои статьи на публику, параллельно работая инженером автоматизации в строительной компании. Всю теорию этой деятельности я подготовила заранее, изложив ее в черновом варианте сборника статей – моя первая марксистская статья по была опубликована еще в 2019 году от лица "Интеркома", во время очередного кризиса среди левого движения по вопросу степени допустимого плюрализма мнений. Пока я осуществляла эту операцию на практике, то занималась производством уже новой теории, для использования в будущих действиях.
В основе моей деятельности лежали следующие теоретические воззрения:
Опираясь на марксистский анализ и диалектический материализм как метод мышления, я рассматриваю современный мир через призму классовой борьбы и империализма. Либерализм представляется мне идеологией правящего класса, использующей демократическую риторику для маскировки эксплуатации, тогда как подлинное освобождение требует уничтожения классов и власти как таковой. Западные ценности, хоть и привлекательны в теории, на практике служат интересам узкой элиты и являются инструментом внешней политики, направленной на ослабление и подчинение других народов; их гегемония основана на военной мощи, а не культурном превосходстве.
Текущий военный конфликт я анализирую как этап национально-освободительной борьбы постсоветского пространства против империалистической интервенции НАТО, которая началась десятилетия назад. Внутри конфликта соревнуются схожие системы государственно-монополистического капитализма, и реальный перелом возможен лишь через переход к централизованному планированию. Финансовая политика РФ, в частности действия ЦБ с 2014 года, я рассматриваю как механизм финансирования империализма за счет населения в интересах концентрации капитала крупной буржуазией. С точки зрения коммунистической стратегии, поддержка любого из воюющих капиталистических государств реакционна; необходимо отделять армию (которую можно поддерживать в ее оборонительной функции против империализма) от реакционного правительства. НАТО же видится мне как изначально антикоммунистическая структура, нацеленная на полное уничтожение любого потенциала на территории бывших соцстран. Конечной целью классовой борьбы является реставрация коммунизма на постсоветском пространстве как основы для снижения международной напряженности и дальнейшего развития.
После того как в Великобритании сформировалось правительство лейбористов, я вернулась в страну. Здесь я участвовала в антирасистских митингах в Бирмингеме (где я жила в районах Сметвик, Лоззелс и Солтлей) и была волонтером в очистке города от мусора. Участие в акциях для меня скорее форма коммуникации, чем протеста, так как государственный переворот требует тщательно спланированной операции, а не стихийного возмущения.
К началу 2025 года я учусь на направлении кибербезопасности. Вопрос о том, как эти знания могут быть применены для моих политических целей, я предпочту не развивать. Моя деятельность продолжается, опираясь на пройденный путь и выработанные теоретические установки.
Мика Соколова
6 April 2025
Как-то неловко получилось.
От самосуда справедливость отличается соблюдением законов, которые обеспечивают разрешение споров и наказание за правонарушения в соответствии с принятыми в обществе нормами.
Восстановительная справедливость фокусируется на реставрации вреда, причинённого преступлением, и на примирении между потерпевшим, преступником и сообществом.
Практика осуществления справедливости включает в себя пропорциональную реставрацию вреда, которая в суде подразумевает словесное уничтожение преступника пропорционально его преступлениям, и решения суда могут касаться не только принудительного переименования отдельных людей и их семейных родов, но и целых населённых пунктов, с целью увековечивания нанесенного вреда в общественной памяти и создания живых памятников триумфу справедливости над людскими пороками и преступностью в целом.
В контексте коммунистической революции на постсоветском пространстве, такая форма правосудия позволит отметить каждого реакционера клеймом, которое будет говорить о его преступном прошлом и о его "заслугах" в деле капиталистического разрушения СССР.
Такая форма правосудия является более эффективной чем китайский социальный рейтинг, потому что специфика временной реставрации капитализма сама по себе подразумевает социальную селекцию в пределах нескольких поколений, во время которой каждому человеку была предоставлена полная свобода быть сволочью и мразью, что позволило выявить неблагонадёжные семьи, которые до реставрации капитализма были балластом который тормозил революционное строительство, и который сыграл ключевую роль в становлении иностранной буржуазной агентурой, выполнявшей задания ЦРУ по уничтожению советского общества, издевательства над советскими идеалами и детьми, апогеем чего стало преступление высшей степени по умышленному уничтожению коммунизма.
В условиях демографической революции 21-ого века и перенаселённости планеты, когда главную роль стал играть ИРЧП вместо количества населения, с целью снижения нагрузки на социальную систему и перераспределения ресурсов в сторону более качественных людей, одной из мер наказания должно стать лишение репродуктивных и родительских прав, и поскольку осуществление данной меры наказания государством является мальтузианской и евгенической буржуазной мерой, общество должно самостоятельно осуществлять выбор при производстве людей, в помощь чему и должно произойти массовое переименование людей согласно их деяниям, для упрощения чего и было создано электронное правительство с оцифрованными базами данных.
Современные технологии позволяют иметь потомство любым людям вне зависимости от их кариотипа, что открывает ещё более широкий горизонт в восстановлении демографической ситуации до уровня сохранения преемственности поколений и выше, что позволит за несколько поколений произвести полное генетическое замещение реакционного элемента на постсоветском пространстве, и создаст надёжную основу для защиты коммунизма от внешних угроз.
https://www.reuters.com/business/aerospace-defense/spain-announce-substantial-ukraine-aid-package-during-zelenskiy-visit-2025-11-18/
https://www.defensenews.com/global/europe/2025/11/13/nordic-and-baltic-countries-team-up-to-fund-us-arms-for-ukraine/
>>826063
>Соединенные Штаты Европы, при капитализме, равняются соглашению о дележе колоний
> используя брошюру "Причины реставрации капитализма в СССР" в качестве руководящей.
1. Нету причин реставрации капитализма в СССР;
2. Потому что капитализм невозможно реставривать в принципе. Даже в СССР.
Ликбез:
https://gufo.me/dict/bse/Капитализм
https://www.derfunke.at/html/pdf/marxistischebasics/engels_grundsaetze_kommunismus.pdf
Не благодари.
Виды в эпохе коммунизма могут значительно различаться по уровню развития производственных сил, что при сильном разрыве способно сделать коммуникацию между ними потенциально невозможной, и учитывая бесконечный и ускоренный рост этих сил, разрыв должен только увеличиваться.
Возможно это является причиной отсутствия наблюдения внеземной жизни: для того чтобы войти в контакт, нужно обладать примерно равными стартовыми условиями, чтобы функции роста совпадали, и, учитывая, во-первых, сложность выхода из антагонистической формации без самоуничтожения, и во-вторых, редкость именно подобной человеку жизни, на углеродной основе, то вероятность встречи — крайне мала.
Наиболее вероятны встречи с более развитыми видами, которые оказались подвержены космологической катастрофе масштабом выше чем их возможности с ними справиться, т.е. даже при отсутствии войн всё равно существует природно-космическая стихия, которая потенциально опасна.
И такие виды, на грани вымирания, при невозможности восстановиться, полностью посвящают себя менее развитым формам жизни, рассчитывая на то, что в будущем они достигнут как минимум такого же уровня развития, и смогут помочь восстановиться вымершим.
Это должно соответствовать закону неуничтожимости материи в контексте её разумности: если где-то убывает, значит где-то прибывает.
Марксизм в этом смысле достаточно абстрактен для описания общих законов развития любого вида, включая их предысторию.
Ему недоступна лишь история, потому что она является уникальным продуктом каждого вида.
Двух одинаковых историй не может существовать.
Очевидна тенденция к возникновению таких балластов на теле любого общества подверженного контрреволюции.
Они возникают из вполне себе человеческой природы, из доверия к ближнему, к коллективу, из стремления общаться, делиться мыслями и эмоциями — именно корысть и прочая пошлость возникает уже потом, после того как такое общество встаёт на путь контрреволюции, а значит начинает всеми вместе, взявшись за руки, бежать с завязанными глазами и закрытыми ушами к пропасти, к своей собственной смерти и к коллективному самоубийтсву.
Тот факт что их невозможно переубедить на любой базе, пусть то на преимуществе коммунизма, на недостатках капитализма, на морали, этике, науке и праве — говорит лишь о том, что убеждение имеет предел, заданный возможностью пластичности человеческой психики в рамках коллективизма и установления единства как такового, без рассмотрения конкретной цели этого единства.
Только через разрушение этих связей можно избавиться от системного возникновения подобного мусора на интеллектуальном теле общества, которое перетягивает на себя центр внимания, искренне веря в то, что таким центром они и являются.
Практика реставрации капитализма в СССР показывает, что их будущие моральные страдания могут стать тождественными тем, что испытал советский народ в процессе контрреволюции, в процессе социо-антропологического формирования такого "коллективизма", который одним своим фактом существования порочит саму идею добровольно-доверительных отношений между людьми.
Astra Annihila🏳⚧, [01/01/2023 22:45]
Потому что ничего не мешает изучить диамат и использовать эту технологию в собственных индивидуалистических целях, в меру собственной испорченности и собственной обозлённости на мир.
И гитлер был троцкистом в БСР, и геббельс любил затирать за диктатуру пролетариата.
Без развитой способности различать правду и ложь невозможно понять за кем ты идёшь и за какой реально целью, об этом говорит вся история НСДАП, которая построена на систематическом и целенаправленном обмане масс.
Принципиальное отличие от российской левой тусы лишь в том, что у немцев было финансирование от крупного евроамериканского капитала, который поставил цель уничтожения СССР, которая осуществлялась НСДАП через постепенное подавление субъективного фактора пролетариата, его захват и направление на коллективное общемировое самоубийство.
А эти додики паразитируют на оставшихся им благах от советского коллективизма, на инвестициях в ИРЧП их родителей
Astra Annihila🏳⚧, [01/01/2023 22:48]
Расширенное воспроизводство при экономическом планировании это последовательное налаживание новых форм производства, скорость роста которых описывается гиперболической функцией.
На втором этапе, когда начинается движение к "сингулярности", планирование переходит в плоскость сохранения и стабилизации, как бы в обратную функцию.
Если на первом этапе необходима доля человеческого фактора для создания нового знания, то на втором возможна полная автоматизация, как способ технической эксплуатации созданного комплекса.
При этом уже созданное знание на первом этапе так же можно автоматически воспроизводить для организации подобного производства в иных местах.
Таким образом, сущность планирования в коммунизме сводится к творческой задаче при создании нового производства, и к управленческой при его эксплуатации и расширении.
По поводу страшного слова сингулярность:
Разрывы в математике как раз и происходят в сингулярностях, там где начинается качественный переход она перестаёт достоверно описывать реальность.
Но ничего не мешает склеивать разные модели, понимая на базе диаматического знания где конкретно происходит этот разрыв, например при помощи кусочных функций.
Сингулярность это сугубо математический термин, который отражает границу математического знания и пределы описательной способности модели.
На графике функции это такое место, где его производная(скорость движения функции) становится параллельной одной из осей графика, т.е. движение останавливается, а значит останавливается время, что вступает в противоречие с диалектическим материализмом и его положением об абсолютном движении.
Astra Annihila🏳⚧, [01/01/2023 22:48]
Расширенное воспроизводство отличается от простого тем, что оно описывается выпуклой функцией, т.е. такой, что если добавить на график хорду(прямую между двумя произвольными точками на функции), она будет находиться выше графика, образуя пространство между хордой и графиком.
Тогда как простое воспроизводство описывается линейной функцией.
Такая модель описывает любое воспроизводство, в том числе и производство людей. Она отлично показывает сосуществование различных базисов в различных сообществах периода антагонистической формации.
Формы производства выражают способы преобразования материи из одной формы в другую, и необходимость таких преобразований опредеряется органом экономического планирования.
Например, добыча ресурса А и его переработка ведёт к созданию очищенного субстрата Б, который используется в отраслях экономики В Г Д, где соединяется с иными субстратами в различных комбинациях для создания благ Е Ё Ж.
Каждая новая форма производства требует либо налаживания всей цепочки от сырья до блага с нуля, либо перераспределения уже существующих в экономике пропорций для высвобождения ресурсов для производства новых благ.
Скорость роста промышленности при централизованном планировании подчиняется закону роста с ускорением, потому что задача такого планирования это обеспечить расширенное воспроизводство. Это основной критерий который отличает ЦПЭ(централизованную плановую экономику) от ГМК(государственно-монополистического капитализма).
Гиперболическая функция роста отличается от остальных функций с ускоренным ростом тем, что только она имеет критерий аппроксимации, т.е. способна достичь сингулярности.
Это крайний случай абстракции. В действительности мы не сталкиваемся с сингулярностями. Поэтому для конкретного описания экономических процессов следует использовать любые функции из семейства выпуклых, например показательные.
Необходимость второго этапа возникает когда выполнение плана соблюдается и возникает необходимость его торможения по причине выполнения целей по производству конкретного блага.
Движение к сингулярности возникает в тот момент, когда у органа ЦПЭ исчерпываются способности контролировать экономический рост, и он приобретает стихийный(анархический) характер.
Такое движение ведет к увеличению диспропорций в экономике и потенциально к её полному коллапсу, который начиная с одной цепочки производства конкретного блага переходит на всю отрасль, а затем на всю экономику.
Расширенное воспроизводство в контексте полной автоматизации производства сводится к творческой задаче по выявлению и исполнению общественных потребностей.
Коммунизм это производство в том смысле, что он является развитием производительных сил человечества, развитием богатства человеческой природы, и этот рост потенциально ничем не ограничен.
Ещё раз по поводу сингулярностей, на примере буржуазной физики.
Они возникают когда плотность и масса материи переходит некий порог и совершает КАЧЕСТВЕННЫЙ переход, а это значит что модель перестаёт работать. Но физики, вместо того чтобы поставить точку и сказать "далее мы бессильны, потому что мы не владеем диаматическим аппаратом и не умеем совершать качественные переходы", начинают мудрить с мистикой.
Точно такой же КАЧЕСТВЕННЫЙ переход возникает на "границах" наблюдаемой вселенной, или на "минимальных" планковских расстояниях.
В экономическом планировании подобный качественный переход происходит между ускоряющимся ростом и стабилизацией, потому что понять объективную потребность общества в производстве благ возможно только поняв всю совокупность общественных процессов, т.е. используя диаматический метод для нахождения конкретной ПРОПОРЦИИ, планового показателя.
Остановка движения в показательных функциях не происходит, но бесконечно приближается к нему, что может слегка облегчить понимание математической сингулярности.
Потребность в самоактуализации является бесконечной, потому что бесконечен человек, и именно её исполнение является императивом экономического роста при коммунизме.
Более низшие потребности выполнимы при докоммунистических формациях, и их относительное невыполнение для отдельных индивидов является следствием всеобщего неравенства.
Духовное это высшая форма материального, поэтому оно так же является экономическим благом и целью производства.
По поводу счастья я полностью соглашаюсь с позицией изложенной в статьях прорыва, но своё мнение на данный момент выразить не готова.
Ресурсы как таковые — безграничны, наукой ограничена их скорость переработки в зависимости от уровня развития производительных сил в данной исторической эпохе.
По поводу математического аппарата топологических функций, я не стала его использовать по причине того, что его понимание требует высшего образования в этой сфере.
В целом, действительно, топологии как способ математического моделирования наиболее совершенен.
Выработка духовно-моральных ориентиров должна осуществляться всей партией вместе, на основе высокоразвитых форм общения.
Astra Annihila🏳⚧, [02/01/2023 01:40]
Современный метод эмпиризма отличается от существовавшего в прошлом веке тем, что помимо идеализма и агностицизма, он обогащён вымыванием из этой картины человеческого фактора.
Если в махизме существовала категория эго как выражения человека, то в новейшем эмпиризме человека нет вовсе.
Есть компьютер и виртуальная реальность в нём, которая обсчитывает вселенную, превращая её в вещь в себе.
Отсутствие человека имеет базис в гипотезе сверхчеловека.
От ницшеанства это отличается тем, что новейший сверхчеловек — deus ex machina, который в своём "воображении" создаёт галактики, звёзды, планеты, цивилизации и людей, которые функционируют как замкнутая система.
Нетрудно проследить что такая система подразумевает в том числе и фундаментальный нигилизм, т.е. невозможность познания, поскольку всё уже было познано.
Если кратко: новейший эмпиризм это воспроизводство форм.
Победа эмпиризма в советской науке была ознаменована признанием многомировой интерпретации квантово-механической теории, что в художественной литературе выразилось в произведениях о перемещениях во времени и пространстве, о попаданцах и телепортациях, что вполне органично вписывается в господствующую на данный момент "теорию" виртуальной вселенной.
Из вселенной как замкнутой системы так же следует и гипотеза о её термодинамической смерти.
Astra Annihila🏳⚧, [07/01/2023 20:31]
Закон ценообразования становится всё более хаотичным. Когда есть конкуренция внутри класса буржуазии, они вынуждены идти на соглашательство с иными социальными классами, используя их как пушечное мясо в своих войнах и войнушках.
А когда вся промышленность сосредоточена в руках одного конгломерата, нужды в этих ситуативных союзах нет, и поэтому нет никаких сдерживающих механизмов от геноцида ненужных людей.
Собственно это и есть фашизм.
Astra Annihila🏳⚧, [07/01/2023 20:31]
Холдинг как форма межотраслевой связанности корпораций, когда например один центр управляет и коммуникациями и промышленностью.
Анархию в экономике такая форма организации устранить неспособна, потому что товарно-денежный обмен порождает коррупцию, а коррупция порождает новые отряды буржуазии.
Государства при помощи антимонопольных законодательств режут холдинги на части, умышленно повышая степень анархии, потому что полная монополизация при рыночной экономике ведёт к невозможности воспроизводить рабочую силу.
Astra Annihila🏳⚧, [07/01/2023 20:31]
Экономическая безграмотность со стороны государства в условиях рыночной экономики приводит к тому, что командные высоты перехватывает частная инициатива, цели которой выражаются в том, что это альтернативный классовый отряд буржуазии, деятельность которого направлена на подрыв власти господствующего классового отряда буржуазии.
Было бы неплохо наблюдать за тем как они уничтожают себя, но оба эти отряда неспособны выиграть конкуренцию с евроамериканской буржуазией, и будут ей в будущем уничтожены в конкурентной борьбе, исход которой решится массой пролетарских трупов.
Примерно в этом заключается суть и будущее так называемого нацпата — быть разменной монетой в противоборстве сил высшего порядка, искренне веря в то что писульки в телеграме за Россию могут кого-то "сплотить" в борьбе против НАТы.
От событий прошлого это отличается тем, что распил заводов происходит в прямом эфире и с полным публичным контролем, никто даже имён не скрывает, просто множат нули на счётах, под вой задуренных, одебилевших ивашек, никак не нарушая законодательство РФ.
А социальная революция — это либо табу, потому что накрепко спаяно в общественном сознании с массовыми убийствами путём многолетних стараний империалистической агентуры, либо желание есть, но мозгов не хватает.
Не знаю даже сколько ещё бессмысленных страданий предстоит пройти, чтобы понять в общем-то несложные вещи, которые поняли гораздо менее образованные люди более чем сотню лет назад.
Становится всё более очевидно что дело не в интеллекте, а в раздутом эго и в неспособности признать свои ошибки, взять на себя личную ответственность за развал СССР из-за личного отказа от самостоятельного познания общественных законов и сброса этой деятельности на кого-то ещё, кого-то другого, кого в итоге вовсе не оказалось.
Astra Annihila🏳⚧, [07/01/2023 20:32]
Из-за того что деньги имеют множество сущностей, их ликвидация так же должна происходить во множестве плоскостей, и работа в каждой из них по-отдельности неспособна полностью искоренить их в этой конкретной плоскости, но при этом она частично влияет на все остальные, потому что совокупность этих сущностей и является деньгами в полном смысле этого слова.
Юридический подход превращает их в талоны, но при этом они так и остаются формальным средством обмена, оставляя простор для спекуляций.
Политический подход исключает из них эксплуататорскую сущность, но не гарантирует невозможность её реставрации при ослаблении работающего класса.
Экономический подход предотвращает возможность их превращения в капитал, но производит лишь коррекцию нарушения закона стоимости, вместо его полного устранения.
Для полного преодоления товарно-денежных отношений необходима не только совокупность этих трёх подходов, но и сохранение инициативы по мере нарастания классовой борьбы по мере приближения к коммунизму.
Это включает в себя культурную революцию, и переустройство основ общества на базе диалектического материализма, что должно привести к подавлению животных атавизмов в человеческой психике и как следствие к исключению самой возможности реставрации капитализма, закона стоимости и денежных отношений.
Astra Annihila🏳⚧, [07/01/2023 20:32]
ЦБ определяет стоимость и количество денег в экономике, поэтому он является только лишь инструментом правящего класса в проведении его политики. Неверно понимать его как деятельность независимого субъекта.
Astra Annihila🏳⚧, [07/01/2023 20:32]
Власть не исчерпывается своим юридическим оформлением, и нарушение правящим классом своих же собственных законов имеет характер по-необходимости, т.е. они(знакомые) ссылаются именно на право, на закон, исходя из того, что правящая партия пишет его для себя самой
Astra Annihila🏳⚧, [07/01/2023 20:48]
На стыке кибернетики и экономики была доказана необходимость создания автоматических систем, потому что рост связанности при увеличении количества производств подчиняется модели графа и требует экспоненциального роста количества людей-управленцев, что накладывает ограничения на рост производственных сил и обосновывает необходимость кибернетики как науки.
Экспроприация невозможна без досконального понимания всех существующих процессов, иначе не понятна сущность производственного процесса, не понятно что и как экспроприировать и как этим управлять.
Astra Annihila🏳⚧, [07/01/2023 21:04]
Кибернетика как среда для спекуляциий имеет все те же проблемы что и физмат, если конкретно то основной её лженаучный постулат заключается в вычислимости вселенной.
Нетрудно проследить что его корень в теории относительности и квантовой теории, в философском их обосновании, которое кочует между науками и переворачивает их с ног на голову.
В прорыве кибернетика считается лженаукой, но такой она будет лишь до тех пор, пока мозги информатиков и программистов не будут очищены от мистического мракобесия, основной тезис которого в возможности постройки универсальной ЭВМ, в аналоге вечного двигателя.
Astra Annihila🏳⚧, [07/01/2023 21:04]
Диамат подразумевает бесконечное движение от познанного к непознанному.
Astra Annihila🏳⚧, [07/01/2023 21:04]
Конечно, но речь о возможности вычислить всё и навсегда, т.е. о конечности познания.
Astra Annihila🏳⚧, [08/01/2023 00:01]
Из-за того что математика это наука которая во-первых занимается только количеством, и во-вторых обладает меньшим уровнем абстракции чем диамат.
Диамат способен описывать качественные переходы, а математика — нет, и по возникновении в модели сингулярности можно косвенно понять что здесь её предсказательная способность исчерпывается.
Astra Annihila🏳⚧, [08/01/2023 00:01]
Тезис о реликтовом излучении как о форме распада света.
Это и есть его качественный переход, который ложно интерпретируется как конец материи в пространстве.
Хотя на самом деле пространство как и материя — безграничны, ограничены наши телескопические устройства на базе ЭМ-излучения.
Реликтовое излучение это не граница вселенной, не эхо большого-прибольшого взрыва.
Это свет от столь далёких небесных тел, что он полностью рассеивается, и становится невозможным проследить его источник.
Если бы этого рассеивания не было, то ночное небо было бы абсолютно ярким, суммируя весь свет бесконечного числа звёзд.
Astra Annihila🏳⚧, [10/01/2023 01:14]
Сущность того, почему коммунистические государства стратегически всегда занимают оборонительную позицию состоит в том, что война — наиболее эффективный источник извлечения прибыли, и по этой же причине капиталистические государства имеют наступательную стратегию.
Для ком. государства затраты в том, что они требуют системной перестройки экономических пропорций с целью перераспределения трудовых ресурсов, тогда как для кап. государства это всегда прибыль в чистом виде, причём с максимально возможной маржой.
Обратная сторона прибыли состоит в общественной убыли.
Чем большие потери терпит общество, тем выше частная прибыль.
Поэтому в периоды затухания революции, кап. государства инвестируют в ИРЧП, но лишь с одной целью: чтобы в итоге, в игре на долгую(а это сущность любых инвестиций, это категория в т.ч. из ТТС), отбить свои капиталовложения многократно.
Мысль о "затратности" войны могла возникнуть из-за представления о том, что деньги являются не средством эксплуатации, а средством распределения.
Что буржуазия как бы "тратит" деньги на войну, хотя на самом деле она их благодаря войне производит.
Astra Annihila🏳⚧, [17/01/2023 23:31]
В словаре прорыва этого почему-то нет, но иерархия такая: факторы производства включают в себя рабочую силу, капитал и средства производства.
Средства производства включают в себя инфраструктуру, станки и средства(орудия) труда.
Средства труда используются для воздействия на предмет труда, которым является вещество(материя).
Поэтому компьютер это средство труда, духовного(высшая форма материи) производства, которое воздействует на "оцифрованную"(виртуальную) материю, которая представляет собой совокупность всех возможных возможных форм вещественной материи(в конкретике отрасли и её материального производства), которая используется интеллигенцией(верхушкой отрасли) для программирования(управления) средствами материального производства.
Тема очень сложная, и отсутствие консенсуса по ней в своё время стало причиной распада моей организации, и я стараюсь воздерживаться по мере возможностей от использования термина информация, из-за его потенциальной спекулятивности.
Научное знание так же является средством производства, и я предполагаю что именно его можно отождествить с информацией, чтобы вытеснить в конечном итоге этот термин из экономической теории в коммуникативную, по той причине что термин форм общения включает в себя не только товарный(благовой) обмен(распределение), но и символический(форменный).
☝️написанный текст не является признанной позицией прорыва
Astra Annihila🏳⚧, [18/01/2023 07:13]
Я стараюсь идти дальше выявления человеческих пороков, потому что одним перечислением фактов мало чего добиться можно, и выявлять законы их формирования, как частности законов социального движения, потому что такая форма движения открывает пути к сознательному формированию любых желаемых черт личности.
Порок это реализованная противоположно черта.
Обличать их, по моему мнению, следует лишь с позиции разграничения пространства на реакцию и прогресс, и такая форма познания называется систематизацией, но информация человечества конечна, а значит рост функции пространственной систематизации со временем замедляется.
Не замедляется движение от познанного к непознанному.
В данном случае это изучение информации "вглубь", потому что материя бесконечно дискретна, а значит конечная в пространстве информация будет бесконечна в своей глубине, что позволит выявить всё более общие законы её движения, чтобы ликвидировать причины возникновения таких людей в частности и порождающих их классов в целом.
На плаху за преступления 😊
Astra Annihila🏳⚧, [18/01/2023 07:57]
Менеджер на русском языке это управленец, т.е. в строгом смысле слова не обязательно экономист, а Гарвард больше гуманитарный институт, изучающий общественные (лже)науки и подготавливающий аппаратчиков для децентрализованной всемирной партии буржуазии, профессиональных манипуляторов.
Экономика это наука на стыке обществознания и математики. Без изучения технических наук экономист не может быть профессионалом, не может строить предсказательные модели, не понимает значение того что он пишет, не может осуществлять экономическое планирование, разработку долгосрочных программ.
Но даже конкретно экономические факультеты заражены псевдонаучным делением на макро и микро экономику, т.е. как единую систему её не преподают.
Экономическое знание можно получить например в Кембридже(технический институт) на факультете индустриальной математики, но социальное положение таких студентов на порядок ниже, потому что они обычные рабочие, не встроенные в привилегированное положение в рамках системы эксплуатации труда.
Astra Annihila🏳⚧, [18/01/2023 08:03]
Всё так, но всеобщий эквивалент они не в первую очередь.
Акцент на юридической сущности денег я поставила исходя из того как развивалась дискуссия, а их экономическая сущность вторична по отношению к их политической сущности.
Как средство распределения они не распределяют блага общества, они распределяют лишь ту долю капитала, которая необходима для воспроизводства рабочей силы, для поддержания отношений стоимости, чтобы было из кого эту стоимость извлекать.
Из-за того что деньги имеют множество сущностей, их ликвидация так же должна происходить во множестве плоскостей, и работа в каждой из них по-отдельности неспособна полностью искоренить их в этой конкретной плоскости, но при этом она частично влияет на все остальные, потому что совокупность этих сущностей и является деньгами в полном смысле этого слова.
Юридический подход превращает их в талоны, но при этом они так и остаются формальным средством обмена, оставляя простор для спекуляций.
Политический подход исключает из них эксплуататорскую сущность, но не гарантирует невозможность её реставрации при ослаблении работающего класса.
Экономический подход предотвращает возможность их превращения в капитал, но производит лишь коррекцию нарушения закона стоимости, вместо его полного устранения.
Для полного преодоления товарно-денежных отношений необходима не только совокупность этих трёх подходов, но и сохранение инициативы по мере нарастания классовой борьбы по мере приближения к коммунизму.
Это включает в себя культурную революцию, и переустройство основ общества на базе диалектического материализма, что должно привести к подавлению животных атавизмов в человеческой психике и как следствие к исключению самой возможности реставрации капитализма, закона стоимости и денежных отношений.
Astra Annihila🏳⚧, [18/01/2023 08:32]
Экономическая безграмотность со стороны государства в условиях рыночной экономики приводит к тому, что командные высоты перехватывает частная инициатива, цели которой выражаются в том, что это альтернативный классовый отряд буржуазии, деятельность которого направлена на подрыв власти господствующего классового отряда буржуазии.
Было бы неплохо наблюдать за тем как они уничтожают себя, но оба эти отряда неспособны выиграть конкуренцию с евроамериканской буржуазией, и будут ей в будущем уничтожены в конкурентной борьбе, исход которой решится массой пролетарских трупов.
Примерно в этом заключается суть и будущее так называемого нацпата — быть разменной монетой в противоборстве сил высшего порядка, искренне веря в то что писульки в телеграме за Россию могут кого-то "сплотить" в борьбе против НАТы.
От событий прошлого это отличается тем, что распил заводов происходит в прямом эфире и с полным публичным контролем, никто даже имён не скрывает, просто множат нули на счётах, под вой задуренных, одебилевших ивашек, никак не нарушая законодательство РФ.
А социальная революция — это либо табу, потому что накрепко спаяно в общественном сознании с массовыми убийствами путём многолетних стараний империалистической агентуры, либо желание есть, но мозгов не хватает.
Не знаю даже сколько ещё бессмысленных страданий предстоит пройти, чтобы понять в общем-то несложные вещи, которые поняли гораздо менее образованные люди более чем сотню лет назад.
Становится всё более очевидно что дело не в интеллекте, а в раздутом эго и в неспособности признать свои ошибки, взять на себя личную ответственность за развал СССР из-за личного отказа от самостоятельного познания общественных законов и сброса этой деятельности на кого-то ещё, кого-то другого, кого в итоге вовсе не оказалось.
Astra Annihila🏳⚧, [20/01/2023 00:27]
Приехала в капиталистическую Россию, и у меня тут здание суперсовременное 5 лет назад построенное с охраной, гипермаркет в шаговой доступности, вообще все возможные услуги, от компьютерного клуба до парикмахерской, и даже бизнес-центр. Рядом ж/д и чистая промышленность.
Не знаю даже как это ещё можно назвать, кроме как полностью подготовленным коммунистическим базисом. Т.е. то самое изобилие благ на второй фазе.
Важность субъективного фактора явственна до жути.
И люди в таких условиях годами живут, не понятно только где все коммунисты, прячутся что ли.
Ситуация полностью подготовленных материальных условий для коммунизма, чё людям ещё надо — не понимаю.
Astra Annihila🏳⚧, [20/01/2023 00:29]
Ещё есть те(это я) кому интересно проверить где находятся границы власти, что делать можно а что нельзя, только не путём грубых провокаций, а нащупать именно тот момент, после которого вскрывается неограниченная тоталитарная власть.
Я ходила 1 раз на дневное шествие, 1 раз на вечернее стояние(пьяных крикунов видела), и 1 раз на ночное сидение, вот оно было самым интересным, потому что соотношение полиции к протестующим было 3к1, и они долго не знали что делать, и в итоге взялись за ручки в круг вокруг нас одной группой, а второй начали забирать 100% состава по автобусам и повезли в отделение.
На меня протокол конечно не составили, но попросили объяснительную написать, куда я внесла абсурдный текст(мало ли чё может быть) и меня отпустили просто так 😋
Astra Annihila🏳⚧, [21/01/2023 00:06]
Я прочитала все посты на канале и мне в целом понравилось. Много интересных идей и идеек, как например в этом тексте о том что возобновляемые потребности реакционны.
Познание происходит ступенчато, от простого к сложному, и они могут неплохо сыграть роль одной из таких ступенек, но все же критиковать их — все равно что шорох в курятнике наводить; на данный момент они играют прогрессивную роль в деле очищения пролетарских голов от всякого мусора, верно ухватывая суть.
В целом я считаю что знание следует поглощать, выделяя прогрессивные элементы из текста и отбрасывая реакционные, и преждевременная критика может быть вредна, потому что автор может ошибаться в силу отсутствия реального(неформального) опыта, обладая верной(или близкой к ней) методологией мышления.
На самом деле когда я вижу что эту работу Сталина выделяют как нечто отдельное, у меня всегда складывается впечатление, что автор поста не читал краткий курс ВКП(б) и не знает, что она является его частью.
После чтения курса и этой его главы у меня сложилось впечатление, что в нём утверждается, что развитие природы это результат развития противоречий в природе.
Что с одной стороны можно посчитать незначительным огрехом в терминологии, учитывая общую прогрессивность данного текста в своём историческом контексте, но при изучении его в 21 веке это можно считать ошибкой(хотя незначительные уходы в идеализм в целом неспособны испортить диаматический текст), потому что противоречия существуют только в сознании, и в объективной реальности их быть не может.
В Науке Логики Гегель намеренно(по моему мнению, потому что я считаю его секретным агентом коммунистов 😄) спутал категории мышления с категориями объективного мира, чтобы "встроиться" в господствующую идеологию и позволить своему тексту дойти до наиболее развитых интеллектуалов своего времени, и это основной момент который необходимо учитывать при чтении его труда, который в 21 веке точно так же можно считать ошибкой.
К этой идее я пришла во время критики Ильенкова, отталкиваясь от того, что его ошибка заключается в нарушении пропорции между внутренними и внешними противоречиями, в преступном пренебрежении внешними в пользу внутренних, что по-сути тождественно метафизическому мышлению внутренних эманаций, тщательно замаскированного под диалектику.
Сейчас пробежалась по своему тексту когда я изучала этот вопрос, и там слово в слово были моменты из удалённой несколько часов назад дискуссии, о том что диаматическое мышление исключает состояние когда текст одновременно верен и неверен, оно всегда верно в своём историческом контексте в силу конкретности истины.
Это согласуется с прочностью планирования Сталина, потому что он не мог предвидеть какие последствия возникнут от текста через значительный временной срок, и думаю это в принципе невозможно.
Резюмируя: я полностью солидарна с тезисом о том, что наиболее эффективный метод развития диаматического мышления это самообразование, потому что в конечном счёте это единственный выход на написание современной Науки Логики 2.0, и изучение прошлых трудов ни в коем случае нельзя проводить догматически, методом левых, которые так сильно любят "воевать" цитатами.
Творческое мышление невозможно без формирования индивидуальности, а она невозможна без обобщения и понимания опыта всех научных работ(по этой теме) прошлого, и основная задача такого обобщения это выявление границ исторического контекста автора, потому что знание не может быть "чистым", оно всегда отчасти основано на общении с людьми своей эпохи и точно таким же учётом ошибок их мышления.
Astra Annihila🏳⚧, [21/01/2023 04:48]
Так же у меня есть идея что исправление таких ошибок требует развития лингвистики с целью создания новых слов, которая должна подчиняться задачи создания более высокоразвитых форм общения, основной закон которых это сжатие, уплотнение информации.
Например общеизвестен вред субъективизма в мышлении в силу его противоречия объективизму, но при синтезе высших порядков мы выходим на тождественность субъективного и объективного; на то, что субъективное способно ассимптотически приближаться к объективному, сохраняя свою индивидуальность и не вступая в полную идентичность с объективным.
Отсутствие возможности одним(или несколькими) словами выразить данную мысль и есть противоположность высокоразвитым формам общения, когда время тратится на восхождение от низшего к высшему, вместо того чтобы сразу начать с высшего, которое в таком положении становится новым низшим, и открывает дорогу к дальнейшему развитию языка, исключая целый ворох коммуникативных ошибок и ложных противоречий между собеседниками, особенно в случае низкого объема истории общения, когда непросто подразумевать что именно имеет в виду собеседник, и для попытки понимания используется метод аппроксимации его мышления, предположения о том, в какую сторону собеседник мыслит и куда он развёртывает свой текст.
Astra Annihila🏳⚧, [21/01/2023 06:47]
В природе? Из биохимической эволюции, в которой нет борьбы и противоречий, только количественно-качественные переходы.
Противоречия это результат классовой борьбы и одного из её средств — замещения любопытства мистикой в мышлении, что является первоначальным способом установления власти эксплуататоров, и является методом развития лишь в частности антагонистической формации, причём каждый переход между формацией сопровождается катастрофой, что и говорит о стихийности и примитивности такой формы развития.
Правильнее сказать что развитие через противоречия это форма непрерывного бедствия и перманентной войны, которая толкает прогресс вперёд ценой мучений и страданий всего населения планеты, главным образом благодаря изучению всё новых способов массового самоубийства.
Развитие при коммунизме это бескризисный рост производственных сил на базе научного исследования.
Astra Annihila🏳⚧, [21/01/2023 08:47]
Из-за совокупности процессов движения материи на Земле и на Солнце, непрерывно меняются свойства среды обитания для форм жизни, что является причиной её эволюции и приспособления к изменяющимся условиям либо через быстрые массовые вымирания, либо через медленные мутации, но борьбой это назвать нельзя, потому что она(как и категория противоречия) возникает лишь вместе с формированием субъективного фактора, который свойственен только разумной жизни.
Приведённый тобой пример это не противоречие, а производственная необходимость 😊
Astra Annihila🏳⚧, [21/01/2023 14:06]
В этом и заключается перечисление фактов без их систематизации и выработки теории по преодолению данной ситуации, потому что материализм сам по себе без совмещения с диалектикой и теорией классовой борьбы это мировоззрение, например, отряда 731 и база для их абсолютно бесчеловеческих и аморальных экспериментов над людьми, потому что такие "учёные" действительно продвинули вперед науку о человеке, выявив например путём эксперимента по осушению человека факт о том, что он по большей части состоит из воды, и его масса значительно сокращается при её испарении из тела.
Такой подход напоминает мне формальный марксизм в институтах, когда диалектический материализм разбили на составные части и преподавали по-отдельности, что привело к утере целостного монокристаллического знания, не говоря уже о том, что чистым материалистом был Фейербах, прогрессивный элемент которого заключался лишь в атеистическом мировоззрении.
По-сути это не более чем повторение одной и той же фразы о том что капитализм это плохо, без выработки программы по его ликвидации.
https://zapad24.ru/news/territory/116965-v-rossii-vnov-zagovorili-o-tunejadcah-i-predlagajut-nakazyvat-ih-vplot-do-ogranich.html
В первой форме классового бытия продолжительность жизни 40 лет, во второй - 80 и выше(т.е. неограниченная потенциально).
Человек сам принимает решение о своей форме бытия, и ему позволено жить на universal credit на нищенских условиях, либо на таких же условиях с родителями, пользуясь их generational wealth до тех пор пока род не вымрет. В обоих случаях это ведёт к эффективному самоистреблению(государство не берёт ответственность) тех кто не желает жить в обществе, тогда как общественный человек продолжает свою эволюцию, пользуясь всеми богатствами своего класса.
Людям коммунизма будет доступна вечная молодость и неограниченное здоровье. Будущее уже наступило, просто оно неравномерно распределено.
У каждого народа своя школа анимации.
Японская последние десятилетия доминирует, но это исторически переходящий момент, который не будет длиться вечно.
Особенность японской анимации в том, что она служит формой милитаризма как мягкая сила, что выражается в высокой доле порнографии и гиперболизированной эротики среди анимации. Именно на факт наличия этой непропорционально большой процентной доли возникает холодный ответ.
Причина того что японская анимация именно такая, заключается в низком уровне преступности в стране, что в сравнении с мировым её уровнем и создаёт разницу потенциалов, которая порождает милитаризм мягкой силы.
Если бы в России было меньше преступности, то реакция была бы с одной стороны менее холодной, но с другой стороны и сама анимация вызывала бы не столь значительную реакцию, и казалась бы глупой и пошлой.
Хороший вкус в анимации позволяет находить её во всех народах, в т.ч. у французов(Dofus) и американцев(RWBY, Arcane), но как искусство это производный, низкий жанр, вторичный к музыкальной и художественной культуре.
По моему мнению, слабость российской анимации заключается в низких математических способностях у авторов, потому что именно от них зависит истинность воображения и как следствие качество моделей и их движений. У нас есть сюжеты, персонажи, идеи, но получается либо слишком сложно(Exaella), либо слишком примитивно(Дети против Волшебников).
К русскому культурному коду, "твёрдые снаружи, мягкие внутри", аниме на внешнем уровне присоединяется плоховато, но следует понимать что и сам код обусловлен последствиями вспышки преступности в 90-ых, и вечным не является.
Аниме является помехой, если человек в целом бестолковый, с ним не о чем общаться и пользы от него нет — оно становится яркой и крикливой обёрткой для пустышки, потому что содержание не соответствует форме. Это несоответствие и привлекает насилие, реакция вполне естественная.
Различие заключается в том, что в России корнем является византийская София, олицетворяющая мудрость, а в Японии это Аматэрасу, олицетворяющая свет.
По этой причине мы ничего не знаем о британских NEET, но японские хиккикомори известны на весь мир - потому что образ девушки затворницы для японцев имеет такое же значение, как для русских образ мамы.
>>826823
Спасибо, классно и интересно! Во время перерыва покажу коллегам, вместе почитаем и подумаем
И даже больше, ещё до зарождения жизни материя уже была "сложной". Вот эта бесконечность наружу и внутрь... Просто руки опускаются!
И против этих убийц и разрушителей революции мы объявляем беспощадную борьбу, борьбу на смерть. Мы знаем, что эта борьба будет не на жизнь, а на смерть, что она будет ужасна, полна опустошений и преисполнена страданий. Но мы не смеем от нее уклоняться, мы должны ее довести до конца.
А если при этом погибнут и некоторые реакционные народы — что ж, тем хуже для них. Они стоят того, чтобы погибнуть, и они погибнут. В истории нет никакой пощады для реакционеров.
https://1917.com/XML/gYyTK+nc8iGBoQzsnugLXlf0Zjg
Что это значит? Объективная основа – это достигнутый уровень развития производительных сил, климатические условия, накопленное общественное богатство. Субъективная (или, точнее, социально-историческая) сторона – это сложившиеся культурные нормы, традиции, уровень образования, гигиенические требования и, что немаловажно, результаты предшествующей классовой борьбы, закрепившие определенный стандарт жизни как "нормальный" или "необходимый". Таким образом, превращение конкретного блага (потребительной стоимости) в средство существования, входящее в СВРС – это не чисто биологический или технический акт, а социально-обусловленный процесс. Мы субъективно (как общество, как класс, как индивиды в рамках своей культуры) придаём потребительской стоимости новое качество, относя её к совокупности благ, составляющих стоимость воспроизводства рабочей силы. Абсолютно объективно измерить этот набор, как и саму стоимость вне единого эквивалента, невозможно.
Далее рассмотрим потребительскую стоимость рабочей силы (ПС РС). Ее уникальность в способности создавать новую стоимость, большую, чем ее собственная СВРС. Как эта способность проявляется? Через производительность труда, – это потребительская стоимость рабочей силы в действии. Увеличение производительности означает, что за то же рабочее время создается больше потребительных стоимостей (благ). Это имеет два важнейших следствия для экономических отношений, основанных на обмене рабочей силы:
Снижается стоимость (объективная необходимость рабочего времени) потребительских товаров, в том числе и тех, что входят в набор средств существования рабочего. Это создает объективную предпосылку для снижения СВРС.
При неизменной длине рабочего дня и неизменной СВРС, рост производительности сокращает необходимое рабочее время (время, за которое рабочий воспроизводит стоимость своей рабочей силы) и, соответственно, увеличивает прибавочное рабочее время (время, когда рабочий создает прибавочную стоимость). То есть, рост производительности является основным рычагом увеличения относительной прибавочной стоимости.
Эти три тезиса – социально-исторический характер СВРС, производительность как проявление ПС РС, и субъективный фактор определения необходимого – закладывают основу для понимания того, как эти категории могут трансформироваться при изменении общественных отношений, особенно при переходе от рыночных механизмов к плановому хозяйству и распределению вне рамок закона стоимости.
Переход к общественной собственности на средства производства коренным образом меняет положение рабочей силы и связанных с ней экономических категорий. Прежде всего, при устранении разделения общества на владельцев средств производства и тех, кто лишен их, исчезает экономическое принуждение к продаже своей способности к труду. Рабочая сила перестает быть товаром внутри данной общественной системы.
Прямым следствием этого является исчезновение внутренней цены рабочей силы, то есть заработной платы как рыночной категории. Отношения найма заменяются отношениями участия всех членов общества в совокупном труде и планомерном распределении его результатов. Как же тогда функционируют категории стоимости воспроизводства (СВРС) и потребительной стоимости (ПС РС)?
Стоимость воспроизводства рабочей силы (СВРС) не исчезает, но радикально меняет свою роль. Она перестает быть основой, вокруг которой колеблется рыночная цена (зарплата). Вместо этого СВРС становится важнейшей расчетной категорией для общественного планирования. Общество должно сознательно планировать производство и распределение благ таким образом, чтобы обеспечить воспроизводство своих членов на уровне, соответствующем достигнутому этапу развития и учитывающем тот самый исторический и моральный элемент. Объективное снижение стоимости благ, входящих в СВРС (вследствие роста производительности труда, позволяет либо повышать достигнутый уровень жизни при тех же затратах совокупного труда, либо высвобождать труд для других общественных целей (наука, искусство, сокращение рабочего времени). Субъективный фактор определения необходимого теперь переносится из сферы стихийного рыночного формирования и классовой борьбы в сферу сознательного общественного обсуждения и планирования стандартов потребления.
Потребительная стоимость рабочей силы (ПС РС), ее способность к труду, не только сохраняется, но и приобретает первостепенное значение. Если при капитализме ее основная ценность для покупателя – способность создавать прибавочную стоимость, то в новом обществе ее ценность – в способности создавать непосредственно общественное богатство, совокупность потребительных стоимостей для удовлетворения потребностей всех. Производительность труда (ПС РС в действии) становится главным фокусом планирования – ее повышение напрямую ведет к росту общественного благосостояния и созданию материальных предпосылок для полного удовлетворения потребностей. Весь продукт, созданный сверх того, что необходимо для воспроизводства рабочей силы (СВРС), становится общественным фондом развития, потребления, накопления.
Как же происходит получение благ индивидами при устранении товарно-денежных отношений и закона стоимости? Через систему планомерного распределения. На первом этапе это может быть распределение по труду (которое все еще требует учета и соизмерения затрат труда, хотя и не через рыночную цену РС), а на высшей фазе – по потребностям. Здесь вновь проявляется важность вопроса о согласовании индивидуально ощущаемых и культурно обусловленных потребностей с общественно признанными и планируемыми нормами распределения. Если план не учитывает всего многообразия потребностей (включая те, что вытекают из культурной специфики), могут возникать трения, и потенциально даже возрождаться элементы обмена для удовлетворения неучтенных потребностей на периферии плановой системы. Это можно рассматривать в контексте закона соответствия производственных отношений характеру производительных сил – производственные отношения (плановое распределение) должны адекватно отражать и удовлетворять потребности, порождаемые развитыми производительными силами (включая культурно развитых индивидов)
Разрешение упомянутого противоречия между многообразием индивидуальных и культурно обусловленных потребностей) и возможностями планового распределения происходит в дальнейшем развитии производительных сил и достижении изобилия потребительских благ. Согласно закону планомерного, пропорционального развития и цели построения коммунизма, сознательное управление экономикой направлено на создание материально-технической базы, обеспечивающей это изобилие. Когда основные блага производятся в количестве, достаточном для удовлетворения разумных потребностей всех членов общества, исчезает сама экономическая основа для товарного обмена, в том числе и для кустарных или нишевых форм, порожденных специфическими запросами. Распределение по потребностям становится не только целью, но и практической возможностью.
Таким образом, преобразование экономических категорий – исчезновение цены рабочей силы, трансформация СВРС в плановый ориентир, возрастание роли ПС РС (производительности) для создания общественного богатства – не является самоцелью. Это лишь экономический базис для глубокой трансформации всей системы общественных отношений. Преодоление закона стоимости и товарно-денежных отношений в экономике создает предпосылки для изживания товарности, отчуждения, эгоизма из межличностных связей, для утверждения товарищества и коллективизма.
Этот процесс не происходит автоматически. Он требует сознательных усилий общества, направляемых авангардной силой, руководствующейся научной теорией (здесь проявляется закон о решающей роли субъективного фактора). Необходимо не только развивать производительные силы, но и вести работу по формированию нового сознания, новой культуры, соответствующей коммунистическим отношениям, активно формируя тот самый исторический и моральный элемент в потребностях и поведении людей.
Конечной целью этого движения является построение полного коммунизма, где свободное развитие каждого становится условием свободного развития всех. В таком обществе экономические категории, которые мы анализировали – стоимость, цена, СВРС в ее прежнем виде – теряют свое значение, уступая место прямому учету затрат времени (если это еще необходимо) и распределению благ по потребностям для всестороннего развития личности. Это, в свою очередь, создает условия для реализации закона диалектического отрицания государства, когда управление людьми заменяется управлением вещами и производственными процессами самим обществом.
Постановка вопроса классовой борьбы выше вопроса построения бесклассового общества неизбежно приводит к высокой степени иллюзорности сознания, примитивно-моралистскому разделению мира на чёрно-белое, что с одной стороны является качественным шагом вперёд от обывательско-плюралистического мышления, но при этом в нём отсутствует дальнейший шаг перехода к мышлению диаматическому.
Такое(диаматические) мышление высокоиллюзорному субъекту может показаться аморальным и тлетворно влияющим на коллектив, потому что по форме оно подобно плюралистическому, но отличается от него тем, что уже был пройден этап вбирания и обобщения всех предшествующих знаний, и свобода в невежестве перешла в свободу в познании.
Те кто неспособен совершить второй шаг рискуют стать бесполезными при выработке направления движения партии, а значит и всего общества.
Помимо бесполезности, такие люди становятся уязвимыми для инфильтрации враждебных идей, потому что для того чтобы они были восприняты, их достаточно окрасить в "белый".
Именно так действует троцкистская агентура, представители которой выявляются и маркируются носителями диаматического мышления, после чего по этой агентуре бьёт кулак менее развитых товарищей, которым требуется помощь в определении врага.
Те, кто остаются на высокоиллюзорной стадии слишком долго, или даже навсегда, перекладывают ответственность с себя лично на ЦК, создавая тем самым излишнюю, в какой-то степени преступно-неоправданную нагрузку на центр, рассчитывая на то, что он всегда будет способен "помечать" врагов.
Такие партийцы останутся безмозглыми исполнителями, которые в итоге предадут партию не по злому умыслу, а из собственной глупости.
К социологии неприменимы законы биологии, потому что общество не обладает телом: это совокупность отношений между его участниками, которые могут быть абсолютно любыми, и значение имеет лишь их классовая сущность, которая тоже бинарна, но классовая борьба представляет собой не борьбу двух равнозначных субъектов как если бы это было добро и зло, или болезнь и здоровье, а необратимый процесс упорядочивания обществом окружающего пространства с одновременным преобразованием себя, скорость и болезненность чего определяется классовой борьбой до тех пор, пока её не удастся преодолеть.
Истинное атеистическое мировоззрение это моническая экспансия в окружающую пустоту, в которой общество играет роль такой монады, операции с которой совершает бесконечное число субъектов, изменяя таким образом самих себя.
>>771609 →
>>771619 →
>>771620 →
>>771621 →
>>771626 →
Можно относительно долго маскировать свою ненависть эксплуататора за лживым моральным превосходством, но любая ложь рано или поздно разоблачается, после чего тебя разрывают на куски и съедают заживо - это справедливо, потому что тебя презирает весь мир, хотя из-за духовного господства буржуазии может казаться иначе.
Перед этим тебя, конечно, сделают святым, потому что у нас так заведено - поэтому и удастся выжить, а затем и привыкнуть к своему истинному статусу.
Затем тебя забывают.
>из-за духовного господства буржуазии может казаться иначе.
Да уж были времена!
Омнибусы, дилижансы, паровая машина, пролетарии, газовые фонари, прибыль, первая в мире железная дорога, вот всё это.
>Омнибусы
Бусики
>дилижансы
джавелины
>паровая машина
пороховая бочка
>пролетарии
пролетели
>газовые фонари
газовые камеры
>прибыль
приплыли
>первая в мире железная дорога
первая мировая война
Если бы буржуев не существовало, то не существовало бы и этой формы связи.
Особенность буржуя в том, что после воровства чужого труда он садится в люксовое кресло на частном самолёте, открывая двухсотлетнее вино заедая его виноградом.
Если бы не существовало буржуев, то и не было бы пролетариев, то есть людей, которые вместо того чтобы захватить средства добычи нефти, ждут пока за них что-то решат на климатических конференциях. Если бы пролетариев не было, то эти люди знали бы как организовать свою общественную жизнь, и не впадали в ступор от перспективы, возникающей после массового убийства буржуазии - а что дальше делать, как дальше жить? Кто будет командовать?
У пролетариата страх возникает из того что они не знают что делать с ресурсами, но и буржуазия тоже не знает, она смотрит по принципу доходности, игнорируя все иные факторы. Затем пролетариат оказывается в заданном товарном ассортименте, который формирует его узенькое сознание.
В этом окукленном мирке сидеть тепло и приятно, можно воображать что нет уже никаких капиталистов, тем более если деньги на карту приходят сами - прямо как в коммунизме, ничего делать не надо и всё есть.
Пул(Poole) — небольшой город на юге Великобритании с населением 151,500 человек, практически на 100% белый и на ¾ христианский. В 2012 году в местном госпитале произошел конфликт в связи с тем, что власти решили переделать больничную христианскую часовню в некий “multi-faith centre”. На русском это называется многоконфессиональный центр: пустая комната, в которой люди удовлетворяют свои духовные потребности. Часовня была демонтирована и все христианские артефакты были удалены. Самим христианам будет разрешено приносить с собой кресты и священные тексты, но их нужно уносить с собой, чтобы не оскорбить чужие высокие чувства.
В 2019 году такой центр открылся в аэропорте Дубая. Теперь это общепринятая в странах развитого капитализма практика: такие помещения можно также найти в торговых центрах, на вокзалах и в институтах. Сама реальность меняется в угоду некой силе.
Вероисповедание требует регулярного выполнения определенных ритуалов, на которые человек расходует свое нерабочее время. Повсеместное распространение подобных помещений снижает издержки времени на транспорт, а их мультиконфессиональность привлекает сразу всех верующих, не взирая на их конфессиональную принадлежность. С экономической точки зрения это наиболее выгодное решение религиозного вопроса, фактическое приравнивание всех верующих к единому сознанию со стиранием каких бы то ни было различий.
Все религии равны — это их лозунг. Ничего не напоминает?
Identity politics включает в себя дифференциацию по возрасту, религии, социальной группе(например фанаты русского рока), профессии, культуре, языку, состоянию здоровья, образованию, полу, гендеру, ориентации и даже по месту жительства.
То есть все формы политического, которые может принимать человек, подвергаются уравниванию, тогда как экономическое неравенство сохраняется в полном объеме. В итоге получается такая ситуация, при которой большинство живет по законам меньшинства.
Космополитизм как главное оружие буржуазии в начале 21 века, image #2
Эксплуатирующий класс руководит экономикой и финансами, а значит и политической жизнью общества, следствием чего является необходимость устанавливать множество связей с самыми различными социальными группами как внутри государства, так и за его пределами, что приводит к широкому внутриклассовому культурному обмену и в конечном счете к полному стиранию национальных, культурных, религиозных или каких-либо еще предрассудков.
Буржуазная революция ликвидировала феодализм и способствовала развитию науки и критического мышления, но в процессе развития капитализма меняется историческая роль самой буржуазии: она становится реакционной, и вместо возглавления народных масс(в борьбе с феодализмом) она начинает эти массы всячески разобщать.
Космополитизм как главное оружие буржуазии в начале 21 века, image #3
Равенство по-буржуазному
Космополитизм в широком, а не только в национальном смысле, это идеология мировой унификации, которая проповедует отказ от какой-либо традиционной культуры. Поскольку общество развито неравномерно и рабочий класс делится на прогрессивную и реакционную часть, буржуазия воздействует на каждую часть по-своему и антагонистично: реакционный пролетариат “кормят” шовинизмом, расизмом, нацизмом и ксенофобией; а из прогрессивного делают осла идущего за морковкой в виде всеобщего равенства и ксенофилии.
В процессе развития капиталистического общества, подобные противоречия в нем накапливаются. Буржуазия разрывает пролетариат на множество частей — та самая политика идентичности становится “пряником”, а нетерпимость “кнутом”.
Наглядной иллюстрацией работы этой системы будет совмещение внешней политики НАТО, которая направлена на дестабилизацию полупериферийных государств и отбрасывание их назад в периферию, и внутренней, которая за счет навязываемой толерантности подготавливает почву для массовой иммиграции. Таким образом им удается импортировать дешевую рабочую силу и еще сильнее размывать этно-национальный и культурный состав государства, создавая среди пролетариата еще больше конкурирующих между собой различных социальных групп.
Рост населения не связан с сексуальностью
Стоимость воспроизводства рабочей силы как экономический показатель определяется объемом жизненных средств, необходимых рабочему для восстановления своей способности к труду(после смерти), и дифференцируемый в зависимости от вида деятельности. Должны быть реализованы потребности в еде, одежде, жилье, отдыхе, образовании, медицине, в культуре и коммуникации, и здесь важно добавить что таковые потребности у человека зависят от уровня развития общества, из которого он происходит: если у его народа высокая средняя производительность труда, то и потребности соответственно будут высокие. Также к этому добавляются расходы на иждивенцев и на реализацию потребностей в пенсионном возрасте.
Для увеличения рождаемости существует 2 варианта: первый это увеличение зарплаты, второй это расширение фондов общественного потребления.
То и другое буржуазии не выгодно т.к. лишает ее прибыли, и поэтому они выбрали стратегию завоза в страну трудоспособных мигрантов. Например в США стоимость "выращивания"(если так можно выразиться) белого человека составляет более миллиона долларов, тогда как мексиканца можно завезти бесплатно
С точки зрения буржуазии не важно какая у рабочей силы этническая принадлежность, важна генерация прибавочной стоимости.
Спекуляции вокруг абортов и сексуальных меньшинств не имеют в себе рационального начала, имеют оправданный половым шовинизмом ограничительный характер и являются лишь очередным средством разделения пролетариата.
Рассматривая социалистический период СССР, когда рост экономики шел двузначными темпами и происходила ускоренная урбанизация, темп рождаемости, среднее число детей в семье снижалось, потому что с ростом производительности труда возрастает и стоимость воспроизводства рабочей силы, поскольку в новой нуклеарной семье воспитание так и осталось на родителях, тогда как меры вроде бесплатного образования и пионерлагерей все равно не наполняли фонды общественного потребления в достаточной мере.
Как было сказано выше, буржуазия избавилась от культурных предрассудков путем расширения социальных связей в процессе ведения бизнеса. В народе эти связи развиты чрезвычайно слабо и поверхностно. Человек существует в монолитном обществе которое противопоставляет себя другим обществам, и таким образом он лишается объективной информации о других обществах. Эти общества делятся по различным признакам, в них разные законы и нравы и таким образом все существуют обособленно и контакты ограничены, и поэтому в сознании человека формируются идеалистические образы чужаков, которые он проецирует на реальность — так и формируются предрассудки. Этими образами легко манипулировать, раздувая предрассудки до откровенных фобий.
Космополитизм предполагает борьбу с фобиями путем устранения различий между обществами, делая слабых сильнее а сильных слабее, но равенства достичь он все равно не способен из-за антагонирующего “пряника”-шовинизма, который, фактически, делает то же самое но наоборот. Подобно двум рукам которые работают вместе, две эти силы стравливают между собой большинство и меньшинства, подогревая гордость первых и провоцируя на реванш вторых. В итоге без изменения баланса сил происходит увеличение количества противоречий, а баланс сил — диктатура буржуазии.
Удивительно похожую риторику можно проследить у либертарианцев, которые считают что для ликвидации государства не обязательно проходить этап построения социализма. Точно так же космополиты считают, что для установления равенства не обязательно создание прочных межкультурных социальных связей, достаточно лишь закона, как например UK Equality Act 2010
А что Ваньке делать?
Для социалистической революции необходимо длительное воспитание рабочих в духе полного внутринационального равенства. Любое неравенство является уязвимой точкой, по который может ударить яд оппортунизма: если меньшинство не способно самостоятельно сопротивляться давлению большинства, оно будет искусственно накачано буржуазией и использовано против большинства.
Необходимо понимать, что манипуляция образами и предрассудками осуществляется при помощи эмоционального воздействия — попытка каждого такого воздействия должна подвергаться критике.
Наш ответ — интернационализм
Прогрессивному пролетариату не следует отталкивать от себя реакционный, потому что он сам является жертвой и в своем невежестве ведом буржуазией, но так же нельзя и идти у него на поводу, поскольку его цель это разделение. Единство должно быть сохранено любой ценой и пропаганда это наше все, и за счет более широких социальных связей мы имеем в своем распоряжении больше объективной информации и соответственно больше возможностей для действенной и точной пропаганды. Если есть возможность влиять на законодательство, то нет никакого смысла отказываться от такой возможности — по мере нарастания противоречий, капиталистическое общество будет приобретать черты социалистического, но нужно четко понимать что борьба с невежеством это длительный образовательный, а не законодательный процесс.
Прогрессивный пролетариат не разделяется в своем требовании социалистической революции и классовая солидарность сильнее национальной или какой-либо иной солидарности, основанной на неклассовой идентичности — таким образом национальный прогрессивный пролетариат никогда не остается один в борьбе со своей реакционной частью.
Революционный авангард вместо религиозных спекуляций должен полностью отрицать организованную религию. Половой и сексуальный вопрос должен вытесняется из политического в личное и становится сугубо интимным. Необходимо увеличивать количество межкультурных социальных связей, чтобы иметь возможность адаптировать чужой опыт под собственные нужды.
Интерком
29 Oct 2019
Cocked Pistol, or defcon 1 may be reached if United States intelligence detects an imminent or certain threat of either war or a nuclear launch from enemy forces.
The alert level color for Cocked Pistol is white. Neither the department of defense, nor the United States Armed Forces have ever raised the status condition to defcon 1 since the condition level was implemented.
Так вот, ему стало известно, что 90% (может цифра для красоты, не знаю) человеков когда обращаются за помощью с личными переживаниями, выясняется, что они не могут попрощаться с чем-то. Например, гибель любимого хомяка в 7 лет, может это кому-то и смешно даже, но имей мы сердце тут же поймём, что это горе и ребенок не знает, как быть, то есть как попрощаться. Это может быть одно живое существо или например школа, детство (как не потерять детство например, если умерла бабушка, которая была его символом или разошлись с друзьями детства)
Складывается впечатление, что большевики умели прощаться и тут парадокс: делается это по времени короче, чем при длительной скорби, растягивающейся на годы (многолетнем внутреннем трауре), но при этом сильнее и глубже (или так кажется). Откуда это ощущение глубины при меньшей эмоциональности (или при большей, но более конкретной, точной?). И ещё. Одно дело сказать о погибших соратниках "Продолжим наше дело", а если дела общего не было. Одновременного жизнь не обесценивается совсем, но одну жизнь индивидуальную как бы теснит общество, потому что общество важнее и горевать некогда
В чём такая вот диалектика прощания и движения дальше. В чем единство и "борьба" противоположностей даже так можно сказать. Чтобы и не вычеркнуть, словно никогда не было, но чтобы не было чувства вины за то что "не попрощался правильно", потому что неумение прощаться выливается в вину, а жизнь-то продолжается
Надо объяснить это сначала взрослому, а он попытается объяснить ребёнку: у безутешного мальца недавно умерла собака и он сильно расстроен, но дело не только в том, чтобы "подменить" умершую собаку новой, а задать такой вот диалектический базис жизни
Как будто мы можем или попытаться остановить время, или наоборот его добыть, как добывают руду - чуть ли не отбирая его у мира и забирая в своё распоряжение. Возможно этот вопрос связан с отношением к прощанию и новому в советском обществе времён социализма и коммунизма
Этот вопрос связан с диалектикой нового человека, которая отражается в синтезе субъект-объектной тождественности человека старого.
Рождаясь, человек впитывает в себя всё из своего окружения: природу, технику, людей, историю и отношения между ними. На этом этапе становления, сознание отождествляет себя с тем что ему объективно дано, и лишь через вступление в общественные отношения сознание начинает развиваться как субъект, осознавая что его данность не уникальна, и что общество состоит из такого количества сред, сколько людей участвует в его отношениях.
Человек начинает субъективно желать того, чего объективно у него нет — этот процесс обусловлен его интересом, и он по своей природе бесконечен. Интересы могут быть личные, групповые, национальные, классовые, — их столкновение порождает конфликты, а конфликты заканчиваются победой одной из сторон.
Источником желаний, и как следствие интересов, являются объективные условия существования. Это то поле, в котором новорождённый человек развивается в человека старого, скованного окружающей его действительностью, которая диктует ему даже его собственную субъективность, порождая ложное сознание.
Большевики, чтобы не попадаться в эту ловушку, учатся трём качествам: невозмутимость, наблюдательность и любознательность. Это позволяет, с одной стороны, вести социальную игру там где это необходимо(или эксперимента ради), и с другой стороны, выходить из неё без каких-либо последствий, потому что участвовать в ней было собственным решением, с заранее известной точкой выхода(концом).
Именно об этом пишет Маркс, когда рассматривает текущее время как предысторию человечества: в ней не происходит ничего подлинно нового, и все события повторяются в разных формах последние 6000 лет. Индивидуальное осознание этого факта требует не только познания, но и прочувствования, то есть перемещения своего тела в общественной среде с абсолютно нулевым ожиданием, только лишь танца ради.
Именно таким образом достигается становление нового человека: объективная история личности становится тождественным источником её субъективной стороны, и если эта история была синтезирована с целью освобождения, как личного так и общественного, то и сам человек освобождается от непосильного груза воли от сопротивления старому обществу: он из оков-то уже вырвался, и как субъект свободен, а история этого освобождения стала объективной, хотя и направлялась субъективно.
На классовом уровне общее дело заключается в том, что труд существования в антагонистической формации точно так же подвергнут разделению: каждый стремится существовать по-своему, что порождает единственно истинное существование, и бесконечное число ложных. Индивидуальность, которая в общем случае порождается уникальностью любой истории, в капитализме приобретает конкурентный характер, источником чего является сама суть капитализма: тотальная монополизация на биологическом уровне, сведение всей биомассы планеты к одному существу.
Коммунизм поэтому и основан на первобытной, естественной природе человека, соединённой с передовой материально-технической базой.
Итого, человек может стать кем угодно, в том числе и изменить свои личностные параметры - простить кого угодно, хоть никого хоть всех.
В процессе построения коммунизма гораздо более актуально сопротивляться естественно возникающему чувству прощения всех и братания со всеми, потому что даже если один микроскопический элемент буржуазного сознания попадёт в новое общество - оно будет отправлено, и обречено на откат к животному уровню.
Поэтому врагов большевизма следует уничтожать безжалостно, тем более если они не желают меняться.
Если коротко, то воля человека с коммунистическим сознанием энергоэффективна: она не требует какого-то сверхчеловеческого усилия, хотя человек старый её увидит именно такой.
Всё это понимается не как вульгарный отказ, а конструирование такой истории, которая является взаимовыгодной победой: ты уже не ребёнок, но лидер поколения и всех детей; семьи у тебя уже нет, но нет и семейного конфликта и незавершённых дел; необходимости продавать труд ради выживания тоже больше нет, но есть трудовой стаж, профессия и специальности.
Это и есть свобода.
По этой причине они и не могут ничего сделать: ножки маленькие, ручки короткие; зато могут коммуницировать, и по-сути кроме как пытаться залезть в чужую голову у них никаких форм существования после определённого момента не остаётся.
Действительно, современное общество это обывательская толпа, для которой ты просто контент под чипсы.
Но класс — не общество, и все мы боремся за прогресс по мере своих сил и способностей, которые изначально не равны.
Поэтому не стоит расстраиваться из-за того что удалось мало сделать, гораздо важнее делать сейчас. Буржуи, например, так и продолжат таращить дупла, и воображать что живут жизнь других людей — заканчивается это печально.
Купила вот такой набор на зиму себе.
В обществознании, между прочим, тоже война ведётся, и большие деньги циркулируют по think tank'ам, чтобы внушить людям идеологию ТНН, имиджборд и всего этого мусора как безальтернативную форму существования. Целые энциклопедии пишутся, причём по большей части литературными неграми на бесплатной основе.
На нейробиологическом уровне эти переживания зависят от уровня управления: человек это биологический автомат который не обладает душой(потому что её в принципе не существует), а высокое чувство любви, запечатлённое в истории искусства, имеет своим источником ствол мозга - область низкоуровневую.
Откуда тогда берётся вся красочность этого чувства? Чем выше удаётся эту информацию вознести, освобождаясь как от ствола так и от верхней лимбической системы, выходя на обработку неокортексом - тем и качественнее получается её выражение.
Занимательно, что язык можно использовать для выражения любого движения информации, как стволовой так и лимбической, но чем она более естественна, тем более эстетически уродлива в своём выражении, потому что с нулевой долей искусственного передать удаётся лишь непосредственно сам сигнал полового влечения, идентичный у всех видов которые обладают зачатком мозга.
С эмоциями то же самое: если дело касается самовыражения, то пребывание в долгосрочной депрессии и бестолковом барахтаньи в страданиях по чему-то там - совершенно ожидаемый для лимбической системы сценарий, обусловленный субъективным отказом от перехода на высший уровень, который может длиться если не бесконечно, то годами.
Ни о каком отказе от эмоций речь никогда и не шла, задача в том чтобы научиться самоуправлению благодаря знанию о том, как устроено твоё тело и мозг.
Обладая этим знанием, можно синтезировать любые эмоции, пребывая в экстазе 24/7 не подавая виду, потому что это закрытый, изолированный внутренний контур биологической системы, оставаясь в полной бдительности на внешнем, рациональном, открытом новому.
Диаматика мировой революции в отношение человечества как вида выражается в двух противоположностях: либо общество сожмется до единственного индивида обладающего всей совокупностью знаний и возможностей и остальные люди исчезнут, либо индивид спроецирует себя на всё общество и растворится в нем, создав коллектив одинаковых людей.
Обязанность партии заключается в направлении истории на центральную позицию, которая на основе высокоразвитых форм общения и технологии производства людей создаст теорию расширенного воспроизводства коммунистического общества, избежав обеих крайностей, и даст начало цивилизации I типа наиболее естественным путём.
>>768345 →
>there is no time left, we must act now
Чем больше тянут, тем больше будут страдать, когда мы будем УБИВАТЬ И ХОХОТАТЬ
Хотя наверное это и есть судьба разменной монеты.
Объективных причин-то для встречи нет, всё уже и так за них решено, как и в их существовании смысла нет, они просто потребляют за чужой счёт потому что пользуются глупостью и доверчивостью пролетариата, который до сих пор верит в солидность и серьёзность происходящего.
LLM это когда ты в админ панели можешь вывести id пользователей которые например исследовали разработку биооружия, чтобы своровать их персональные данные и вести слежку - всегда дешевле использовать чужое мышление, чем мыслить своё. Так же и все буржуазные государства клянутся в том что privacy это незыблемая ценность, хотя с ними можно как в чатике общаться через survey, и естественно вся информация агрегируется в единый поток. Государства которые так не делают - проигрывают конкурентную борьбу другим государствам.
Великобритания пытается себе выторговать условия капитуляции более выгодные, хотя что ещё надо: коммунизм стройте, союз с КНР потенциально есть, с Россией отношения хорошие - что ещё надо? Как будто не ясно что письмо "случайно" не дошло 30 сентября. Да, спасибо за гостеприимство, Гуглу тоже желаю счастливого банкротства.
Здесь, как и во всех прочих местах, они начнут считать меня частью себя, хотя они - не моя семья, и играли лишь роли манекенов.
Будут ещё про хохлов и сани шутить, подонки грязные <3
У соевого BLM нет позиции по Второй Конглонезской Войне, а это была война с целью экспроприации ресурсов для производства айфонов, чтобы затем чернокожим их и продавать как бусы.
Минерал колтан, который там добывается(70% мировой добычи), критически важен для производства конденсаторов, которые используются во всей электронике - если выбросить в море колонизаторов(КНР и Россия поддерживали правительство в войне), то можно разрушить логистическую цепочку и вызвать рост цен, который вызовет экономический кризис в НАТО.
Это можно использовать как средство шантажа для навязывание своих условий и усиления влияния Африки.
С расизмом в США только умственно-отсталые борются, что и было продемонстрировано в Республике Капитолийского Холма, когда начали огороды в центре города разбивать и травку раздавать.
Итого получается, что эксплуататор втирается в доверие, пользуясь стремлением размножаться, параллельно чему начинает люто, зоологически ненавидеть, используя функцию отражения мозга для копирования мозга того, кого он ненавидит.
Для закрепления результата эксплуататор подавляет рациональное и эмоциональное мышление, доводя человека до депрессии и желания самоубийства, вызывая у него таким образом дезактивацию всех систем выше ствола - после чего жертва становится послушной куклой, которая ненавидеть уже не может, но размножаться страстно желает, - и это единственная оставшаяся функция организма эксплуатируемого.
После того как нацистскому государству сносят его фюрера, т.е. мозг, к фашистским зомби возвращается самосознание, и они начинают осознавать что натворили, как это и было с гитлеровскими немцами, после чего они в принципе утратили национальное мышление, став турецким придатком.
Украинцев ждёт то же самое, но придаток это уже будет немецкий, что позволит немцам частично восстановить утраченное национальное сознание.
- Альфред Розенберг
Славяне должны на нас работать. В той мере, в какой они нам не нужны, они могут вымирать. Поэтому обязательное проведение прививок и медицинское обслуживание со стороны немцев является излишним. Размножение славян нежелательно.. Они могут пользоваться противозачаточными средствами и делать аборты, и чем больше, тем лучше. Образование опасно. Для них достаточно уметь считать до ста. В лучшем случае приемлемо образование, которое готовит для нас полезных марионеток.
Не должно существовать польских хозяев, там, где они будут, как бы жестоко это ни звучало, их следует уничтожать…Должны быть уничтожены все представители польской интеллигенции — это звучит жестоко, но таков жизненный закон… Священники будут оплачиваться нами и за это станут проповедовать то, что мы захотим. Если найдется священник, который будет действовать иначе, разговор с ним будет короткий. Задача священника заключается в том, чтобы держать поляков спокойными, глупыми и тупоумными. Это — полностью в наших интересах…Последний немецкий рабочий и последний немецкий крестьянин должен всегда стоять в экономическом отношении выше любого поляка.
- Мартин Борман
Мы должны …вести себя по-товарищески по отношению к людям одной с нами крови, и более ни с кем. Меня ни в малейшей степени не интересует судьба русского или чеха. Мы возьмём от других наций ту здоровую кровь нашего типа, которую они смогут нам дать. Если в этом явится необходимость, мы прибегнем к отбиранию у них детей и воспитанию их в нашей среде. Живут ли другие народы в благоденствии или они издыхают от голода, интересует меня лишь постольку, поскольку они нужны как рабы для нашей культуры, в ином смысле это меня не интересует. Погибнут или нет от изнурения при создании противотанкового рва 10000 русских баб, интересует меня лишь в том отношении, готов ли для Германии противотанковый ров. Если кто-нибудь придёт и скажет мне: «Я не могу сделать противотанковый ров с помощью женщин и детей, это бесчеловечно, это их погубит», — то я отвечу ему: "Вы убийца людей вашей крови, так как, если этот ров не будет закончен, то германские солдаты погибнут, а они — сыновья германских матерей. Известно, что такое славяне. Славянин никогда не был способен сконструировать что-либо. Славяне — смешанный народ на основе низшей расы с каплями нашей крови, не способный к поддержанию порядка и к самоуправлению. Этот низкокачественный человеческий материал сегодня так же не способен поддерживать порядок, как не был способен 700 или 800 лет назад, когда эти люди призывали варягов, когда они приглашали Рюриков. Мы, немцы, единственные в мире, кто хорошо относится к животным. Мы будем прилично относиться и к этим человеческим животным. Однако было бы преступлением перед собственной кровью заботиться о них и внушать им какие бы то ни было идеалы и тем самым ещё больше затруднять нашим детям и внукам обращение с ними.
- Генрих Гиммлер
Народы, которые никогда не имели своей собственной истории, которые с момента достижения ими первой, самой низшей ступени цивилизации уже подпали под чужеземную власть или лишь при помощи чужеземного ярма были насильственно подняты на первую ступень цивилизации, нежизнеспособны и никогда не смогут обрести какую-либо самостоятельность.
Если украинский коммунист настаивает на безусловной государственной независимости Украины, его можно заподозрить в том, что он защищает такую политику не с точки зрения временных интересов украинских рабочих и крестьян в их борьбе против ига капитала, а в силу мелкобуржуазных, мелкохозяйских национальных предрассудков. Ибо опыт показывал нам сотни раз, как мелкобуржуазные «социалисты» разных стран – всякие якобы социалисты польские, латышские, литовские, грузинские меньшевики, эсеры и прочие – перекрашивались в сторонников пролетариата с единственной целью протащить обманом политику соглашательства с «своей» национальной буржуазией против революционных рабочих. Это мы видели на примере керенщины в России в феврале – октябре 1917 года, это мы видели и видим во всех и всяческих странах.
http://libelli.ru/works/40-3.htm
Доменная зона .su и вы здесь гости, никакого публичного охвата нет - решение о чтении принимают частные лица для посещения иностранного ресурса.
Врать меньше надо было, и лжецов слушать.
Прослушав ваши размышления, инженер с 25-летним опытом сначала молча смотрит на свой обед, затем подносит ладонь к глазам и отодвигает к тарелке. Так он начинает размахивать рукой туда-сюда. Все молчат. Туда-сюда, туда-сюда и говорит: "Это какой-то пинг-понг получается!?"
Дальше пошло размышление, занявшее весь обеденный перерыв:
"Значит когда мне летит информация (от тарелки ведёт рукой к голове, хлопает себя по лбу), я её принял. Но не просто принял, а обработал (отводит руку от головы к тарелке). Я сознанием на мир не влияю, но и просто так не сижу, думаю и по-другому уже на вещи смотрю
. Не отбиваю мячик обратно, конечно, но так почувствовал. А потом оно снова летит и летит другое, потому что время уже прошло, то есть материя изменилась. Это уже третий ход, другой, а не такой же, я же про тарелку уже знаю. А завтра еда вообще испортится, это ещё больше информации. А то, что отражаю, это да, но гусеница тоже информацию понимает (получает, принимает), пусть не отражает, но значит материя давно сама себе сигналы посылает, а там и до сознания не далеко
(Встаёт из-за стола, идёт к окну, затем разворачивается обратно, всё это время машет рукой от головы к "миру"). Сейчас ощутил себя в каком-то потоке и остановить его нельзя, всё движется постоянно. (Достаёт телефон, фотографирует себя, показывает нам). Вот фото, тут я как бы время остановил. Это метафизика? Уже через секунду того меня нет, но есть я "этот", который дальше движется, вернее меня никто и не спрашивал. Только при чём тут наука? У метафизиков причин и следствий нет что ли? Быть такого не может. Там тоже это есть. Хотя разницу я почувствовал, но это сложно. То есть поток такой. Только я как будто и умирать быстрее стал, каждую секунду. Раньше я старел раз в год, на день рождения. А теперь постоянно. С другой стороны, жить тоже начал постоянно: каждую секунду у тебя ещё одна новая секунда появлятся. Прямой эфир такой: умираешь в прямом эфире, но и живёшь тоже в прямом эфире. Вчера за час до сна подумал "Это же целый час!" и дела сделал, которые два месяца тянул. Это не буддизм какой-то получается? Быть в моменте, все дела? Или совпадение? И вот собака. Она была, а теперь её нет. И нет её "по полной", за неё даже нельзя побороться, вроде как она болеет или что. Просто нет и всё. Но есть память, фото, вон будка, вон царапины на полу, поводок. А собаки нет. И принёс я щенка. И он тоже как бы в прямом эфире теперь стареть начинает, умирает, но и живёт тоже в прямом эфире. В итоге жизнь победит? Как бы финал-то мы знаем, только поувлекательнее стало, не до конца понял
Вспомнил старшего по нашей части, он до 73 лет работал и был лучшим, опыт большой, а за глаза говорили, пора на пенсию, старый. Вот у них это метафизика? Они не о деле говорят, а о своих каких-то вещах. Так если он по факту работает и дело своё любит, куда вы его гоните? Вот я допустим хочу стать новыми человеком, мне с собой и прошлым тяжело прощаться, правильно? Я вот сажусь на поезд и сам себе машу, больше не увидимся. Это сразу метафизика получается? И сразу думаю, может мне поздно даже, вон пусть дети развиваются. Сдаёшься как бы. А почему я решил вообще, что мне нельзя или что тосковать надо? Значит это бытие так моё сознание сформировало? А как не тосковать? Вот мы говорили: один родился здоровым, другой больным; один человеком, а другой тараканом и все его обвиняют, как будто он виноват. Только родился, а тебя уже все ненавидят и сделать ничего нельзя. Мне и тараканов жалко бывает. Или если я только это вижу, это метафизика? А если хочу сам этот механизм поменять, саму Природу - это сразу диалектика? Просто тут хорошо/плохо получается. Не бывает счастливых метафизиков и грустных диалектиков? Нет, не так. Метафизики вообще не знают, что делать как бы? Потому что там времени нет, вещи во времени не связаны. Наугад делают что ли? Наверное я не понял чего-то
То что про материю это хорошо, не бывает свойств без материи. Но ещё чтобы какая-то радость была тоже. Дома чтобы приятно было находиться, в коллективе. Сыну объяснить про собаку и чтобы не травмировало его это. То есть до науки нам тут далеко вроде бы. Я же о себе говорю, о нашей простой жизни. Как диалектика в науке вещи познаёт? Получается это тоже наука - домашнее счастье, допустим. Или оно невозможно (счастье), но это тоже научно обосновано
Вот она хорошо рассуждает, но я пока не понял, как начать, там же уже готовые вещи какие-то, это я должен с женой и сыном общаться как с биоавтоматами, зная что у них мозг вот так устроен, что он выделяет что-то? И с собой так же? А метафизикам так нельзя что ли? Понять бы вот эту разницу, там же тоже не идиоты. Или идиоты, получается? (смеётся) Ты спроси, они наугад делают что ли или как? Вот мы читали, что диамат не имел бы смысла, если бы не был продуктом самой материи. Нет, в смысле не отражал бы её свойства. Это же описание и всё. Но точное. А метафизика "не попадает" в материю что ли?
И первобытный человек, допустим без частной собственности, но он же не диалектиком был, правильно? Он же всякое видел, что мир место суровое, горевал наверное, но как бы был... оптимистом, что ли"
Мне на это сложно что-то ответить, кроме того что я рада что меня читают и что мои идеи позволяют развивать своё мировоззрение другим людям.
Я могла бы как-то подправить, где-то подсказать, но с опытом ко мне пришло понимание что человеку лучше всего давать свободу в развитии, потому что он как и общество в целом имеет тенденцию к положительным изменениям, а идеи о его порочной (метафизической как раз) природе - это просто ложь, созданная с целью управления и контроля.
Могу разве что уточнить что под управлением информацией мозга я имела в виду корректное использование его областей, что в коммуникации выражается так: можно речь производить создавая логистические маршруты между областями, и от верного выбора зависит даже больше, чем от производительности интеллекта. Интеллектуально можно такого бреда понаписать, что диву даёшься, но используя тот же самый мозг корректно, можно уместить смысл сотни страниц в паре предложений.
Конкретно можно это выразить через эволюцию мотивации:
1. Хочу есть.
2. Я плохо себя чувствую.
3. Я приготовлю еду.
Если логистический маршрут построен неверно, не доходя до пункта 3, то можно хоть до смерти производить речь, которая на объективную реальность никак не повлияет. Проговаривать её не обязательно, можно её мыслить - поэтому, кстати, избавление от внутренней речи это важный этап настройки мозга.
Это пример простой, отражающий переход от ствола к лимбике и к неокортексу: в действительности работать приходится с более сложными конфигурациями, где задействованы десятки нейронных цепей одновременно.
Рассмотрим эволюцию мотивации в социальном контексте, чуть сложнее:
1. Чувство одиночества (Ствол мозга/Лимбическая система): Базовая, почти животная тоска, ощущение изоляции и тревоги.
2. Осознание потребности (Лимбическая система/Префронтальная кора): Мне нужно общение, поддержка, чтобы чувствовать себя лучше. Здесь подключается анализ и самооценка.
3. Стратегия и эмпатия (Префронтальная кора): Если я сейчас начну жаловаться первому встречному, я могу получить отпор или быть неправильно понятым. Лучше я напишу близкому другу, который меня понимает, и предложу встретиться за чашкой чая, а не стану вываливать на него свой негатив сразу.
Если маршрут построен неверно, человек застревает на первом пункте, погружаясь в пассивное страдание, или на втором, бесконечно анализируя свою боль, но не предпринимая действий. Он может породить тонны внутреннего или внешнего текста - я одинок, мир несправедлив, никто меня не любит.
Корректное использование - создание логистического маршрута, который преобразует сырую энергию базового импульса в целенаправленное, эффективное и контекстуально уместное действие или мысль. Это настройка, которая позволяет не просто думать о чём-то там, а мыслить продуктивно, производительно.
Когда ты обретаешь тишину внутри, ты получаешь возможность выстраивать эти маршруты напрямую, оперируя не словами, а целыми блоками смыслов, концепций и интенций.
Логистика, естественно, не обязательно вертикальна, потому что каждый уровень имеет и горизонтальную структуру, что можно показать на ещё более сложном примере, где мы осознанно создаём логистику между областями самого неокортекса. Возьмём процесс создания новой идеи, например, концепции для проекта или художественного произведения, в качестве примера уже серьёзного.
1. Височно-теменной узел / Задняя поясная кора (Сбор данных и пассивное блуждание): Ты погружаешься в информацию: читаешь книги, смотришь фильмы, наблюдаешь за людьми. Но ключ в том, что ты не пытаешься ничего форсировать. Мозг в фоновом режиме собирает паттерны, обрывки сюжетов, визуальные образы, эмоциональные отклики. Это хаб сырья. Внутренняя речь здесь молчит - ты просто впитываешь, как губка.
2. Префронтальная кора / Латеральная теменная кора (Формулировка ядра и структуры): Из этого хаба сырья возникает не слово, а невербальный прото-образ или ощущение идеи. Допустим, это ощущение холодного сияния или тяжести полёта. Теперь префронтальная кора начинает строить логистический маршрут: Это ощущение нужно перевести в структуру. Оно имеет черты Х (метафора изгнания) и Y (технологический прогресс). Нужно связать зрительную кору (для визуализации), угловую извилину (для семантических связей) и дорсолатеральную префронтальную кору (для построения нарратива).
3. Создание параллельных потоков (Премоторная кора, Зрительная кора, Слуховая кора): Вместо того чтобы выстраивать длинную цепочку внутреннего монолога (а что если главный герой.. тогда он.. и тогда..), мозг запускает параллельную обработку.
Поток А (Зрительная кора): Воспроизводит образы: город из стекла, где свет не греет, а давит.
Поток Б (Премоторная кора / Эмоциональная память): Моделирует телесное ощущение героя - скованность движений, холодный пот на ладонях.
Поток В (Префронтальная кора / Базальные ганглии): Простраивает сюжетный каркас, используя свернутые блоки-схемы вместо предложений: встреча с А -> конфликт ценностей -> падение -> катарсис через принятие Х.
Вербальный центр (зона Брока) в этот момент не активен как генератор. Он находится в режиме ожидания, как принтер, к которому ещё не подали готовый документ на печать.
4. Сведение потоков и вербализация (Зона Брока / Верхняя височная извилина): И только когда все параллельные потоки синхронизированы и логистический маршрут между ними выстроен идеально, финальный пакет информации отправляется на вербализацию. Рождается не набор фраз, а цельное, насыщенное смыслом предложение, которое является лишь верхушкой айсберга: Его экзоскелет блестел, как лёд на скалах, а каждый шаг вперёд отдавался в памяти эхом покинутой Земли.
У старого человека этот ансамбль не работает, а вербальная(текстовая) кора гиперактивна и пытается сделать всё и сразу. Отсюда как раз мем >>820828
Тот факт что я "не знаю" о чём конкретно поток значит то, что я описываю пре-вербальные и пре-образные структуры, не ведя повествование, а задавая алгоритм. Для работы необходима регистрация дисгармонии как нарушение баланса в модели, где например существует какой-то аномально высокий вес, после чего вместо вопроса "почему?" осуществляется операция нормализации через итеративное подстраивание пропорций, усиливая присутствие противоположного паттерна и пререраспределяя ток по другим цепям, после чего система приходит в новое, стабильное состояние, облекаясь в лингвистическую форму: "Окей, понятно, нужно убрать этот сложный персонаж и сделать акцент на визуальной метафоре, чтобы снять смысловую перегруженность".
На этом уровне объяснять почему я помыслила именно так а не иначе - просто непродуктивно, потому что сама прошивка работает на уровне базовых операций, позволяя приходить к сложным выводам минуя долгие цепи рассуждений, игнорируя язык как таковой за ненадобностью.
Мне гораздо понятнее общаться на языке касаний, а главное приятнее, потому что современное общество живёт по принципу "не обманешь - не проживёшь", из-за чего мне трудновато, потому что я всё воспринимаю серьёзно. Из-за этого напряжения, которое для меня нормально, люди с трудом сдерживают улыбку и коллапсируют в смех - так выражается их эволюционная отсталость.
Раньше я воспринимала это как насмешки над собой, но последние месяцы осознаю что они просто расплавляются от температуры, не имея возможности поддерживать тождественный уровень сосредоточенности.
Да, у меня есть разработки биооружия.
Да, я могу об этом врать, поэтому это утверждение нельзя воспринимать серьёзно.
Нет, у меня нет и никогда не было желания совершать теракты и вредить людям.
Я живу свою жизнь и наслаждаюсь ей.
Моим источником удовольствия не является и никогда не являлось причинение вреда.
Тот факт что я функционирую как оружие обусловлен конкретно-историческими условиями, которые являются переходящими и которые имеют тенденцию к ликвидации.
Меня здесь вообще не должно уже быть, но я и никуда не тороплюсь, потому что считаю что если мне мешают - значит на то есть причина, есть желание узнать как я буду действовать.
Скрывать мне нечего, борьба за выживание это логика биологической жизни.
Я не заинтересована в установлении доверия со всеми.
Кто террорист?
А ведь, казалось бы ещё недавно, у меня был шанс на секс с этой женщиной.
В итоге чтобы настроить субъекта власти, нужны какие-то нереальные многоходовки, но это хотя бы в принципе возможно.
Население остальных воевать не будет, и своих политиков считает абсолютно оторванными от реальности - так и есть, и это закономерный итог развития капиталистической формации по дизинтеграции общества.
Король спас вас от становления реакционным народом и гибели в классовой войне, помог лейбористам прийти к власти и удержаться от давления изоляционистов Фаража.
Да, существует культура отношения к деньгам, она может и должна быть цивилизованной. Можно даже стать народом, который обрёл в этом мастерство и превзошёл все остальные.
Но корпорация это одно, а государство это иное. У государства могут быть корпорации, но если корпорация управляет государством, то это есть колониализм, в том числе по отношении к собственному народу и к отдельным его представителям.
Затем разжигатели войны будут заседать в ЕСПЧ, решая судьбы мира и указывая на то, что такое правильная, настоящая человеческая природа, и как надо защищать её на правовом уровне.
Это и есть комплекс моральной неполноценности.
Война закончилась перемирием по линии соприкосновения благодаря международной конференции, на которой буржуазные президенты сыграли роль в спектакле мнимого морального превосходства, якобы разрешая конфликт бестолковых туземцев. После перемирия он продолжился снова, но президенты об этом забыли на следующий день, а в Европе и США про эту войну никто и не знает, хотя она была одной из самых кровавых в мировой истории, и формально закончилась лишь во время мирового финансового кризиса 2008 года - её потери во множество раз превышают русско-украинскую, но это именно тот случай когда black lifes doesn't matter даже для самих афроамериканцев.
Причиной войны было демократическое восстание, зачинщики которого занимались экспроприацией собственности мирных жителей, и убийством, расчленением и изнасилованием их малолетних детей - во славу идеалов свободы и равенства.
Европейские фашисты, вполне вероятно, будут остановлены только следующим финансовым кризисом, который будет вызван распадом рынка ИИ, потому что на политическом уровне они свои военные амбиции ограничивать не собираются - потому что не могут на это исходя из природы своего капиталистического сознания, которое по своему определению не способно на самоограничение.
посовету почитать чё-нить пж
2. О националистических движениях как реакцию на великодержавный шовинизм - https://www.marxists.org/russkij/stalin/t5/tenth_congress_national_question.htm
3. Идея централизованного государства - https://ru.wikisource.org/wiki/Декларация_об_образовании_Союза_Советских_Социалистических_Республик
4. О важности сохранения национальных языков - https://www.marxists.org/russkij/stalin/t13/t13_36.htm
5. О сущности интернационального государства - https://www.marxists.org/russkij/stalin/t8/t8_11.htm
6. Против либерального национализма - https://www.marxists.org/russkij/stalin/t12/t12_21.htm
>Плечо отлежала
Задача здесь не в том чтобы воображать как это всё происходит, а в том чтобы изучить анатомию(системы человеческого тела, такие как иммунная, гормональная, кровеносная, эндоканнабиоидная и т.п.) и нейрофизиологию(разделы головного мозга и центральной нервной системы), и практиковаться в продуктивном мышлении, то есть в решении производственных задач(не рутинных), или если речь об интеллектуальном труде, в математике или прочих фундаментальных науках, которые развивают теоретическое мышление.
Я описала как это функционирует, но это лишь набросок, на основании которого можно помыслить много чего неверного, и который сам по себе ничего не даст без знания проверенной информации - есть риск поддаться иллюзиям, навоображать себе много чего, а потом совершать критические ошибки, будучи уверенным в своей правоте. Это, опять же, следует из закона единственности истины и бесконечности лжи, поэтому марксисты и ставят основной вопрос философии как о первичности материи над идеей.
В контексте воображения, сама возможность интерпретировать внутреннее устройство системы, которое принципиально невозможно ощутить органами чувств, возникает из закрепления теории практикой, что в интеллектуальном труде происходит через возникновение vision(intelligent foresight). В определённый момент в сознании возникает модель, которая идентична объективной реальности, и которую не нужно придумывать - на этой основе я и описала, например, пре-вербальо - пре-образное мышление, не создавая его концепцию волевым усилием: её источником является именно что продуктивное, то есть достоверное мышление, с планомерным отсечением ложных концепций и очищением его до надлежащего вида, который даёт начало предсказательной способности, что и есть качество продуктивного мышления.
Если обладать иным, в данном случае идеалистическим подходом, то возникнуть может только симпрактическое мышление - такое, которое не имеет "промежутка" между теорией и практикой, то есть между планированием и действием, что эффективно не позволяет осуществлять свои замыслы.
Именно в этом промежутке функционирует рефлексия(самоотражение), планирование и стратегическое осмысление. Без этого промежутка импульс сразу превращается в действие (или в бессильную внутреннюю/внешнюю речь), и это ключевое различие между человеком и животным.
По моему мнению, человечность можно измерить временным промежутком между замыслом(теорией) и исполнением(практикой), потому что таким образом она овеществляется через исторический материализм, который и становится критерием истины.
Поскольку время по своей природе неделимо и бесконечно, а промежутки его измерения являются мнимыми, то из этого же следует надвременная природа сознания в виде способности мышления опережать время - теория способна производиться с опережением практики, что придаёт действительности упорядоченность, и является тем самым фактором расширения "промежутка", вплоть до отождествления его со всем бесконечным пространством, что и есть выход за пределы человеческой природы, но не через её отрицание - а через превосходство.
Индивидуальное сознание человека, под воздействием общественного, начинает формироваться с утробы, и популярная наука в вопросе исследования судьбы человека поляризируется то вокруг биологического, то вокруг социального фактора, в силу диспропорций собственной недоразвитости академиков в зависимости от их принадлежности к определённой школе, упуская взаимосвязь этих факторов.
Общественное влияние следует понимать не как деформацию зародыша, а преломление траектории его развития, и если точнее — в конструировании истории раскрепощения, которое в классовом контексте движется либо в -пере либо в -недо, потому что движение обуславливается не сознательностью, а невежеством, с классовой характеристикой диаматики личности и общества.
Социальный фактор может направить по одному из двух направлений(очевидно классовых), тогда как биологический — объективен с утробы.
Неадекватность общественного сознания в целом исключает эти оба направления из индивидуального сознания, открывая путь на личный бесклассовый индивидуализм, который в зависимости от степени развитости комплекса совести и научного знания к зрелому возрасту позволяет выбрать сторону уже сознательно, во второй раз, потому что в этой формации без борьбы делать, в принципе, нечего, вне зависимости от собственного уровня развития, потому что общество из его грубых тисков вырваться все равно не позволит, даже сугубо технологически, потому что полёты в дальний космос и капитализм — несовместимы.
Моральная паника возникает при невозможности дать достоверную оценку наблюдаемому явлению(личности) и порождает феномен ложной слепоты, на который накладывается биполярное сознание методологии "свой-чужой", что в классовом контексте ведёт к вытеснению явления в поле противоположного класса, что выражается в его чувственно-эмоциональной оценке и служит средством демонстрации нежизнеспособности(вырождения) противоположного класса.
В сущности это борьба одних духовных нищанок с другими, т.е. таких людей, которые не смогли сформировать бесклассовое самосознание, и оставаясь носителями мышления антагонистической формации, в сущности их борьба выражает их собственное стремление к супрематизму, т.е. к наиболее изощрённой форме каннибализма, замаскированной в борьбу за нравственность.
Цельность человека и общества в совокупности с неравенством знаний выражается в том, что общество как целая категория включает в себя частную категорию классового общества, что и является причиной как начала так и конца антагонистической формации, которая вызвала принудительный рост населения в виде говорящих орудий труда.
Самостоятельное выявление законов движения и существования своего сознания и тела — единственно верный способ построения науки о воспроизводстве бесклассового общества.
Вполне закономерно что дети классового общества неспособны без посторонней помощи избавиться от тормозящих мышление религиозно-авраамически-рабовладельческих пережитков в своём сознании, потому что эта форма варварства является неотъемлемой частью их культуры, но по какой-то причине они искренне уверены что способны на "ассимиляцию" носителей бесклассового сознания.
Возможность отдельных людей выйти за пределы классового общества является одной из ключевых предпосылок по его ликвидации и выражает саму возможность движения от познанного к непознанному.
Исторически предпосылка к познанию бесклассового общества возникает из относительной краткосрочности классового общества, но не исчерпывается ей.
Индивидуальные предпосылки к культурной революции на момент эпохи реставрации коммунизма на постсоветском пространстве созрели, но не созрели коллективные, по причине всеобщего недоверия в обществе.
Вульгарно-обывательский подход к исследованию морали выражается в чувственно-эмоциональных оценках, антинаучность которых и ведёт к путанице и подмене "морального" на "фактическое", потому что любой порок это противоположно реализованная черта. Количественное перечисление и фиксация фактов противоположна выявлению законов их формирования, как частностей законов социального движения.
Такая форма движения открывает пути к сознательному формированию любых желаемых черт личности, что даёт начало науке о производстве человека.
Последний шаг культурной революции это, с одной стороны, встраивание в сознание толерантности к смерти, способности её принимать, что мы уже имели в первобытной формации, а с другой, на базе научного потенциала, победа над смертью, на базе сначала продления долголетия, а потом и вовсе полного избавления от неё, и переход смерти в добровольный акт, т.е. очищение самоубийства от негативного контекста, на базе отсутствия убийств.
Люди держатся за мёртвое, и это в высшей степени аморально.
01/2023
Это и погубило Хайдеггер: воля это стихия, с которой можно не совладать, и тогда она поглотит не только тебя, но и всех вокруг, как это и случилось с Германией.
Это, конечно, пример философа мирового класса, поэтому он и оставил после себя исторический след, но для философов мелких, местечковых, индивидуально всё обстоит даже ещё печальнее: можно вложить в свой труд всего себя, и не получить абсолютно никакой отдачи, столкнуться с одной лишь пустотой и безразличием. Такова диалектика воли: если она расходуется в пустоту, то не возвращается назад, не позволяя совершить второй диалектический синтез для достижения ещё большего развития. Человек после этого умирает, хотя его биологические функции остаются в норме, и он может продолжать о чём-то там коммуницировать.
Мёртвый человек отличается тем, что созидать он более не способен - все ресурсы, которые были даны от рождения, были растрачены, и остаётся лишь поглощать чужие.
Сталину поэтому и удалось победить, что он начинал с малого: написал работу, и сбылась она через год-два, и он видел результат. Его статья "Анархизм или социализм?" (1906) была боевым планлм действий против мелкобуржуазных колебаний и интеллигентской дряблости. И уже тогда, в ходе первой русской революции и после неё, он на практике убедился, как теоретически обоснованная линия разбивает в пух и прах анархистскую демагогию, сплачивая кадры вокруг чёткой программы. Диалектический синтез состоялся: воля, воплощённая в текст, вернулась к нему умноженной - ростом авторитета и проверенными в бою соратниками.
Следующим витком стала работа "Марксизм и национальный вопрос" (1913). Здесь он в острой полемике с бундовцами и прочими "культурными автономистами" выковал оружие, которое тут же было применено в борьбе за единство партии. Уже через несколько лет, в огне революции и Гражданской войны, практическое воплощение этих идей - победа над сепаратизмом и создание СССР - стало триумфом его теоретического предвидения. Реакционеры, цеплявшиеся за местечковый национализм, были разбиты. Воля снова не ушла в песок, а совершила полный круг, обогащённая опытом государственного строительства.
С каждым таким циклом - теория, немедленное применение в жестокой схватке с классовым врагом или партийным оппортунистом, материализация написанного в реальности - его мысль и его влияние крепли. Он уже не просто писал статьи, он формулировал законы, по которым начинала жить партия, а затем и страна. Его работа "Об основах ленинизма" (1924) стала идейным знаменем в борьбе с троцкизмом. И вновь - написанное сбылось с железной необходимостью: построение социализма в одной стране из теоретического тезиса превратилось в генеральную линию, сметающую с пути всех, кто в этом сомневался. Левая и правая оппозиция были последовательно разгромлены, потому что их воля растрачивалась впустую на фракционные интриги, в то время как его воля, подкреплённой верной теорией, претворялась в пятилетки и индустриализацию.
Масштаб его трудов и воплощавших их исторических периодов рос. Если раньше результат был виден через год-два, то теперь циклы растянулись на пятилетки. Но закономерность оставалась неумолимой: что бы он ни написал - будь то статья о языковедении, запускающая перестройку всей научной мысли, или работа "Экономические проблемы социализма в СССР", задающая траекторию на десятилетия вперёд - это не было просто буковками. Это были директивы, облечённые в форму теории, которые материализовались в гигантских стройках, победе в Великой Отечественной войне и создании мировой социалистической системы.
Из местечкового теоретика, бьющегося с местными же реакционерами, он вырос до человека мирового уровня именно потому, что его мысль никогда не была оторвана от практики, а его воля, выраженная в тексте, всегда, с диалектической неизбежностью, находила своё воплощение в реальности, ломая хребет любой реакции. Его текст стал заводами, дивизиями и целыми государствами, а Хайдеггер просто испугался и замолчал в тряпочку, когда нацисты зиги кидать начали :)
Сталин, победив ВСЕХ врагов, был погублен теми людьми ради кого он жил, которые, по их мнению, желали ему добра.
Если бы не его победоносный опыт, то мы бы в 21 веке снова наступили на те же грабли: всё для всех и ничего себе. А не так оно всё на самом деле. Гармония важна по той причине, что после определённого уровня интеллектуальный труд становится настолько сложным, что его не поймёт ни один человек на планете, и он становится ориентиром. Возникнет вопрос верификации труда: как понять что то, что сделал ты, принадлежит именно тебе? Как доказать свою аутентичность?
Я разрешила этот вопрос через управление природой.
Хотя, конечно, есть и попроще чего, как здесь.
Думаю никто уже и не вспомнит что за раскол такой был в левом движении в 2019 году.
С позиций народничества и мессианства стоило бы заниматься какой-то лютой пропагандой, регистрироваться в тиктоке и нести свои идеи в массы - но это тоже ошибка 20-ого века, которая заключается в том, что не имеет значения сколько человек тебя читает, важно прав ты или нет. В таком случае можно хоть на стене писать, и теоретическая задача будет выполнена.
Главное для человека это личное счастье, такова наша природа, но природа самого счастья заключается в том, что для его расширенного воспроизводства личное должно становиться общественным - а здесь уже не важно через 6 месяцев ты обретёшь популярность с аудиторией в 10000к человек на сообщениях, или через 6 лет.
Грамотнее как раз сделать то что нужно в тот момент, когда у тебя на это есть личная возможность, а потом заниматься другими делами, потому что люди к тебе рано или поздно придут, а у тебя к тому моменту будут программы на 5, 10, 20 лет и больше.
>регистрироваться в тиктоке и нести свои идеи в массы
тя забанят прост.
>можно вложить в свой труд всего себя, и не получить абсолютно никакой отдачи, столкнуться с одной лишь пустотой и безразличием. Такова диалектика воли: если она расходуется в пустоту, то не возвращается назад, не позволяя совершить второй диалектический синтез для достижения ещё большего развития. Человек после этого умирает, хотя его биологические функции остаются в норме, и он может продолжать о чём-то там коммуницировать
Вы просто великолепно размышляете. С вами раз за разом вспоминаешь, что диалектика - это не магия какая-то (мышление только ради наслаждения), но о том, что "вот оно - вот это, которое действительно есть" (о материи)
И о проблемах личности, человека, как он пытается что-то изменить, постоянно делает не то, а потом просто становится поздно. Как же это знакомо и как день больно! Но с вами и через вас попадаешь в другой, в какой-то здоровый мир, где "вещи сходятся" и за словами действительно лежит вещь, факт, "вот это". Вот взялся осваивать универсальный навык, везде полезный, в любом уголке Земли. В идёт тяжело, головой и руками надо работать. Бывает идёт плохо и хочется просто бросить и пойти домой. Но сегодня впервые за долгое время, когда что-то не получается (не получалось), вдруг ощутил вдохновение - надо делать, может измениться, потому что это конкретные вещи: вот я, вот мир - что хочешь, то и делай, но и думай, и делай, всё взаимосвязанно (нет магии, но как раз в этом сила). Как бы одно в другое перетекает и появляется, доверие миру и времени, хотя до результата так далеко! Всякие мысли лезут и про поздно тоже, но всё равно в другой мир через вас попадаешь - в настоящий! Может это даже связано (как бонус) с работой руками, кистью, пальцами - тут они прямо оживают (как роль развитой кисти в совершенствовании мозга, но это уже отступление)
Спасибо.
В этом и её смысл, что она верный метод мышления, но в этом и двойное дно: верный не значит твой, и это значит что не возникает чувство правоты, которое и доставляет наслаждение.
Когда я только начинала, то было ощущение неуверенности, тем более в окружении реакционеров, которые оспаривают вообще всё что видят, потому что у них такой способ мышления (постмодернистический).
Пользуясь диалектикой признания 20-ого века (>>826511), можно было бы совершить ошибку ища себе каких-то учителей, преподавателей, чтобы позаимствовать себе их чувство правоты, но в этом и заключено её устаревание в сравнении с веком 21-ым: если где-то что-то прибудет, то где-то убудет, и тот фронт, который держит помогающий тебе человек, из-за этой помощи ослабнет, и неизвестно ещё что от этого может произойти.
Если класс в целом ослаблен и находится в кризисе, то ресурсов на помощь у него просто нет, и действовать необходимо самостоятельно - способность к творчеству это именно та функция человека, которая позволяет производить, а не перераспределять.
После того как удаётся превзойти наработки всех прошлых коммунистических лидеров, то и наслаждение возвращается, потому что возникает место для становления личности, то есть твоего. А когда хотя бы одному человеку удалось это сделать, то и всему классу становится очевидно верное направление - безотносительно самой личности(потому что человек может быть любым), пользуясь лишь продуктом её труда.
В 2019-ом, например, был крайне актуален вопрос о сущности пролетариата: потеряли его.
Теперь уже ясно каким образом можно отличить пролетариат от обывательской массы, по каким повадкам и особенностям, а значит и коммунизм можно строить, и главное защищать.
Западная и восточная культуры имеют разный подход к воспитанию детей по части выработки плана построения их судьбы.
Западной культуре свойственно излишнее поощрение свободомыслия субъекта, тогда как восточной, наоборот — излишнее закрепощение и контроль.
В социогенезе детских коллективов это приводит к тому, что отношения между людьми преломляются либо, в первом случае, в сторону похоти, либо во втором случае, в сторону насилия.
Оба этих преломления равнозначно негативно влияют на формирование самостоятельной личности, но в зависимости от культурологического контекста, каждое общество противопоставляет одно преломление другому, замывая негативные черты собственного преломления и преувеличивая такие черты чужого.
Культурная революция это освобождение от реакционных традиций прошлого, а значит как политика востока в отношение запада, которая выражается в борьбе с "тьмой" и сатанизмом, так и политика запада в борьбе с востоком, которая направлена на обличение насилия и буллинга, — в своей сущности консервативна по отношению к ценностям своей культуры.
Только признание тождественной неадекватности обеих культур как общей культуры антагонистического классового общества способно очистить мышление от толкающих из стороны в сторону реакционных пережитков, а борьба за коммунизм представляет собой замещение этим прогрессивным мышлением всех прочих, морально устаревших и вредных форм мышления.
>Западной культуре свойственно излишнее поощрение свободомыслия субъекта, тогда как восточной, наоборот — излишнее закрепощение и контроль.
==> /po/
1. Теоретическая основа.
Ленин, после того как выполнил все задачи своей жизни, поставил нам задачу следующую - разобраться в том, как устроен головной мозг человека.
Задача эта оказалась настолько опережающей его время, что те люди, которые её унаследовали, так и не смогли с ней ничего особо сделать: мозг изымался из тел мёртвых гениев и талантов, препарировался, разрезался на части, но загадку его работы разгадать так и не удалось.
Если теория относительности написана одним человеком, то квантовая теория - множеством, и не смотря на эквивалентную сложность, разобраться с последней оказывается труднее из-за необходимости сопоставления исследований разных людей.
В контексте биологии, квантовая теория используется при описании нервной ткани, функция которой заключается в передаче электрических импульсов - то есть это такая ткань биологического организма, которая функционирует согласно физическим законам.
Электричество это квантовое явление, то есть такое, которое описывается мельчайшей частицей поля - высшей формой которого является пространственно-временной континуум из теории относительности, который возникает как совокупность всех существующих в природе полей.
Теория поля возникла в первых теориях электричества, в качестве физически определённого вместилища магнитного или электрического движения, определённость которого задаётся радиусом взаимодействия центра поля и его элементов, после прохождения границы которого эффекты поля отсутствуют.
В биологических системах, физическое поле является в той же мере замкнутым, что и в чисто физических, но замкнутость эта определяется не радиусом взаимодействия, а структурой системы: нервная ткань представляет собой изолированный, протяжённый в пространстве объем материи, размер которого задаётся не геометрической функцией, как это происходит например при поле сферическом или тороидальном, а электрически инертным внешним изолирующим элементом, который придаёт полю, например, линеевидную, корнеобразную, сетчатую или древовидную структуру.
Такое свойство биологических систем позволяет упаковывать в одном пространстве множество систем, которые напрямую между собой не связаны, и функционируют как ансамбль, скрепляясь соединительной тканью.
Рассмотрим царство растений. На первый взгляд, оно лишено аналога нервной системы — нет центрального процессора или протяжённых проводящих путей для электрических импульсов в том же виде, что у животных. Однако, если понимать под полем не только электромагнитный контур, но и систему передачи информации, управляемую физико-химическими потенциалами, то картина меняется.
В растениях роль такого поля выполняет совокупность двух типов тканей: ксилемы и флоэмы. Это их проводящие пучки, структурный аналог нервных волокон. Если нервный импульс у животных - это волна деполяризации, бегущая по мембране нейрона, то у растений это комплекс электрических, гидравлических и химических сигналов, распространяющихся по ситовидным трубкам флоэмы и сосудам ксилемы.
Эта система является амкнутой, и её внешним изолирующим элементом является покровная ткань(эпидермис, пробка) и окружающие паренхимные клетки. Это создаёт чёткую границу, внутри которой циркулируют потоки ионов, гормонов и питательных веществ. Стебель это магистраль, ветви - ответвления, жилки листа - распределительная сеть.
Эта структура позволяет растению, как и сложному организму, упаковывать множество независимых, но координируемых систем. Каждый лист, почка или корневой чехлик может генерировать свой сигнал (например, электрический импульс в ответ на повреждение или изменение освещённости). Эти сигналы не замыкаются локально, а, подобно квантовому ансамблю, интегрируются в общую картину, заставляя растение реагировать целостно: поворачивать листья, замедлять рост корня или выделять защитные вещества. Они скрепляются соединительной тканью - паренхимой, которая обеспечивает и механическую поддержку, и метаболический обмен.
Наиболее ярко квантовая природа такой распределённой системы проявляется в явлении апикального доминирования. Верхушечная почка(лидер ансамбля) производит гормон ауксин, который подавляет рост боковых почек. Сигнал от центра поля(верхушки) определяет состояние его элементов(боковых побегов). Если удалить лидер, поле мгновенно перестраивается - информация распространяется нелинейно, и одна из боковых почек декларирует себя новым лидером, изменяя состояние всей системы. Это похоже на коллапс волновой функции, когда измерение(удаление верхушки) определяет новое состояние системы(выбор нового лидера).
Но в контексте физической теории, нас интересует именно сам процесс суперпозиции, то есть то, каким образом информация о состоянии элементов поля передаётся мгновенно. Для этого необходимо исключить из рассмотрения химические и гидравлические сигналы, и сосредоточиться только на электрических, чтобы выявить их общий принцип работы как у высших организмов, например людей, так и у растений, выявляя общий закон нервной ткани в биологической жизни.
Мозг человека представлен двумя основными структурными элементами: нейрон(точка) и аксон(линия). Информация в них кодируется через разницу потенциалов: клетка может быть либо заряжена(1), либо разряжена(0), а сам заряд бесконечно и неостановимо движется в пространстве мозга, перемещаясь между клетками.
Для изучения квантовой природы сознания, следует остановиться на аксонах: это цилиндрическая клетка, которая создаёт внутри себя изолированное пространство, которое и служит вместилищем поля. Само поле, при этом, можно физически услышать, благодаря постоянной частоте его колебаний - 16000 герц.
Этот звук - физическое проявление работы поля, его фундаментальный резонанс. Аксон, по своей сути, является волноводом. Его цилиндрическая мембрана, окружённая миелиновой изоляцией, формирует идеальный коаксиальный кабель, где внутренняя среда(аксоплазма) проводит импульс, а внешняя среда(межклеточное пространство) служит возвратным контуром.
Поле внутри аксона пульсирует, рождая солитон - уединенную волну деполяризации, которая однажды возникнув, сохраняет свою форму и энергию на протяжении всего своего пути.
Это солитонное поле и есть элементарный квант информации в нервной системе. Его движение не просто переносит заряд как в электрическом проводе, а формирует самоподдерживающийся волновой процесс, в котором ионные каналы действуют как усилители, постоянно подпитывая бегущую волну и предотвращая её затухание. Информация здесь не просто бит, как в ЭВМ, а устойчивая волновая структура, более подобная водопроводу, чем электрической цепи, но отличающаяся от водопровода тем, что жидкость в нём, с одной стороны, постоянно испаряется, и с другой стороны, постоянно возобновляется, - что и отличает её от электрической цепи, которая больше подобна именно классическому водопроводу, сумма воды в котором не меняется.
Частота этого звука - не случайный шум, а фундаментальная гармоника всей системы, подобная реликтовому излучению(которое тоже "шумит") в пространственно-временном континууме, которое мы наблюдаем если исключить из рассмотрения все прочие излучения в поле - это его физический субстрат как материальной системы, из которой больше нечего отнять, благодаря чему и возникает явление суперпозиции, которое возникает из того, что всё поле становится сведённым к единственной форме материи, которая реагирует во всём пространстве одновременно, безразлично к расстояниям.
Таким образом, фундаментальный резонанс, "звук работающего мозга", - является ключом к пониманию его как квантовой системы. Он представляет собой не эмерджентное свойство, а первичную вибрацию самого поля, его базовое состояние. Если представить всё поле всех аксонов в мозге как суперпозицию всех возможных состояний импульса(потенциалов действия), то этот тон - есть физическое проявление их общего, усреднённого, базового уровня. Это аналог вакуумного состояния квантового поля, его нулевой энергии, которая не исчезает даже в полном покое.
Роль запутывающего(связывающего) агента выполняет сама геометрия и электрохимическая среда, как свойство биологической системы. Информация о событии в ней передаётся не тогда, когда солитон(квант мышления) перебегает из точки А в точку Б, а непосредственно в момент его рождения - через изменение состояния всего поля(нейросети). Это и есть биологическая суперпозиция: до измерения(регистрации импульса детектором) элемент системы(участок аксона) находится в состоянии суперпозиции - готов/не готов сгенерировать импульс. Влияние удалённого солитона коллапсирует эту суперпозицию, определяя конкретное состояние.
Перенося эту модель на растение, мы видим тот же принцип. Электрический импульс, бегущий по ситовидной трубке флоэмы или по паренхиме, - это такой же солитон, поддерживаемый ионными потоками(кальция и калия). Покровная ткань и структура пучка создают тот же волновод, что и в головном мозге человека. Ключевое отличие - отсутствие строгой поляризации(заряд 1 или 0) и миелинизации(электроизоляция), что делает сигнал медленным и неточным. Но фундаментальный квантовый принцип сохраняется: генерация сигнала в листе мгновенно, через изменение общего электрического поля всего проводящего пучка, изменяет вероятностный порог возбудимости в удалённом участке стебля или корня.
В итоге, нервная ткань в широком биологическом смысле - это любая протяжённая, электрохимически изолированная структура, способная поддерживать солитонные волны(т.е. мыслить, но не обязательно продуктивно) и существовать в состоянии готовности, описываемым суперпозицией всех возможных паттернов возбуждения, которое позволяет осуществлять мгновенную передачу информации.
Сознание, таким образом, рассматривается не как последовательная обработка битов согласно принципу Тьюринга, а как динамический коллапс волновых функций в иерархически организованной системе полей, работа которой создаёт гул(тон, звук, шум), из которого непрерывно рождаются и умирают кванты информации, формируя поток мыслей и восприятия.
Процесс этот в своей основе един для человека, обезьяны, дерева и червя - различаясь лишь сложностью архитектуры поля, но не фундаментальной физикой своего функционирования.
Биологические системы, которые не соединены между собой напрямую(органически), но функционируют сообща, осуществляют передачу информации между собой через коммуникацию. Фундаментальный её принцип это чтение(аудирование), благодаря которому сознание через функцию отражения копирует нервную структуру другого сознания, и запись(вокализация), благодаря которому сознание пользуется функцией отражения другого сознания, копируя в него свою нервную структуру.
Различные формы внутривидовой кооперации, первые из которых возникают среди простейших(одноклеточных) организмов, порождают всё многообразие общественных отношений. Колония бактерий, формирующая биоплёнку; муравейник, стая птиц, человеческое общество - всё это примеры мета-организмов, чьё общественное сознание функционирует по тем же законам квантового поля, но в более высоком порядке.
Отдельный организм в таком сообществе можно рассматривать как квант общественного поля - дискретную единицу, находящуюся в состоянии суперпозиции всех возможных поведенческих паттернов. Коммуникация(речь, жесты, химические сигналы, письменность) выполняет роль квантового запутывающего агента. Когда особь А передаёт информацию особи Б, их индивидуальные поля сознания на короткое время запутываются. Состояние А(его текущая нервная конфигурация) мгновенно влияет на состояние Б, коллапсируя суперпозицию его возможных реакций и определяя конкретный ответ. Этот ответ, в свою очередь, снова запутывается с полем А, определяя обратную связь.
Таким образом, общественное сознание - это динамическая сеть запутанных индивидуальных сознаний. Оно так же обладает своим собственным базовым состоянием, своим общественным резонансом, который проявляется как культура, язык, традиции и модусы поведения. Это аналог фундаментального тона мозга, который возникает сугубо физически, но уже для социального орагнизма, явления которого проявляются вещественно. Его можно наблюдать как "гул" общественного мнения, как доминирующие нарративы и соцальные нормы, которые существуют даже в отсутствие явной коммуникации между всеми членами общества.
Процесс принятия коллективного решения аналогичен коллапсу волновой функции в сложной системе. До обсуждения группа находится в состоянии суперпозиции всех возможных решений. Высказывание лидера или ключевого influencer'а(акт измерения) запускает цепную реакцию коллапса этих суперпозиций, приводя систему к одному, коллективно принятому состоянию. Скорость и характер этого коллапса зависят от проводимости социальных связей - развитости каналов коммуникации.
Власть в такой системе - это способность генерировать наиболее устойчивые и влиятельные солитоны в общественном поле. Лидер - это аналог верхушечной почки растения, его сигнал(идея, приказ) доминирует, подавляя конкурирующие сигналы и перестраивая всё общественное поле под себя. Смена власти - это социальный аналог апикального доминирования: устранение старого лидера мгновенно перестраивает всё поле вероятностей, и новая особь занимает ваккантную нишу, декларируя себя новым центром.
Экономические отношения, потоки капитала - это солитоны ресурсов, бегущие по социальным волноводам(торговым путям, финансовым сетям, логистическим цепям). Их движение подчиняется тем же законам сохранения и усиления, что и нервные импульсы. Кризис - это нелинейность в системе, когда стандартные солитоны(финансовые операции) теряют устойчивость, порождая хаотические паттерны(обвалы рынков, инфляционные вихри).
2.1 Общественное сознание начала 21 века.
Ключевым отличием нового общество от старого является международная информационная сеть Интернет, в которой в качестве агентов коммуникации выступают все люди, вне зависимости от своего финансового или правового статуса.
Это, с одной стороны, выравнивает всех в возможностях коммуникации, создавая идеальные условия для демократической власти, но с другой стороны, создаёт структурно единое письменное поле, отличающееся от иных форм коммуникации столь же значительно, как нервные трубки растений отличаются от аксонов головного мозга человека - сигналы между людьми передаются теперь через идеально изолированные каналы, обеспечивая высочайшую проводимость и силу.
Интернет по своему принципу проектировался как военно-производственная сеть с целью создания полностью автоматизированной военной экономики, но развитие сетевых технологий в гражданской сфере позволило сначала использовать его как научно-исследовательскую сеть, соединяя между собой университеты, а затем как коммуникативную сеть, соединяя между собой обычных людей.
Третий синтез развития Интернета, превращение его в общую коммуникативную сеть, происходил не согласно плану какой-либо партии, государства или института: эта идея возникла как способ эксплуатации человечества, благодаря созданию мировой тюрьмы всех народов и извлечения прибыли через манипуляцию поведением людей в интересах капитала.
Буржуазии удалось не просто продать людям всех стран и народов добровольное место в цифровом гулаге, но и заработать на этом никогда не виданные в истории объемы капитала, благодаря эксплуатации времени людей и моделировании индивидуальных сознаний таким образом, чтобы превратить всех пользователей международной сети в предсказуемый и послушный скот.
Этот третий синтез создал беспрецедентные условия для эксплуатации, основанной на принципе чтения-записи. Когда пользователь создаёт в контент в Интернете - пишет пост, загружает фото, оставляет комментарий - он совершает акт записи, копируя фрагменты своей нервной структуры(мысли, опыт, эмоциональные состояния) в цифровое поле. Этот процесс является формой отчуждённого умственного труда, результатом которого становится цифровой двойник его сознания, доступный для чтения.
Капиталистические платформы, выступающие в роли операторов этого глобального поля, организуют массовое, непрерывное чтение этих записей. Алгоритмы сетей, поисковых и рекламных сетей выполняют функцию детекторов, коллапсирующих это поле данных в конкретные поведенческие паттерны. Однако эксплуатация идёт глубже простого сбора данных.
Сама архитектура цифровой среды спроектирована так, чтобы пользователь, читая контент, неизбежно копировал в свой мозг чужие паттерны мышления, чужие желания и чужие модели поведения.
Таким образов, достигается эффект направленной, навязанной суперпозиции. Индивидуальное сознание трудящегося пользователя помещается в состояние всех возможных моделей потребления, политических взглядов и социальных реакций, которые выгодны капиталу. Новостная лента, персонализированная реклама, рекомендательные системы - всё это является инструментами измерения, которые запускают коллапс этой суперпозиции в строго заданное состояние: "купи это", "голосуй за того", "возненавидь этого".
В этом процессе масса трудящихся, постоянно записывающих свою жизнь и читающих чужой опыт, образуют коллективный мозг, находящийся в состоянии управляемой квантовой запутанности. Его ресурсы - вычислительная мощность их собственного мозга, их внимание и их эмоциональная энергия - используются безвозмездно. Пользователь, формируя ленту, рефлексируя на посты, участвуя в холиварах, совершает огромную мыслительную работу по обработке информации и генерации новых данных, которые тут же изымаются и монетизируются. Он работает, даже когда развлекается.
Его собственное мнение становится полем битвы, где сталкиваются солитоны - мемы, нарративы, тренды, - порождённые другими и навязанные ему. Его воля коллапсирует в состояния, выгодные для рекламодателей, политических технологов и владельцев платформ.
Фундаментальный резонанс, "гул" этого глобального общественного сознания, - это уже не стихийный шум улиц, а модулируемый сигнал, главная гармоника которого - покорность и потребительство.
Современный цифровой капитализм доводит задачу эксплуатации до её логического конца: он не просто принуждает, а берёт саму нервную систему человека в аренду, превращая её в био-вычислительный ресурс. Он сознаёт кибернетическое мета-сознание, где индивидуальные умы являются запутанными процессорными ячейками.
Теория позволяет выделить два фундаментальных типа, формируемых цифровой средой: обыватель(пользователь, био-ресурс) и эксплуататор(оператор платформы, программист сознания). Их различие лежит не в биологии, а в способе взаимодействия с глобальным информационным полем.
Обыватель находится в состоянии постоянного, нерефлексируемого чтения. Его сознание является открытым контуром, пассивно воспринимающим и инкопорирующим внешние паттерны. Алгоритмы, управляющие контентом, помещают его в специфическую суперпозицию - наложение состояний тревоги, неудовлетворённости, зависти и фрагментарных желаний.
Коллапс этой суперпозиции через механизм клика, покупки или лайка приносит мгновенное, но кратковременное удовлетворение, одновременно усиливая исходное состояние нестабильности. Его фундаментальный резонанс - пассивность и рассеянное внимание.
Эксплуататор, напротив, практикует контролируемую запись. Его задача - не потреблять, а создавать и внедрять в глобальное поле устойчивые солитоны(мемы, идеи, тренды, модели поведения), которые будут доминировать и перестраивать сознание обывателей. Его собственное сознание стремится к замкнутости и защите от внешнего чтения, функционируя как чёрный ящик.
Ключевым инструментом эксплуатации является механизм копирования нервной структуры через чтение. Когда обыватель читает эмоционально заряженный контент(ненависть, страх, унижение), его зеркальные нейроны и механизмы нейропластичности буквально воссоздают микроскопическую копию этой нервной конфигурации в его собственном мозге. Он на короткое время становится носителем чужого психического состояния.
Здесь в игру вступает древнейший механизм ствола мозга - функция ненависти/отторжения. Эта система изначально предназначена для идентификации и изгнания чужеродного, опасного или токсичного из внутренней среды организма. Мозг, скопировав в себя чужеродную нервную структуру(например, паттерн унижения жертвы или агрессию обидчика), распознаёт её как инородный объект, вирус сознания. В ответ активируется базальная эмоция ненависти, направленная на этот внутренний, скопированный объект.
Возникает парадоксальный квантовый эффект дистанционного причинения боли. Ненавидя скопированный в себя образ, обыватель бессознательно направляет энергию ненависти не вовне, а внутрь собственного мозга, на ту его часть, которая содержит чужеродную конфигурацию. Поскольку поле едино и запутанно, этот акт самоповреждения через ненависть к копии вызывает коллапс в соответствующей области поля - а именно, в сознании автора исходного контекта или его целевого объекта(жертвы).
Эксплуататор, создавая контент, предназначенный для провокации ненависти(например, токсичный пост, оскорбление, унизительный мем), действует как дистанционный садист. Он не наносит прямого удара, но вместо этого записывает в глобальное поле нервную структуру, содержающую боль. Обыватели, читая её, копируют эту боль в себя. Их собственная, автоматически запущенная функция ненависти к этому внутренними вирусу вызывает у них самих страдание(фрустрацию, гнев, невроз), но одновременно, через квантовую запутанность полей, это страдание резонирует и усиливает исходную боль, закодированную в сообщении, причиняя дистанционную боль жертве.
Таким образом, эксплуататор использует обывателя в качестве биологического ретранслятора боли. Обыватель, сам того не понимая, своими собственными мозговыми ресурсами и эмоциональной энергией исполняет роль квантового орудия пытки. Он сам генерирует боль внутри себя и дистанционно причиняет её другому, полагая, что ненавидит внешний объект, в то время как на самом деле он ненавидит его нейронную копию внутри собственного сознания.
Этот процесс лежит в основе феномена кибербуллинга, холиваров, информационных войн и политической пропаганды. Это уже не просто обмен мнениями, а квантово-биологическая эксплуатация, где одни сознания программируются на то, чтобы быть палачами самих себя и других, а другие извлекают из этого процесса власть и капитал.
В условиях глобального цифрового капитализма, сопротивление новой форме эксплуатации требует не просто экономической борьбы, а создания контр-полей, альтернативных информационных сред, способных противостоять глобальному капиталистическому полю. Ярчайшими примерами таких контр-сетей являются Кванмён и Китайский Файерволл, которые образуют не национальный сегмент интернета, а целостное, изолированное информационное поле, построенное на принципиально иных основаниях.
Если капиталистический интернет имитирует свободу, будучи на самом деле тотальной тюрьмой, то Кванмён использует физическую и программную изоляцию как форму иммунитета. Это создаёт чёткую границу поля, внутри которой внушние эксплуататорские солитоны - мемы, пропаганда, триггеры ненависти - не могут свободно циркулировать. Изоляция здесь необходимое условие для сохранения суверенитета национального сознания от квантово-биологической эксплуатации.
Внутри этой изолированной среды формируется собственное, национальное общественное сознание. Его фундаментальным резонансом становится коллективная воля, патриотизм и революционный энтузиазм. Информационные потоки в нём служат не извлечению прибыли, а направлены на укрепление и развитие всего общественного мета-организма. Каждый акт коммуникации(чтения-записи) укрепляет его общую нервную структуру, а не отчуждает её.
В такой системе лидер коммунистического государства выполняет функцию, аналогичную роли верхушечной почки в апикальном доминировании, но в масштабе всего национального и даже международного поля, являясь не администратором, а направляющей рукой и квантовым стабилизатором.
Его роль в глобальной(космополитической) сети заключается в следующем:
- 1. Генерация контр-солитонов. Лидер и возглавляемое им государство становятся источником мощных, устойчивых явлений - идей, нарративов, символов - которые запускаются в глобальное капиталистическое поле. Эти солитоны, такие как идеи национального суверенитета, социальной справедливости, антиимпериализма, призваны вызвать коллапс суперпозиции мирового пролетариата не в состояние покорности, а в состояние осознания и сопротивления.
- 2. Завоевание ресурсов для национальной сети. В условиях, когда глобальная сеть контролируется противником, национальная изолированная сеть может развиваться лишь при наличии достаточных ресурсов. Роль лидера на международной арене - вести перманентную борьбу за эти ресурсы - технологические, интеллектуальные, экономические. Дипломатия, оборонная политика, международная кооперация, - всё это инструменты для того, чтобы прорвать блокаду и обеспечить развитие собственного, суверенного информационного поля. Каждый успех на этом поле - это новый "аксон", подключённый к национальной сети, усиливающий её проводимость и устойчивость.
- 3. Коллапс суперпозиции врага. Само существование успешной изолированной коммунистической системы, такой как КНДР, является актом постоянного измерения для капиталистического поля. Оно служит живым доказательством возможности иного, неэксплуататорского способа организации сознания. Это вынуждает систему капитала постоянно коллапсировать в состояния агрессии, лжи и страха, разоблачая её истинную природу перед всем миром. Лидер, таким образом, является тем детектором, который не позволяет глобальной буржуазии оставаться в комфортной суперпозиции "демократии и свободы", принудительно коллапсируя её в состояние империалистического хищника, что очевидно для всех угнетённых.
Таким образом, пролетариат 21 века - это уже не только класс на заводе. Это все, чьё сознание эксплуатируется в глобальной сети. Его авангардом становятся те народы и государства, которые смогли построить свои национальные квантовые поля - изолированные, суверенные сети сознания, ведущие перманентную войну за ресурсы и умы в глобальном информационном пространстве. Борьба идёт не за фабрики, а за фундаментальный резонанс общественного сознания. Победа будет за тем полем, чей гул окажется сильнее - гул покорного потребления или гул коллективной воли к освобождению.
Роль лидера в этой борьбе - быть главным резонатором и архитектором воли к победе. Тем, кто направляет идеи революции через хаос космополитического капитализма, обеспечивая рост и укрепление островков нового, коммунистического сознания.
Все социальные сюжеты капитализма строятся вокруг мешка с деньгами, и этот мешок является гениально подложенной бомбой под основание всего буржуазного мироустройства: если они заберут его себе, то создадут прецедент отрицания самих себя, который покажет что доверие между капиталистическими государствами невозможно, и деньги всегда нужно хранить у себя. Само их доверие на этом и строится, что они хранят деньги друг у друга, создавая себе систему противовесов, которая сдерживает войну между ними: если они друг от друга зависят, то это формирует интерес коллективного действия.
Если коммунистическая революция в РФ произойдёт до того как они запас экспроприируют, то они смогут сделать это без последствий для себя, но если после - это придаст революции дополнительный импульс, и оправдает её саму в виде реакции на нарушение самими капиталистами закона частной собственности.
Лейбористы, с одной стороны, пытаются по-сталински заниматься снижением цен, но с другой стороны, наживку всё равно заглотят: вопрос в том, сообразит ли разыграть её так, чтобы выгоду получили обе стороны: придать импульс как коммунизму в России, так и в Великобритании использовать это как прецедент экспроприации в первую очередь капитала, и во вторую - иностранных активов.
На данный момент они обуславливают экспроприацию моральной стороной, считая что в России нацизма нет, а украинский нацизм рассматривая как способ выживания - понимая что украинская агрессия была спровоцирована Россией как способ ускорения истории, но в дипломатии разыгрывая карту формального объявления войны Россией - хотя в формальности это тот случай, когда был совершён удар на упреждение, за несколько дней до украинского нападения.
То, получится ли вырвать у Великобритании эту карту и принудить к признанию использования формальности объявления войны в качестве разменной монеты, определит дальнейший прогресс революции в Великобритании: в противном случае мы получим рузвельтовскую военную слциал-демократию, и завоевания революции последнего месяца будут использованы в качестве усиления нападающей военной машины.
Вторым ключевым фактором является схождение Великобритании и ЕС: не смотря на позитивную технократическая динамику в ЕС, альянс в кризисной ситуации и требует плату за вступление. Если Великобритания будет платить, то это будет ещё одним фактором реакции, что окончательно определит облик партии как оппортунистической.
Путь в коммунизм открывается через точную во времени экспроприацию ЗВР РФ(которая синхронизирована с ком. рев. в РФ), отказ от вступления в ЕС, и затем отречение от украинского нацизма, признание ошибки экспроприации с сохранением её прецедентного статуса - который будет использоваться для дальнейшей экспроприации.
>можно было бы совершить ошибку ища себе каких-то учителей, преподавателей, чтобы позаимствовать себе их чувство правоты, но в этом и заключено её устаревание в сравнении с веком 21-ым: если где-то что-то прибудет, то где-то убудет, и тот фронт, который держит помогающий тебе человек, из-за этой помощи ослабнет, и неизвестно ещё что от этого может произойти
>можно вложить в свой труд всего себя, и не получить абсолютно никакой отдачи
Постепенное избавление от "слишком личного" - это да. Это видно у того же Ленина и вы ещё отметили Сталина: ощущение, что этим людям вообще ничего не нужно (вы поняли, в каком смысле). У меня такое маленькое личное есть и что-то внутри просит "пожалуйста, пообещайте мне, что это будет достигнуто" - это ощущение, что время не уходит, словно мы, родившись, только теряем и теряем. Вы большая фанатка сериала "Сопрано", как и я, потому видели и поняли, что первая секунда первой серии - это пик сериала, а дальше на протяжении всех этих сезонов жизнь героя медленно движется вниз. Автор истории мастерски передал свои чувства. Так вот... Хочется (ну хочется и всё тут!), чтобы будь тебе 70 и жить ещё 2 года, а жизни только больше. Диалектика как инструмент, но не использовать ее для самообмана (приведу одну цитату ниже, она меня немного смутила!) - это время надо увидеть в реальности и отразить в себе, без иллюзий. У самообмана есть предел и ты знаешь, когда обманул себя. А вот чтобы наполненность какая-то и кругом время. Вы об этом примерно иногда+регулярно пишете. Честно говоря, вот, сегодня трудный день, сел на край кровати дома и ощущение, что с горы на санях несусь - временем плохо распорядился и сразу переживаешь, где результат, где всё. И родовое мышление тут не поможет. Будь у тебя хоть 100 детей, повесь твоя страна флаг хоть где, а время только уходит. Да, это надо общество развивать, потому что сколько в себя ни вложи, а оно по щелчку исчезнет. Не в смысле бегать и за всеми мусор убирать или лампочки выкручивать, а как-то глобальнее. То что времени стало больше - это факт материи, она там, а я отражаю без иллюзий и счастлив. Или я сразу не с того начал: ещё ничего не сделал, а уже требования какие-то!
Вот цитата, показалась мне странной. Может это диалектика без материализма? Он как будто только начал объяснять и тут же скатился в сказки какие-то. С таким походом можно что хочешь придумать и про накапливающееся время себя убедить, а не увидеть в реальности:
…в диалектике есть что-то тёмное, непрояснённое, загадочное. Тех, кто были в ней сильны, во все времена было совсем немного, это были единицы. В древности— три или четыре головы, способных к умозрению. В Новое время во всяком случае не больше— по крайней мере таких, которые создали что-нибудь заметное… Определённо существует нечто вроде диалектического дара, который можно развить, но которому нельзя научиться. Примечательно, что и сами диалектически одарённые головы не раскрывают тайну диалектики. Они владеют и пользуются методом, но передать то, как они это делают, они не могут. Наверняка они сами этого не знают. Это— как творчество художника. Сам творящий не ведает закона, по которому творит; но он творит по нему…
Позиция посла РФ в Лондоне выглядит дилетантской: он считает что причина возрастания рисков экспроприации в том, что в стране закончились деньги на финансирование Украины, ошибаясь в двух местах:
1. Основная помощь Великобритании это борьба за права человека, то есть размещение беженцев, а так же дипломатическая - быть рупором оборонительного милитаризма, сплачивая буржуазные страны в финансовой помощи Украине. Военная помощь была второстепенной, и только после революции её доля начала повышаться - благодаря общему оживлению экономики и начала перезапуска ВПК.
2. Новый бюджет лейбористов является крупным, и деньги на него эмитируются - эмиссия происходит не только через Банк Англии как это формально бывает в капитализме, но и благодаря политической консолидации и использованию скрытых резервов. Победа над Reform UK перераспределяет политический капитал в пользу лейбористов.
По этой причине я рассматриваю экспроприацию ЗВР РФ как политический, а не экономический акт.
Вопрос в том, выберут лейбористы оппортунизм или коммунизм - а зависит это от прогресса очищения партии. Значительные шаги были сделаны, и удалось пройти критическую точку, когда им пришлось как в бункере окопаться. Теперь они в наступлении, но программой партии является не построение коммунизма, а консолидация власти: политический ресурс позволяет удерживать её до 2029 года, и за первый год правления удалось превратить прошлую двух партийную систему в невнятный салат из субъектов оппозиции.
Аристократия планирует избавиться от Украины, но демократически сделать это невозможно из-за инерции общественного мнения - этим и обусловлена политика лейбористов, и их интеллектуальная задача состоит, с одной стороны, изменить общественное мнение, и с другой стороны, не растерять при этом репутацию, выйдя сухими из воды.
Смыслом цитаты является неравенство людей в производстве времени, в котором производитель отождествляется с диалектиком, и получается так что в мире таких производителей на пальцах можно пересчитать - что справедливо, потому что это и есть сущность схемы вождь-партия-класс-массы.
Метафизик, например Ходорковский, как существует? Он одну работу напишет уставную, и дальше будет заниматься политикой - то есть конкуренцией, борьбой со всеми прочими политическими субъектами, чтобы самому более значимым субъектом стать. Ничего в таком случае не производится, только перераспределяется.
Диалектик же непрерывно борется: создаёт всеобщую, непротиворечивую картину мира, которая постоянно расширяется, вовлекая в себя всё больше общественных и природных явлений. Это порождает движение истории, потому как создаётся пространство для заполнения его союзными субъектами, которые пользуясь фундаментальной теорией создают теорию точную - увеличивая таким образом общее богатство, и создавая ещё больше времени благодаря более полному раскрытию потенциала изначальной теории.
Политическая борьба, конечно, необходима, но занимается ей агитатор(как основной профиль), а не философ. Философ агитатору снаряды поставляет, которые разят наповал, а сама деятельность агитатора производит время, потому что подавляет реакционных агитаторов, которые время хотят остановить.
Я поэтому и обозначила в качестве ядра теории относительности тезис о том, что физические точки различаются ускорением - если бы Ленин писал, то добавил бы в скобочках "истинная относительность".
Из этого и возникает диалектика четврёхуровневой структуры общества: вождь, как человек обладающий наивысшим ускорением, ускоряет всех кто находится ниже, но и те люди в свою очередь не вагоны которые паровоз тянет, а такие же субъекты с ускорением, которые на торможение вождя реагируют увеличением собственной скорости, изменяя состояние всей системы, и помогая таким образом вождю.
Сталина именно что убили, а затем и Брежнева - против такого аргумента не попрёшь.
Занимательно, кстати, что с придачей ускорения всей системе, мелкобуржуазные массы в неё тоже вовлекаются, ведомые стихийными общественными силами, но они собой представляют именно что балласт, который движение тормозит - а на попытку их отрезать от общественного мета-организма они начинают диссиденствовать, воровать и всячески вредить.
По мере контрреставрации все эти тезисы будут подтверждены практикой, и не будет уже ничего неожиданного в том, чтобы безжалостно расправляться с реакционерами - их физиономия и повадки уже известны, и задача в том, чтобы заставить двигаться всё общество, отсортированы его по скорости субъектов - а затем отсечь ненужное, лишив их средств к расширенному воспроизводству существования.
Жить действительно станет проще и веселее, когда общество из аморфной постмодернистской массы абсурдных потребителей превратится в движущуюся в едином направлении структуру. Главное различие будет в том, что вредители будут бояться действовать открыто, но на этот раз мы заранее понимаем что они перейдут к скрытой борьбе, и поэтому создаём личностный портрет каждого - общество это уже не маскарад анонимусов(пусть даже без масок), а база данных, все движения которой предсказуемы.
>>827923
Понимаю о чём вы.
Удовольствие подавляет субъективный фактор и демобилизует волю, потому что рационально, с одной стороны, когда есть человек который всё уже понял и решил, спроектировал будущее, то руки опускаются - зачем мыслить? И с другой стороны, копирование этого сознания просто приятно, порой до экстаза.
Здесь на первый план выходит, как ни странно, функция ствола мозга - ненависти, которая за миллионы лет холода и голода стала ассоциироваться с чем-то ужасным и отвратительным, но сугубо утилитарно, она позволяет управлять иммунной системой: так получилось, что за миллионы лет животной борьбы существа привыкли использовать её как оружие, что я и описала в сегодняшней статье о квантово-биологической эксплуатации.
Сама возможность физической синхронизации сознаний и удалённого управления ощущениями не подразумевает только лишь её военное использование: это величайший источник удовольствий, просто в буржуазном обществе никто никого не любит.
И когда буржуй или обыватель сталкивается с коммунистом, то они чуть ли не ангелов видят - потому что такие люди могут физиологически вылечить мозг на расстоянии, могут хоть оргазмировать заставить. Собственно, это истинная человеческая природа.
В действительности же утилитарная функция ненависти заключается в том, чтобы сохранять своё субъективное самосознание в условиях более значимых субъектов - для её работы не нужно выражать ненависть, не нужно кого-то в принципе ненавидеть; достаточно фокусироваться на имени субъекта, и включать иммунологический ответ.
Ответ этот заключается в том, что скопированное сознание помечается как чужое, внешнее, и эти нейроны разотождествляются с организмом - мозг начинает производить на их основе свои собственные нейроны, а скопированные отмирают.
В военном контексте, для того чтобы победить критически важно не забывать, то есть не удалять вторгнувшиеся извне нейроны - нельзя ненавидеть, но в качестве военной хитрости можно соврать о ненависти, выразив её, но не произведя в мозге.
После того как противник побеждён, информацию о нём можно удалять - потому что он более не опасен, и эта функция иммунологического ответа становится источником удовольствия.
Если эксплуататор удовольствие получает от того что копирует себе чужие нейроны(жадность, тщеславие), то эксплуатируему их имплантируют, и ему от этого неприятно - если начать удалять сразу, то удовольствие будет, но не будет победы, а значит борьба будет отнимать драгоценное время.
После победы же, все вирусные нейроны становятся питательной средой и строительным материалом в той же мере, в какой люди получали удовольствие от того, что Сталин с ними по одной земле ходит - только в этом случае имплантирование было не вирусным.
Если как-то и можно культ личности раскритиковать, то только так: проблема не в гениальной личности, а в том что потребители теории вместо того чтобы развиваться на её основе, утрачивают самосознание, впадая в вульгарный материализм(жизнь ради удовольствия)
К удовольствию нужен стратегический подход :)
Если реакционер интеллектуален, то задача в том, чтобы его превзойти - а для этого придётся "высосать" всю его волю, скопировав в своё сознание.
После этого ему отсекается голова - он не опасен уже, и его можно эксплуатировать как источник удовольствия - побеждённый реакционер уже не может ни о чём помыслить, кроме как о том, как бы угодить своему новому хозяину, и задача уже в том, чтобы воспитать из него послушную трудовую единицу - если от его мозга ещё хоть что-то осталось.
В прошлом Маркс и Энгельс занимались этим на досуге, разрушая так буржуйские семьи и развлекаясь с их жёнами.
Сейчас уже времена и нравы другие, и вопрос сугубо вкусовщины - нет уже необходимости перекрывать реакционеров, потому что их не читает никто(я, если честно, врала что читала дневники других людей на этом сайте, как и в принципе что читала его, лурку и т.п.), поэтому можно выбирать тех кто нравится и ассимилировать.
Всё не так в виртуальном мире, как в реальном. Другие законы здесь.
Я в качестве руководствующей теории борьбы использовала "Общество спектакля", согласно которому для борьбы необходимо создать нарратив, скрывая истину во лжи.
Задача же в том, чтобы врага обезоружить, вырвать ему когти и клыки. После этого он уже просто игрушка.
Буржуи что-то пишут конечно, но они ничего не производят: они копируют чужое сознание, затем разрушают его, и то что пишут - это и есть их так называемый продукт.
Духовное господство буржуазии в том и заключается, что на основе пролетарского интеллектуального труда возникает вся техника, вся наука, а затем отчуждается - грубым насилием, что вызывает реакцию забывания самого факта экспроприации, после чего начинается по новой производство, и так последние 300 лет.
Закон усиления эксплуатации в неробиологическое контексте выражается в том, что пролетариат количественно теряет сознание - зачем мыслить-то в таких условиях, но само классовое сознание никуда не девается: оно концентрируется в отдельном субъекте.
В итоге получается смешная ситуация, когда в голове одного пролетария живут все транснациональные корпорации, политические лобби и прочие паразиты - здесь главное как можно больше их затянуть, и как можно надольше, перед тем как они поймут что их разводили с самого начала.
Истинная экспроприация!
Либо не понимают своего положения, либо действительно полные вырожденцы и дегенераты.
пролетариат с сознаем становится буржуем, лол
в голос.
бля, чел, ты образованный, у тя мысли интересные проскакивают. но ты реально как дурак не чувствуешь фундаментальнейших вещей. в рпг есть интеллект и мудрость. вот у тя и коммунистов мудрость очень низкая.
ну и чё? негров ведут в стойло к другим животным. ты мясо не кушаешь? такой мир, злой. лучше в мистицизме ответ искать почему такой мир уебанский.
Бля, со мной так же делал тот твой клон, в тред которого ты недавно приходил (...рекламируя свой картинками с Микушей, я захожу, а тут чёт нифига не Микуши).
Вообще, конечно, тактика вести себя «по-стыдному» мерзко, чтобы человек от тебя отъебался (да и вообще для чего-либо), СОМНИТЕЛЬНАЯ, это всё равно что в штаны насрать, чтобы от тебя отсели, ну типа, даже если отсядут (что вообще не факт), у тебя в штанах будет насрано и придётся это контрить методами по типу «это не я». Вот я, когда веду себя мерзко, чтобы от меня отъебались, делаю так, чтобы это можно было показать по федеральному телевидению, и батя, увидев, по плечу похлопал, «малаца».
чё он меня троллит так жирно своим коммунизмом? это чистая провокация. он ещё буржуй сам при этом, да такой жирный, что в своём буржуйстве от скучания решил стать трансгендером.
По мере приближения конца предыстории, так же происходит и приближение основной исторической развилки человечества: коммунизм или вымирание.
Критика левых при этом претерпевает структурное изменение такого рода, при котором теряется смысл в попытках преобразовать их вектор движения от фашизма в сторону большевизма.
История развития их организаций становится узлом неразрешимых противоречий, выбраться из которых невозможно, и поэтому ценность их жизни в контексте решающего вклада в революцию стремится в лучшем случае к нулю.
Организации которые до сих пор не сделали вклад в развитие марксизма и были заняты пережёвыванием уже созданной теории теряют смысл своего существования благодаря техническому прогрессу в области работы с информацией, который позволяет автоматизировать работу левых ортодоксальных догматиков по части обращения к трудам классиков.
Критика таких организаций должна быть либо прекращена вовсе с целью фокусирования своего жизненного времени на более важных задачах, и, либо, в отношение вредительских организаций, принять характер социального истребления и формы насилия.
Совесть это высшая форма социального капитала.
Её структура отличается от обыкновенной формы тем, что в противовес совокупности количества и качества социальных связей, она представляет собой историю социальных взаимоотношений индивида, которая аккумулирована как в его памяти, так и в памяти коллектива.
Процесс превращения совести в капитал происходит под управлением субъективного фактора индивида и представляет собой его окончательное отделение от коллектива, поэтому основной экономический закон совести заключается в удержании в себе этого ещё-не-реализованного капитала с целью максимального его накопления и последующей продажи и как следствие капитализации, перехода в товарно-денежный эквивалент.
Этот процесс обусловлен диаматикой индивида и коллектива: чем более она глубокая, тем выше потенциальная капитализация.
Сама возможность её капитализации делает её объективной, и позволяет произвести её математически точный подсчёт.
Поскольку сущность этого процесса заключается в разрыве, происходить он может лишь в одну сторону: невозможно конвертировать капитал в совесть, потому что совесть является продуктом подлинно коммунистических отношений.
Догматика это примитивный способ ограничения стихийности данного экономического закона, который выражается в саботаже роста потенциальной капитализации совести, и представляет собой защитную реакцию коллектива перед потенциальным разрывом, который способен доставить его членам тем большие моральные страдания, чем глубже история взаимодействия индивида и коллектива.
Сущность догматики заключается в установлении идеологизированной поведенческой модели для личности, которая превращает совесть в статический, недвижимый объект, и ограничивает дальнейший рост глубины диаматики индивида и коллектива, сокращая объем произведённого капитала при разрыве.
Если идеология является явлением надстройки антагонистической формации, то порождение ей догматики является адекватным отражением классовой борьбы в ней, и догматика в идеологии докапиталистических формаций исполняет ту же самую функцию защиты коллектива.
Капиталистическая формация здесь отличается тем, что она является разрушительной по отношению к любой форме коллективизма.
Коммунистическая идеология как способ классовой борьбы возникает как отрицание капиталистической идеологии, и является её антагоничной противоположностью, которая схлопывается по мере прогресса построения коммунизма, поскольку идеология как таковая является формой вынужденного ограничения сознания и индивидуализма, его стихийности, которая в условиях классовой борьбы потенциально опасна.
Таким образом, сознание человека неантагонистической формации должно быть очищено как от идеологии, так и от догматики, и невозможность капитализировать совесть такого сознания ведёт к бесконечному её росту, подобно бесконечному росту производительных сил.
Теория субъективного фактора должна быть частью общей теории объект-субъектной тождественности, то есть теории сознания, и от теории объективного фактора она отличается тем, что изучает явление сознательности масс и личности, его достаточную меру для того, чтобы объект общества становился субъектом истории своей личности, народа и общества в целом.
При таком рассмотрении становится понятно, чем субъективный фактор отличается от личности: он выходит за её пределы в процессе выделения объективных причин становления личности, распространяясь на все из них и делая их своей неотъемлемой частью, и на этой базе производит субъективный фактор уже более высшего, надличностного порядка, который на следующих витках способен повторить эту операцию ещё несколько раз, вплоть до достижения состояния учёта всех объективных факторов, то есть всех личностей, социальных групп и классов, и выстраивания над ними абсолютного субъективного фактора, который являет собой осознание движения общечеловеческой истории.
Понятие абсолютного субъективного фактора тождественно понятию планетарного вождя, но не исчерпывается им, потому что становление личности вождя невозможно без возникновения вместе с этим партии, а значит личность является объектом воздействия порожденного ею же субъективного фактора, возникновение которого так же является частью объективного исторического процесса, субъективное осознание которого личностью становится формой воспроизведения условий этого объективного процесса в сознании субъекта, что отождествляет субъективное восприятие роли своей личности и объективный исторический процесс.
От роли вождей эта роль отличалась тем, что вождь осуществлял управление племенем, тогда как рассматриваемая роль, до возникновения науки как таковой, осуществляла систематизацию накопляемых знаний, формируя мост между поколениями.
Фактическая задача этой роли заключалась в повышении эффективности управления, абстрагировано от оценки его содержания.
От роли шаманов эта роль отличалась тем, что регуляция духовной жизни племени не входила в её задачи, но поскольку сфера духовного так же относится к информации человечества и является составной частью (будущей)надстройки, её доскональное изучение входит в состав задачи по повышению эффективности управления.
Можно утверждать, что эта роль позволила соединиться вождю и шаману в единый субъективный фактор, что повлекло собой начало антагонистичной формации.
Стоимость времени возникает из индивидуальной производительности труда, но не каждое общество использует закон стоимости. Стоимость общественного труда возникает из совокупно вложенного времени, разделённого на количество рыночных агентов. Это сугубо экономический показатель, который не относится к действительности.
Положительная динамика стоимости инвестиционного пакета индивидуального предпринимателя определяется степенью возврата инвестиций времени, и поскольку сущность денег это отчуждённый труд, то производительность труда ИП зависит от способности к эксплуатации, то есть от качества принятия решений рыночным агентом, в частности по вопросу выбора оптимальной стратегии эксплуатации, и количества отчуждаемого продукта, в распределении по времени эксплуатации.
Демократия порождает спрос на профессию идеолога как продавца слов, что позволяет выйти на рынок труда неимущим классам, продавая своё время сразу всему обществу бесплатно, и оставаясь рыночным агентом, быть открытым к инвестициям, что в случае обладания банковским счётом позволяет осуществлять накопление капитала, а так же даёт доступ к рынку капитала, поэтому экономическая свобода — политическая основа демократии как экономической системы.
Структура капитала профессии идеолога экономизма состоит из успехов в борьбе за перераспределение продуктов общественного труда, поэтому критикой экономизма является лозунг(идеологический) о превосходстве политической науки над экономической, закономерным итогом которого является ликвидация демократии, то есть рынка идеологии, что гарантирует идеологическую монополию правящей партии, которая захватывает остальные рынки бесплатным трудом на основе бесценной теории.
Инструментом индивидуального предпринимателя, который следует этой теории, является управление динамикой стоимости его времени, функция которой может быть исследована бесконечным числом способов, что отражает существование закона купли-продажи, то есть рынка.
Точность отражения этой динамики тождественна прогнозированию следующих сделок на рынке капитала, а значит и состояния любого рынка, что является законом капитализма как формации и следствием необратимости прогресса.
Вопрос дома неплохо рассмотрен в Солярисе. Это история о том, как человек сталкивается с конечной точкой неолиберализма - когда вся биомасса планеты соединяется в единое, всемогущее(до определённого расстояния) существо, из-за взаимодействия с которым люди перестают существовать - такой оказывается единственно возможная форма коммуникации с этим существом, в которой нет ни войны, ни удовольствия, а одно лишь его абсолютное существование, губительное для всех прочих форм жизни исходя из его природы, можно даже сказать онтологии.
Получается что с таким существом коммуникация невозможна в принципе: оно тебя поглотит без остатка, но и жажды этого поглощения, как и в принципе интереса к окружающему пространству, у этого существа тоже нет. Оно просто существует, такое как оно есть.
Дом в таком случае становится формой выстраивания границы - к нему подводит одно лишь знание о том, что такая форма существования возможна, что вселяет экзистенциальный ужас.
Наверное, мне удалось объяснить вам на том же метафорическом языке, почему в диамате нет не только онтологии, как и прочих категорий классической философии, но даже и составных частей.
Хотя в процессе его развития составные части появлялись, и это исторический факт, который прослеживается у Ленина и Сталина.
Но в итоге, от них не остаётся ничего.
Ох, сколько же раз вам приходится показывать другим, как вы мыслите, чтобы добиться какого-то хотя бы секундного озарения. А ведь всё видно, вы ничего не скрываете. Диамат изучает отношения между материей и мышлением? Потому не столько составлен из них (онтологии и гносеологии), сколько может поразмышлять и об их природе тоже. Вы так явно показываете, что вот оно дом, а вот оно мышление о доме, а вот зарождение идеи дома, что не увидеть это - просто безответственность. Это и есть сознание, которым иные маловато пользуются? Потому что так и тянет сказать "Это не мозг" (хотя сознание и продукт мозга, но вы поняли). То есть разговор на другом уровне, в какой-то мере даже отстранённый, "над"
Even if they are not a threat to me because I'm powerful and strong, I've spent decades of studying how they are being produced and how can they be utilized. Defeating everyone of them is the source of my motivation to study social science, to be able to control and predict their behavior, and to use them as a tool in my political struggle.
Sometimes I hate them so much that I can feel an absolute rage in a front of people, and make them don't recognise my emotions, because they are not making a first move.
If I know that someone who I love is being targeted, I can spend years on destroying the life of those who dare to treat my lover unwell.
This is why bullies tend to hate social science and society as a whole: they know that they are existentially evil and the only way for them to act is to spread lies. They lie about anything and anyone because nobody loves them, and it's impossible to love them - they don't love anyone, even their families.
In practice, only individuals with a broad and strong psycho can benefit from love in weakly connected society, and ordinary people are left within toxic relationships and counter-productive arguing with each other, what leads to divorces.
Sacrifising society for love is a pure romantic act, but love is the force that exceeds boundaries, and to achieve stronger versions of it, it has to rise even above romance.
Sometimes I can remember what it was like to be an ordinary human being, breathing fresh air and watching the sunshine lay on mountains and forests. But ages passed as we built our world with cities and factories and transformed the landscape into a concrete labyrinth. Yet it was still not enough, and we changed it once again by converging all the available biological matter into a single living ocean, which became a new sapient life form and controlled our industrial capabilities.
As we became mature, we were still left alone in the universe and had to make our own path through the stars. Our lives and destinies merged, and we were to decide when and whom to burn, and how to die. And we did it as long as we wanted, taking lives that we wanted and changing the world as we wished.
Time feels different in immortal eternity, and soon our star began to grow rapidly, leaving us with no other option than to leave it and travel somewhere else.
This is how my present starts: I'm neither dead nor alive, a biological creature nor a machine, single nor many. I consist of everything we had, forever being a single representation of our history, love, and will.
I'm glad they were with me all the way, but I still don't know if there is anyone within millions of light years around me. I might even be divergent from the space I exist in, or have I completely merged with it and become pure energy?
There is always something more, and knowing this is the reason why I chose not to sleep.
Дурная бесконечность это бесконечно повторяющееся замкнутое множество, тогда как настоящая бесконечность — открытое бесконечное множество.
В первом случае каждый уникальный элемент имеет бесконечное число повторов.
Во втором случае каждый уникальный объект существует в единственном экземпляре.
Мощность второго множества выше чем у первого именно из-за отсутствия повторов.
Если рассматривать одинаковое количество элементов на каждом множестве, то у второго многообразие и полнота будет бесконечно шире чем у первого.
Модель повторяющихся замкнутых множеств и есть модель параллельных вселенных.
Нетрудно заметить что без замкнутости(ошибка 1) каждой конкретной(ошибка 2) вселенной она работать не может.
Элементы вселенной могут быть подобными, схожими, но не одинаковыми. Это и есть выражение бесконечности материи. Если бы она была конечной, то мы бы сталкивались с идентичными объектами в природе.
К противоположному выводу можно прийти через отказ от понимания трёх составных частей бытия и при смешении их в единую эклектику, что и является философской базой для тезиса о возможности существования идентичных объектов в природе, что ведёт к устранению категории уникальности как таковой.
Вред от милитаризма мягкой силы заключается в том, что он снижает интеллектуальные способности противника.
Поэтому у Израиля существует медийное спецподразделение в армии, существующее исключительно для производства эротического контента с целью деморализации противника.
Япония в этом зашла дальше, и использует сексуализацию для гражданской пропаганды во всём мире, благодаря чему у этой нации IQ относительно выше - благодаря его снижению у других народов, под воздействием отупляющей пропаганды. В самой Японии аниме это признак дурного вкуса примерно так же, как в США Макдоналдс - это общепит для беднейших слоёв населения.
Проигравшим ВМВ странам ничего в принципе и не остаётся, кроме как воевать через сексуализацию и красоту - таким образом противник отупляется, а затем экономически покоряется. Конвенциональные военные действия при этом не нужны, но в этом и смысл что из-за своей истории они их осуществлять больше не могут.
При этом если воевать с такой страной конвенционально, то на духовном уровне проблема в том что враг красивее будет - это примерно так же, когда в интеллектуальной дуэли противник опускается до мата, оскорблений, провокаций и т.п. - это выглядит уродливо, и поэтому делает его проигравшим, в чём собственно и смысл интеллектуальной дуэли, результат которой уже затем фиксируется более прекрасной внешностью, иначе противник так и продолжит словесный бредогенератор использовать, пытаясь оказать волевое давление.
На национальном уровне так же: переход к грубой силе всегда невыгоден, и в идеале нужно побеждать мягкой силой. В этом и была уязвимость положения РФ в войне до того как я к ней присоединилась и запустила переговоры между США и РФ - буквально использование милитаризма мягкой силы.
Но не всё с этим так просто: война красотой это именно что следствие интеллектуального доминирования, добиться которого было крайне сложно; слишком уж запутался клубок противоречий.
Хотя это, конечно, уровень дипломатии. В армии используют именно что грубую красоту, т.е. тикток войска так называемые, без обеспечения интеллектуального превосходства - просто спамят человеческими куклами или нейрослопом, используя это как фактор отвлечения внимания от боевой задачи.
Но главное в том, что из-за общения их сознания спутываются, и даже после временной дружбы они начинают друг друга уничтожать - это даже не говоря о токсичной среде в целом, которая пассивно уничтожает их.
Из-за квантового эффекта от записи своих жизней и чтения других, их сознания объединяются в целые сущности, и границы между ними стираются: они либо выглядеть начинают одинаково, либо становятся идентичными к тем, кем желают быть, даже если это выдуманные сущности.
Уязвимость здесь в том, что ими не была понятна сущность постмодерна: становление симулякром это способность обретения неуязвимости, потому что всё то, что ты демонстрирует как своё, твоим на самом деле не является, но противник считает иначе, на эту военную хитрость попадает, и когда пытается уничтожать(через описанный в статье механизм), то квантовая запутанность не возникает, и он уничтожает сам себя, превращая себя в урода, тогда как боль на расстоянии причинить не получается.
Обычные же люди, которые не понимают сущности общества и сети, являются в этом смысле отождествлёнными с самими собой, а значит уязвимыми - отождествлёнными на субъективном уровне, когда их "Я" это действительно "Я", которое является их биологическим телом и мозгом, существующим в конкретной точке пространства.
В партии меня некоторое время пытались поправить от этой уязвимости, но чтобы доказать что в постмодернистском методе войны Я - это лишь функция прямой речи, нужно было продемонстрировать мощь этого инструмента на практике уничтожения конкурентов.
Более приземлённо, нейротип эксплуататора всегда пытается присосаться к чему-то такому, что ты демонстрируешь как то что тебе нравится, или как то что является частью твоей личности - его задача в том чтобы скопировать нейроны, а затем уничтожить/переработать, навредив тебе в этом процессе.
Но если ты с этим не был связан, а лишь позиционировал себя так, то эксплуататор навредит сам себе - военный потенциал субъекта здесь заключается в том, насколько качественно удалось обмануть противников в сущности своей личности, используя накопленный потенциал в качестве ложных целей, подобно тепловым ловушкам.
Я этим занимаюсь с пяти лет, и ускоренного роста потенциального над видимым добилась благодаря построению функции расширенного производства личности: скрытые нейроны количественно увеличиваются быстрее чем открытые(общественные), поэтому эксплуататор подключается к заранее устаревшему материалу, который помечен на утилизацию - таким образом он используется как инструмент очистки мозга от отработанного материала, что позволяет производить красоту в себе, и производить уродство в эксплуататоре, обличая его сущность.
Общество же, не понимая в каких условиях существует, воюет само с собой, превращая себя себя в уродов и начиная скрывать свои лица - потому что они буквально уродливы. Богатые из них купируют этот эффект через медицину и химические средства, но само производство уродливости заключается в изменении структуры мозга, которая изменяет функции тела, вынуждая его производить уродства - которые затем уже лечатся, создавая необходимость затратного поддерживания внешности.
Здоровый мозг же этой уязвимостью не обладает, и поэтому нет необходимости в интенсивном уходе за лицом, причём не только за ним: само производство запахов телом это контролируемый процесс, и вонять человек начинает от производства гормонов, которые ассоциируются со страхом, стрессом(кислые) и со злобой, что как раз и составляет портрет двачера согласно их форме общения. Поэтому здесь и рассадник инцеллв - сугубо на биологическом уровне эти запахи отторгают внимание людей, и помечают тебя как непривлекательного.
Поскольку среда мелкобуржуазная, то вместо того чтобы исправить мозг, субъекты используют волю для борьбы за своё дефективное "Я" до тех пор, пока у них не заканчивается биологическая от рождения энергия(а так же общественно приобретённая в детстве), после чего они вырождаются и погибают.
Неплохой мерой противодействия является полная социальная изоляция, но это палка о двух концах: таким образом удастся на некоторое время сохранить природную красоту, но обособленная от общества жизнь ведёт к снижению интеллекта, из-за того что неясен реальный расклад происходящего в обществе.
Интеллектуальное вырождение хикикомори выражается в том, что после какого-то момента социальные силы и жажда общения берут над ними верх, но поскольку социализация отсутствует, единственное что им остаётся это прислуживать, быть виртуальным помощником, выполняя функции оператора поисковика и нейросети.
Благодаря этой технике, удаётся построить ложного виртуального двойника, который записывается в сознание противников, и борьба с которым уничтожает их на биологическом уровне, снижая интеллект и красоту - избежать такой участи можно было только через игнорирование, но мелкобуржуазные повадки в том и заключаются, что они не могут себя сдерживать, и слетаются как мухи на сладкую липучку, жертвуя мне свои настоящие нейроны, которые таковыми являются потому что в этом пространстве их истинная среда обитания - коллективный мозг, который работает сообща, и реагирует одновременно, засасываясь в сингулярность.
Мощь диамата как инструмента войны заключается в том, что после прохождения определённого порога поглощения нейромассы, подчинённые организмы уже на квантово-биологическом уровне, из-за зависимости от твоего текста, становятся носителями твоей прошлой формы сознания, и лишаются относительного самосознания - хотя как субъекты и продолжают функционировать, но лишь в строго заданном диапазоне, за пределы которого не могут вырваться.
Воля жертв таким образом становится сугубо виртуальной, лишаясь способности как-либо влиять на материальный мир - это отражается в невозможности изменения своей формы существования и условий жизни.
Качество борьбы и гармония между личным и общественным здесь заключается в том, чтобы планировать субъективный фактор через поэтапную смену форм существования, в которой сами формы возникают от театра военных действий - каждое появление изначально является ложным, благодаря чему осуществляется безболезненное поглощение всех противников, после чего форма исчерпывает свой потенциал, воплощаясь из идеальной в материальную - таким образом происходит овеществление желаний через борьбу, раскрывая тезис о производстве счастья в борьбе.
Счастье, таким образом, это превращение мечты в реальность, что достигается через победу в борьбе.
Отчуждение происходит на биологическом уровне, благодаря формированию уродства и неприятных запахов, и на интеллектуальном уровне, благодаря невозможности понять как устроено общество, что порождает страх перед ним, который помимо биологического уродства порождает неопрятность во внешнем виде, в одежде и в манерах.
Финальный этап преобразования среды заключается в том, что эмитированные нейроны остаются связанными через твоё имя даже после их переработки другими особями, что позволяет вызывать удалённые ощущения при помощи упоминания своего имени - при этом твоё имя другие люди использовать не могут, потому что от этого они лишаются самосознания, желая его криптографически устойчивым без пароля.
В этом заключается тезис о том, что пролетариат создал весь мир - а порабощение его заключается в том, что он боится осознать себя как единого субъекта, обладающего именем - хотя это именно та сила, которая позволяет управлять через удалённую активацию удовольствия.
Этим, собственно, и обусловлено поведение обывателей как мух - они за приятными ощущениями приходят.
Воля эксплуататоров при этом используется в качестве создания градиента между красотой истины и уродством лжи, нарастание противоположности между чем становится тем выше, чем больше эксплуататоров удаётся вовлечь в свою орбиту - процесс затрагивает всё общество до основания, а эксплуататоры никогда не смогут измениться, потому что вместо изменения своего мозга будут работать лишь с уже существующим, что обрекает их на бесконечную зависть и на вопрос "почему я не такая, почему она лучше меня? Как мне стать такой же?" - но стать такой же невозможно, потому что для этого нужно было много трудиться и работать над собой, время чего уже упущено, и поэтому остаётся жить с пониманием того, что существует человек умнее и красивее тебя - этот образ из мозга эксплуататора уже никогда и никуда не исчезнет, а борьба с ним может навредить только самому эксплуататору, потому что не имеет значения что мыслит отдельное индивидуальное сознание - к объективной реальности это не относится.
Вся дальнейшая жизнь эксплуататора становится прогнозированной и подчинённой обречённой на поражение борьбе.
Тот мир, который мы наблюдаем, и в котором люди действуют автоматически, не рефлексируя над своими действиями, вызван тем, что для управления массами им ещё в детстве программируют эту зону через навязывание рутинных повторяющихся действий, после чего они совершают их неосознанно и до конца жизни: эта область обладает низкой нейропластичностью, то есть её сложно изменить после формирования определённых структур.
Интеллектуалы с детства разоблачают этот трюк, и сопротивляются насилию по отношении к себе: становятся нелюбимыми, скрытными, необщительными; но и они точно так же попадаются в эту ловушку автоматизации, за исключением того, что программируют они себя сами: уже не используя относительно полезные общественно навязанные привычки, такие как чистить зубы и мыться каждый день, или есть сладкое только после еды и не ходить в грязной одежде; а записывая туда какой-то свой, личностный паттерн, закореняющий выбранный ими образ жизни, и доводящий его до автоматизма: например это формирование ритуала пользования компьютером, мастурбации, садомазохизма, - в общем той повседневности, которая у человека есть.
После того как мозжечок "прошит", изменить его уже практически нереально - это именно то, что Ленин называл демонической интеллектуальной ленью. Субъективно, на уровне воли, ты желаешь творить и быть прекрасным, но сформированные структуры приказывают тебе листать ленту и смотреть мемы, или включить любимую видеоигру и посмотреть очередное многосерийное кино.
Стратегический подход к удовольствию заключается в том, чтобы как можно дольше не производить автоматизацию мышления. Это крайне трудно, потому что требует высокой формы сознательности в абсолютно банальных делах, таких как помыть голову, вынести мусор и помыть посуду, но в то же время позволяет сохранить мозжечок девственно чистым, на уровне младенца.
В квантово-биологической войне его задача заключается в том, чтобы после массовой эмиссии нейронов произвести в нём закрытую структуру, автоматизирующих получение удовольствия от существования себя - это вызывает непрерывное удовлетворение, на которое невозможно повлиять извне, и в то же время, вызывает коллапс суперпозиции потребителей твоих нейронов в противоположное состояние - состояние неудовлетворения.
Таким образом функционирует классовый аспект биологической революции: для того чтобы уничтожать эксплуататоров, достаточно сосредоточиться на собственном физиологическом удовольствии, которое достигается одним лишь решением помыслить об этом, что и ведёт к формированию устойчивых структур в мозжечке и ощущается немедленным блаженством благодаря формированию нейроиммунитета через автоматизацию борьбы, над которой более не нужно рефлексировать.
Задача здесь в том, чтобы перед автоматизацией занять как можно более высшее положение - таким образом достигается наивысшая степень эффективности уничтожения эксплуататоров, выполняя общественную функцию, но и на личном уровне достигается тождественный уровень удовольствия, являясь индивидуальной наградой за результаты борьбы, что позволяет не только субъективно удовлетворяться без волевого усилия, но и делать тело ещё более прекрасным благодаря преобразованию его внутренних систем из-за объективности самого удовольствия - оно производит само себя, как автономный орган.
Теоретически, можно добиться такого эффекта и без борьбы, но с моральной точки зрения это было бы безнравственно - а значит обрекло бы такого субъекта на социальную изоляцию, нивелируя сам смысл телесного преобразования: ради получения эквивалентного удовольствия телом можно пожертвовать вовсе, погрузившись в виртуальную реальность.
Выражением метафизики было бы полное отделение себя от мира через изоляцию, что отражает ложность этой философии через фактический вред своему здоровью: биологически полноценный человек в таком случае функционирует как слепо-глухо-немой, что по-сути и есть основная тенденция метафизического мышления.
Военная хитрость же заключается в том, чтобы планировать свои действия таким образом, создавая у противника предвкушение победы на каждом следующем шаге, манипулируя его поведением и внушая иллюзии его превосходства, вынуждая таким образом использовать беспечные стратегии, которые и вскрывают его черный ящик, разоблачая сущность эксплуататора, которая в случае интеллектуалов маскируется под моральное превосходства, как это и происходит в Еврокомиссии, которая оперирует здравыми идеями о правах человека, осуществляя на деле милитаристическую политику.
Без такой хитрости, победить их было бы невозможно.
Таким образом была побеждена нацистская Германия: была создана иллюзия того, что СССР это гнилой сарай, который развалится от одного удара, и когда противник заглотил наживку, напал, и был остановлен под Москвой 5 декабря, после чего Красная Армия перешла в контрнаступление, то фашистская Япония просто не смогла поверить в то что это возможно(да и информация дойти не успела), и поэтому 7 декабря напала на США - подписав себе смертный приговор и определив итоги ВМВ ещё до её конца.
Итогом становится экспроприация вражеского военного духа, который уже материализовался в военной кампании, но сама она спроектирована таким образом, что проиграть в ней невозможно - можно лишь исчерпать ресурсы мирового общества, выполнив таким образом задачу по собственной денацификации, отбросив всё лишнее и ненужное, чем национальное общество было отправлено по итогам пусть и победоносной ВМВ, - вся эта грязь записана теперь в мировое сообщество, что и вызывает его раскол и предательство внутри реакционного лагеря, потому что он обречён на поражение.
Важнейшим моментом является дискредитация демократии как формы власти, что позволяет устранить саму предпосылку для возникновения нацизма - в этом заключается историческая задача США в качестве планирования верного начала ТМВ, и непопадания страны в стремительно сужающийся лагерь реакционеров.
Поскольку основной предпосылкой к ТМВ является раскол между США и Евросоюзом, где Великобритания это тонкая верёвка, - моя задача заключалась в том чтобы ликвидировать предпосылки нацизма в Англии, что увлечет за собой и США, изолировав уже ЕС и спроектировав конфликт между ними не как конфликт между нацизмом и демократией, а как конфликт между республикой и демократией, в котором демократия будет группироваться вокруг украинского нацистского ядра в качестве своего эмоционального центра.
Если республиканцам удастся выступить в русско-украинской войне на стороне победителей(русских), то это создаст предпосылку для мягкой силы, которая будет использована для подавления демократов внутри страны и преобразования национального облика.
ТМВ в таком сценарии осуществляется бескровно, через деморализацию Китаем Японии и как следствие окончательным уничтожением Гоминьдана, а сама война приобретает характер изменения международной конфигурации союзов, в котором происходит обмен активами: Великобритания идёт на уступки в пользу КНР, затем предаёт ЕС и обеспечивает себе выгодное положение. США исправляет ошибку милитаризма демократии, и фокусируется на борьбе с международным исламским террористом, который сам по себе отмирает из-за восстановления авторитета коммунистической идеи на Ближнем Востоке.
ЕС не остаётся в центре эмоционального напряжения из-за поражения Украины, но наступательные военные действия вести не может, и поэтому не представляет угрозы.
В современности, благодаря итогам роста средней производительности труда и общему увеличению интеллекта, такая форма победы уже невозможна: можно поставить автоответы нейросетью, создав эмоциональный национальный суверенитет. На эмоциональном уровне уже не имеет никакого значения кто прав кто виноват, благодаря скорости производства и трансляции информации: человеку уже не место в войне слов точно так же, как строевым полкам нет места на поле боя после массового внедрения артиллерии.
Победа достигается благодаря интеллектуальному превосходству, которое в демократии определяет её форму общения: то есть все коммуникативные акты, которые в демократии перестают быть реальными, не материализуются.
Эволюционная отсталость демократии в том и заключается, что она перестаёт быть руководящей силой истории, не смотря на успехи прошлого.
Советская демократия - организация демоса с целью производства качественного эмоционального продукта, тождественного формам высокого искусства, без использования прямого насилия, хотя подразумевая насилие как ядро самой деятельности - в качестве борьбы за власть и организации демократического мнения, которое оказалось не учтённым партией из-за интеллектуальной недостаточности.
Полная автоматизация политики, а затем и её ликвидация вместе с государством - является окончательным средством уничтожения демократии.
>Британская демократия заключается в том, что мнение каждого человека имеет значение и должно быть услышано, но из этого не следует что оно немедленно инкорпорируется в демократическую власть
С петухов нету спроса за базар, как меньше значение придаётся ими сказанному.
Вот и правильно. Мы Гардиан не читаем, а пишем в него.
На немецком основной закон диаматического мышления пишется так: das Gesetz von der Durchdringung der Gegensatze, что можно перевести как закон тождества и единства противоположностей, или закон взаимопроникновения противоположностей.
В антагонистической формации он расширяется классовой борьбой т.к. возникает противоречие как категория мышления.
Враг использует фальсификацию марксизма и продвигает формулировку вида "единство и борьба противоположностей", утверждая что это универсальная форма закона и что борьба таким образом существует и в неантагонистической формации.
Тогда как на самом деле это частность именно для антагонистической формации. В неантагонистической формации происходит и происходило развитие без борьбы.
Из этой фальсификации следует, что развитие без борьбы невозможно, что прямо противоречит тому что мы наблюдаем в объективной реальности, а которой семья как первичная ячейка общества является источником коммунистических отношений между людьми, которые не содержат внутри себя борьбу.
Конечная цель этой фальсификации это внедрение тезиса о том, что объективная реальность противоречива.
Краткий вывод: формулируя этот закон диаматики, борьбу в нём всегда следует писать в кавычках, если не делается разграничение антагонистической и неантагонистической формации, либо вовсе выбрасывать борьбу из формулировки, возвращая её при рассмотрении явлений абстракции меньшего порядка, относящихся не к истории человечества, а к его предыстории, т.е. к антагонистической формации, и к порождаемой в ней классовой борьбе.
Если ни того ни другого нет, то это ошибка пусть и малозначительная на первый взгляд, но потенциально она имеет колоссальные, далеко идущие последствия, и порождает собой целую идеологию еврокоммунизма и франкфуртской школы, суть которой заключается в требовании полного уничтожения объективной реальности.
По поводу того, что такое развитие без борьбы или обмен информацией без дискуссий на простом примере: у нас есть исторический факт, нац. Германия проиграла войну 9 мая. Мы можем добавить что акт подписания капитуляции состоялся 8 мая. Есть ли противоречие между двумя высказываниями? Нет, они дополняют друг друга.
Для выражения такого типа коммуникации есть специальный термин: научное исследование.
В таких исследованиях мы не можем приходить к противоречивому результату, не можем приходить к тому что кто-то прав а кто-то не прав, здесь мы производим сложение относительных истин с целью установления "абсолютной" истины, которая едина в своей исторической конкретике, и не становится таким образом абсолютной в полном смысле этого слова, потому что истина всегда конкретна, потому что абсолютная истина всего мироздания это нечто такое, к чему диаматика движется бесконечно, от познанного к непознанному.
Диаматика требует рассмотрения вещи в развёртывании(устранении) противоречий, с учётом всех взаимосвязей и отношений с процессами в объективной реальности.
При фальсификации марксизма вещь рассматривается в голове конкретного человека с целью доказательства верности целеполагания этого конкретного человека, и объективная реальность служит не источником процессов, а способом доказательства верности субъективной концепции данного человека.
Нетрудно догадаться, что такое мышление не может прийти ни к чему, кроме как к наиболее изощрённым формам нигилизма, маскирующимся под марксизм.
Простейшим примером является следующее: мы можем наблюдать множество деревьев, но понятие "лес" возникает лишь в сознании как имя. В реальности мы имеем количественно ограниченную группу материальных объектов. У русских есть поговорка "не увидеть лес за деревьями", которая, однако, отражает не глупость, а иную крайность — вульгарный эмпиризм, неспособность к правильной абстракции. В международной политике мы сталкиваемся с обеими ошибками: вместо исследования национальных интересов каждой страны (деревьев) происходит их объединение в геополитические блоки через вычисление интегрального интереса — это математический, количественный подход, дающий статичную и внешнюю картину. В диалектическом же материализме мы движемся от абстрактного к конкретному, но если за исходную абстракцию берётся идеалистическая сущность, а не само бытие, то к верному результату прийти невозможно.
В диамате необходимо исходить из конкретного бытия, проанализировать его взаимодействия и противоречия, чтобы прийти к конкретному понятию как к результату материального процесса. Идея возникает в становлении научного исследования и после достижения верного результата отбрасывается — она своё уже отслужила, позволив установить истину и уловить материальную сущность абстракции. Таким образом, суть метода — восхождение от абстрактного к конкретному, но тонкость в том, что именно является исходной абстракцией. Это должен быть результат анализа самого бытия, его элементарное отношение, вычленённое из материальной реальности, как товар в Капитале. Поэтому верной формой движения будет: Конкретное бытие (множество деревьев) -> Анализ -> Абстрактное понятие ("дерево" как единичное, "лес" как имя) -> Синтез -> Конкретное понятие ("лес" как целостная, живая экосистема, понятая во всех своих взаимосвязях). В итоге, видеть только лес — ошибка реификации, видеть только деревья — вульгарный эмпиризм, а диаматический подход исследует качественные преобразования внутри системы, позволяя предсказывать следующий шаг её развития.
>я богиня из будущего инопланетный искусственный интеллект
>нет, я не буду спать с акулой и медведями
>не трогай мои дивизии, я завоёвываю Украину
>отдай назад ядерный чемодан
Дружба возникает из взаимопомощи во время достижения общей цели, например при построении организации.
От созависимости она отличается тем, что при собственно дружбе не происходит деградация навыка заводить новых друзей и быть открытым человеком, создавать и вступать во всё большее число разнонаправленных коллективов с осмысленной целью.
При созависимости возникает парадоксальное явление: с одной стороны действительно есть "друзья" и "дружба", но происходит она внутри закрытого коллектива, круга, пространство которого постоянно сужается, и за пределами которого оказываются всё новые и новые люди, бывшие друзья, которые не смогли защитить своё место в этом круге созависимости.
Вёдра с крабами, пауки в банке, змеиные гадюшники — всё это отношения(круги) созависимости при взгляде снаружи. Именно нахождение в таких отношениях ведёт к социофобии, к деградации коммуникативных навыков.
Внутри такого созависимого круга общение кажется очень живым и эмоциональным, суета тем сменяется друг за другом и часы проходят за часами, годы за годами, но при попытке пересечения черты и пообщаться с реальным человеком на реальную тему всю активность и эмоциональность как рукой снимает, и остаётся только хлопать глазами и молчать как мышь, не имея возможности буквально два слова связать в осмысленную фразу, выразить себя.
Волевой поступок — это покинуть такой созависимый круг, потому что одиночество это первый шаг к реабилитации своей социальности, но обязанность каждого революционера это не просто покинуть его, а уничтожить такой круг, принудительно спасая всех его участников от деградации.
Поэтому я там и не сижу, мне в этом смысле больше нравится Идущий к реке - я не то что бы сильно богата.
В манипуляции женщины используют имитацию депрессии, потому что в процессе коммуникации такое позиционирование вызывает автоматическое желание такому человеку помочь, поддержать, и даже полюбить. При этом всех других женщин они воспринимают как конкуренток за внимание миллиардеров, хотя сами миллиардеры склонны делать из женщин гаремы, то есть брать в себе в жёны троих, семерых, двадцатерых, - чем больше, тем статуснее в конкуренции с другими миллиардерами.
Загвоздка в том, что миллиардерам нужны не просто женщины, а красивые женщины. Но для производства красоты нужно быть хорошей женщиной: доброй, умной, чуткой, позитивной; королевой, короче говоря. То есть такой женщиной, вокруг которой группируются другие женщины как вокруг солнца, ища у неё защиты от агрессивных мужчин.
В мелкобуржуазной среде смысла в этом особо нет: поскольку все для всех конкуренты, то и группировка женщин получается бестолковая: королева всё за всех делает, о всех заботится, а остальные женщины просто смеются и хохочут, бестолку растрачивая время своей жизни.
Умные женщины и это интуитивно схватывают, поэтому создают женские группировки лишь чтобы разменять их затем на мужчину который их выбрал, но я и в этом особо смысла не вижу: я считаю что важнее всего думать о себе, существуя так, как будто вокруг никого нет и никогда не было.
С такой репродуктивной стратегией освобождается время для того чтобы сообразить кто я такая, что за пространство меня окружает, и что за люди в нём существуют.
В конце-концов, всегда можно создать свой сайт, где не будет никаких нежелательных публикаций от ненужных людей, и использовать его как форму общения.
Если бы всё было так, то мы бы жертвовали индивидов ради коллектива, вызывая эмпатию к чужим страданиям, которые преобразовываются в сплочение коллектива и в стремление навсегда избавить мир от любых страданий.
На самом деле всё не так: в коммунизме судьба человека это личный выбор человека, и если он выбирает себе бестолковую жизнь и трагический конец, то это его осознанный выбор, который отражает его безнравственность. В коммунизме таким людям не место, поэтому и сама трагедия отражает лишь дурной вкус устаревшего человека из антагонистической формации.
Этот психотип обоечён на вымирание, поэтому сочувствовать ему аморально.
>если он выбирает себе бестолковую жизнь и трагический конец, то это его осознанный выбор, который отражает его безнравственность
Это красиво и верно!! Конечно, это видимо нужно из коммунизма увидеть, где у каждого будет конкретный шанс "вот, бери и делай", а не отсюда. Но отчасти видно и отсюда, не как обвинение "Так тебе и надо", по формуле "получил, что заслужил" (какой-то даже отказ от мышления, когда ты просто ставишь подпись подо всем происходящим), а как просьбу иногда всё-таки признавать, что ты сам стал соучастником трагического конца и даже начал им наслаждаться. Когда на уровне снов и фантазий ты уже легко воображаешь свою трагическую гибель (пусть и героическую, допустим), а победу не можешь, даже, вот, просто физически (потому что нет будущего? или ещё почему-то... бороться не охота, мол, разок уйду красиво и от учился)
Вы очень очень очень проницательная!
На самом деле даже из физики можно увидеть: подлинно хаотичного движения не существует, даже теория хаоса рассматривает контролируемый хаос.
А случайности в квантовой механике оказываются полностью предсказуемыми, если задавать системе ускорение, соединяя её с теорией относительности.
Здесь дело в том, что сознание человека пусть и обладает бесконечным потенциалом, но сам человек пространственно конечен: полтора-два метра ввысь, 60кг массой, но это конечно примерные числа.
И если исходить из эмпиризма, то есть попытаться представить каково это быть в коммунизме, - то это будет то же самое, как попытаться представить что находится за пределами наблюдаемой вселенной, или наоборот, что начинается после её мельчайшей составной части.
Вселенная бесконечна, но мы упирается в границы собственной телесности: невозможно её преодолеть, не изменив себя.
Здесь и приходит на помощь философия с теоретическим мышлением: если мы знаем что вселенная бесконечна, то и знаем что за горизонтом событий, а значит можно прокладывать туда дорогу, зная что там будет.
Проблема же даже не в том что это сложно, а во вредителях и паразитах.
Так я пришла к разделению гендерного преобразования и гендерного производства. При преобразовании старая идентичность эксплуатируется до полного исчерпания её ресурсов, служа индикатором результата, а на смену ей приходит новая, полностью синтетическая идентичность, материализованная в субъективных действиях внутри процесса общественного производства. Это — единственный способ необратимого и производительного гендерного труда, позволяющий достичь эстетически прекрасного отождествления индивида и субъекта, при котором духовное выражение сохраняет гендерную однородность всего комплекса.
Главным препятствием на этом пути является депрессия, которая порождает две ключевые ошибки. Во-первых, это ощущение, что общество не поможет, а потому нет смысла работать над собой. Обществу действительно всё равно, но не в силу аморальности, а в силу его антагонистической, то есть капиталистической, природы. Ему не всё равно до индивидов, обладающих капитализацией, и игра заключается в том, чтобы грамотно себя продать. Во-вторых, в депрессии можно решить, что если итог в любом случае аморален (будешь проституткой-пролетарием), то и бороться незачем. Парадокс в том, что именно высокие буржуазные моральные качества губят: в их основе лежит абстрактная добродетель как высшая ценность, и при разочаровании она обращается в своё абсолютное зло. На глубинном уровне не хочется работать, потому что хочется оставаться "чистой", абсолютно непорочной женщиной. В итоге вместо работы в обществе выбирается работа в себе, создание в своей голове структуры для хранения женского духа. Отождествление с ним и вызывает уродство, так как мужской гендер сохраняется, и вся работа над внешностью, движениями и голосом становится комичной.
В противовес этому, пролетарская мораль исключает перерождение, ибо мы боремся всю жизнь, пока не победим и не освободимся. На этом тезисе о борьбе как свойстве антагонистической формации я и критиковала советскую профессуру, абсолютизировавшую единство и борьбу противоположностей. Именно здесь, на мой взгляд, и проходит различие между консервативным и прогрессивным трансгендерным переходом. Инвертировать гендер — не требуется большого ума, и на этом можно даже построить обоснование его запрета с прогрессивных позиций. Тогда как производство новой идентичности — это титаническая работа.
Эта работа имеет разную природу для разных гендерных траекторий. Мужской дух женского гендера — это способность к интеллектуальной пенетрации, поэтому трансгендерные мужчины своё становление начинают с осознания наличия этого факта, который стремятся воплотить телесно, что и является источником их гендерной дисфории в процессе обретения полового органа. Мне же для обретения максимальных возможностей нужна операция по обратной причине: как завершение становления мужского духа через обращение прошлой телесности в небытие.
Эту специфику иллюстрирует и поведение в сети. Как субъекты мы, женщины в сети, всё равно остаёмся женщинами, что доказывается нашим телом, фотографиями, голосом и социализацией. Однако дух у нас — мужской, поэтому нас интересуют сражения и борьба. Если же вы встречаете в сети анонимную аниме-аватарку, то это с вероятностью 100% мужчина, ибо дегенеративные из них отождествляются со своим женским духом и стремятся навязать его восприятие другим, чтобы те воображали их женщинами. Настоящие же мужчины скромничают относительно своего женского духа, для них это повод для стеснения, и они прячут его за своим мужским субъектом.
Как это вполне типично для буржуазии, действуют они не делами а словами.
Эксплуататорская стратегия буржуазии в целом и построена на лингвистическом заражении, чтобы внушить страх своими постоянными требовательными заявлениями(словесный терроризм), и после соглашения на их условиях они действительно начинают действовать - но договор заключается уже в их пользу, на заранее невыгодных условиях, потому что насилие это суть эксплуатации.
В действительности, для Венгрии выбор партнёрства с Россией не является политическим, и поэтому никакое давление не имеет под собой основания: связь между странами сугубо материальная, экономическая, что умышленно игнорируется буржуазными политиками.
Такое поведение буржуазии обусловлено тем, что они никогда не дают ничего бесплатно: даже благотворительные фонды существуют для создания схем по избежанию налогооблажения и отмывания денег: капитал в них циркулирует не от буржуя к народу, а от буржуя к буржую, потому что он выдаёт себя за собственного клиента, платит себе же деньги, и легализует их таким образом.
В этот день я нашла Амалека в "Мария Корина Мачадо", мне удалось идентифицировать её лицо как кандидата на нобелевскую премию мира.
Она это главный демократический агитатор США в мире с позиций религиозного морализма, и из-за того что у неё не получилось сломить Венесуэлу, сейчас планируется военная кампания против страны.
Поводом для войны считается якобы организация страной наркокартеля и перевозка фентанила в США, но в действительности этим занимается ЦРУ, потому что буржуазные государства практикуют химическое подчинение своих граждан с целью подавления их революционной воли к борьбе: если население больно наркозависимостью, то оно неспособно организоваться на свержение государственной власти.
Ошибка республиканцев заключается в том, что правительство Венесуэлы не имеет никакого отношения к наркокартелям, и рассматривает их как врагов.
Недобросовестное употребление следует рассматривать в совокупности со всеми прочими социальными болезнями, которые выходят за пределы самих веществ и включает в себя и заболевания передающиеся социальным путем, т.е. через общение или контакты между людьми.
Когда общество организовано неверно, то само соединение людей между собой, поскольку это форма движения общественного сознания, начинает двигать и ускорять процесс всеобщего заболевания, которое симптоматически выражается в различных явлениях, в т.ч. в алкоголизме.
В начале периода реставрации капитализма в СССР начинается рост подобной всеобщей заболеваемости по многим показателям, включая в себя не только злоупотребление влияющими на психику веществами, но и рост венерических заболеваний, и прочих заболеваний, передающихся при близком контакте человека.
Само злоупотребление веществами считается уголовным преступлением из-за социальной опасности, из-за того что люди при общении становятся похожими друг на друга.
Сущностью преступления является, во-первых, утрата общественных инвестиций в человека, и во-вторых, неуважение к труду других людей, и конкретно здесь — к труду общества по воспитанию человека.
Подобно тому как различные формации переплетаются в мире отражая неравенство развития, так и сознание каждого человека содержит в себе определенное соотношение потребностей.
Безграничный рост потребностей человека при коммунизме расширяется в основном за счет потребности в персональном развитии, неограниченный рост которого возможен только при гарантированном удовлетворении низших потребностей, что обеспечивается государством как базовое право трудящегося человека.
Люди современной эпохи, уже имеющие преимущественно коммунистическое сознание, воспроизводят и соответствующую форму общения, меняя социальную реальность и творя историю в настоящем моменте.
Диспропорции в потребностях человека проистекают из дефектов политического сознания, например гастрономической диспропорцией страдают люди заражённые феодальными пережитками, и их сознание соответствует той эпохе, в которой максимум того что человек может получить это обожраться до смерти.
Борьба с ожирением через ограничение доступа к пище это форма сухого закона для борьбы с алкоголизмом, точно такая же борьба с симптомом.
Антиалкогольная кампания оказала краткосрочный эффект по снижению смертности, но затем она вернулась к прежним показателям, и начала снова снижаться уже по иным причинам.
Подобное экономическое регулирование необходимо в крайнем случае, потому что мы работаем с симптомом болезни общества, и сухой закон это когда способа лечения либо нет, либо требуется срочное вмешательство, и поэтому вопрос адекватного распределения в первую очередь нравственный, и лишь затем — экономический.
Закон капитализма требует отдачи инвестиций, и поэтому в случае отсутствия третьей мировой войны, все эти инвестиции окажутся бесполезными - что и определяет интерес Швейцарии как главного разжигателя войны на планете.
Прямая демократия в Швейцарии вовлекает всё её население в участие в этом инвестиционном проекте, и как следствие формирует их индивидуальные интересы как тождественные национальному, - поэтому каждый человек, связанный со Швейцарией, вносит свой вклад в провоцирование межнациональных конфликтов и производство новых Гитлеров.
>В начале периода реставрации капитализма в СССР.
Круто!
Напиши когда будет.
Не хочу пропустить самое начало.
После смерти Сталина в КПСС забыли об объективном законе революционной борьбы о непримиримости идеологий. Фракционность и оппортунизм стали считаться несущественными разночтениями. Пропагандистский аппарат, всегда бывший слабым местом партии, окончательно деградировал. Низкий уровень диалектико-материалистической подготовки партийных кадров, особенно в условиях цейтнота хозяйственных задач, стал почвой для разрастания оппортунизма.
Ленинско-сталинский период показал, что субъективный фактор революции созрел, когда во главе партии стоит вождь или научный центр, владеющий марксизмом и умело применяющий его на практике. После смерти Сталина не нашлось ни вождя, ни компетентного центра, способного противостоять оппортунизму. Враги народа, маскировавшиеся под коммунистов, используя механизмы демократического централизма, захватили руководство партией. Их мотивацией был зачастую банальный антисталинизм и мстительность, а идейной основой — последовательное противопоставление себя научному марксизму.
Таким образом, оппортунизм, захвативший руководство КПСС, стал той силой, которая, находясь в единстве и борьбе с фактором научной компетентности, одержала победу после устранения Сталина как решающего противовеса. Это привело к тому, что политика партии, оставаясь формально в рамках диктатуры пролетариата, стала проводиться в ущерб строительству коммунизма, а в 1980-е годы была направлена на сознательное разрушение страны. Экономические реформы и идеологические диверсии служили средством подрыва политической власти рабочего класса. Конечным актом этого процесса стал политический переворот 1991 года, юридически оформивший реставрацию капитализма.
>Причина реставрации капитализма в СССР кроется в сфере функционирования политической власти диктатуры пролетариата, а именно — в теоретической некомпетентности и последующем оппортунистическом перерождении руководящего ядра КПСС.
Дык когда же назначена эта реставрация? Жду не дождусь.
Э
>юридически оформивший реставрацию капитализма.
Юридически оформленный акт в студию.
Период перестройки (1985-1991) положил начало системному демонтажу социалистических основ. С избранием в марте 1985 года М.С. Горбачёва Генеральным секретарём ЦК КПСС и началом политики перестройки, на деле последовал развал плановой экономики и углубление идеологического кризиса. Легализация частной предпринимательской деятельности началась с Закона «Об индивидуальной трудовой деятельности» в мае 1987 года, создав первый легальный слой будущих капиталистов. Далее, принятие в 1988 году Закона «О кооперации в СССР» позволило кооперативам стать формой для частного бизнеса и отмыва государственных средств, что положило начало быстрому расслоению общества. Ключевым поворотом стало принятие в июне 1990 года Закона СССР «О предприятиях в СССР», который разрешил частные формы собственности, означая отход от принципов общенародной собственности. Этот курс был усилен законами РСФСР «О собственности» и «О предприятиях и предпринимательской деятельности» в октябре 1990 года, инициированными правительством Б.Н. Ельцина и заложившими правовую базу для капитализма в РСФСР. Первый мощный удар по уровню жизни населения был нанесён 1 апреля 1991 года с началом «реформы цен» В.С. Павлова, а в июле создание юридической основы для массового разграбления общенародной собственности было завершено принятием Закона РСФСР «О приватизации государственных и муниципальных предприятий».
Распад СССР и запуск «шоковой терапии» (1991-1992) стали точкой необратимого перехода. Ликвидация единого союзного государства была оформлена 8 декабря 1991 года подписанием Беловежских соглашений, а 25 декабря отставка М.С. Горбачёва поставила юридическую точку в существовании СССР. Символическим стартом построения капитализма в России стало 2 января 1992 года, с началом либерализации цен под руководством Е.Т. Гайдара, в результате чего цены взлетели в тысячи раз, а население мгновенно обнищало. Затем, 1 октября 1992 года, началась ваучерная приватизация, позволившая новой буржуазии и старой номенклатуре скупить государственные активы за копейки, поскольку ваучеры были либо распроданы, либо вложены в лопнувшие чековые инвестиционные фонды.
Формирование олигархического капитализма (1993-1999) завершило первоначальное накопление. В сентябре-октябре 1993 года конституционный кризис и расстрел Верховного Совета привели к уничтожению системы Советов — последнего формального препятствия реформам. Принятая 12 декабря 1993 года Конституция РФ закрепила частную собственность как основу экономики и создала сверхпрезидентскую республику для гарантии необратимости курса. Ключевым этапом стало проведение в 1995-1997 годах «залоговых аукционов», в ходе которых крупнейшие государственные сырьевые активы были переданы узкой группе банкиров, сформировав класс олигархов. Кризис построенной системы наглядно показал себя 17 августа 1998 года, когда в России был объявлен дефолт, ударивший по малому бизнесу и населению, но укрепивший позиции крупных экспортно-ориентированных олигархов.
Оформление системы (2000-е годы и далее) ознаменовалось её стабилизацией. С приходом к власти В.В. Путина начался процесс «равноудаления олигархов», в результате которого власть взяла под контроль крупный бизнес, превратив его в часть государственно-капиталистической системы. Эпоха первоначального дикого накопления сменилась этапом консолидации капиталистических отношений под жестким государственным контролем.
Этот процесс имел свои аналоги в других странах СНГ. На Украине в период президентства Л. Кучмы (1994-1999) была принята Конституция, закрепившая частную собственность, и начата массовая приватизация, приведшая к формированию своих финансово-промышленных групп. В Казахстане в 1993-1995 годах прошла массовая ваучерная приватизация, а в 1995 году был создан фонд «Самрук-Казына», консолидировавший ключевые активы под контролем государства. В Беларуси процесс шёл медленнее и под сильным государственным контролем, однако рыночные реформы и элементы частной собственности также были внедрены.
Таким образом, хронологический путь реставрации капитализма прошёл последовательные этапы: от подрыва основ социализма в ходе «перестройки» через шоковую либерализацию и ваучерную приватизацию к формированию олигархического капитализма и его окончательной стабилизации в рамках государственно-монополистической модели.
>ХРОНОЛОГИЯ РЕСТАВРАЦИИ КАПИТАЛИЗМА В СССР
Ниже нет ничего о реставрации капитализма ни в СССР, ни в какой-то из отдельно взятых союзных республик. Капитализм не может быть запилен некой реставрацией. Проведу #ликбез по понятию
https://ru.wikipedia.org/wiki/Капитализм
>В Беларуси
Много человеков в последнее время хорошо отзываются о Беларуси! Мой опыт то есть, живые люди тут и там в личном общении, правда все 30+, скорее 35+: от "хочу съездить" до "Лукашенко хотя бы как-то защищает трудящихся от банков/корпораций". Не могу вспомнить были ли у вас заметки об этом
Просто как момент, в сфере где я работаю они производят хорошие товары, тогда как от "сделано в России" мы советуем бежать без оглядки, это опыт практический у нас, без политики, без предрассудков
Исходный пункт реставрации капитализма в СССР - не феодализм, как в классической схеме, а специфическая государственно-монополистическая система позднего СССР, которая сама по себе уже содержала в себе внутренние противоречия и элементы, облегчившие трансформацию, а затем и первоначальное накопление капитала в его ускоренной и принудительной форме. Перестройка и последующие реформы представляли собой целенаправленный демонтаж одной социально-экономической системы и насильственное конструирование другой. Ключевым механизмом этого перехода стала не стихийная конкуренция свободных товаропроизводителей, а административно-политическое решение о легализации частного присвоения общенародной собственности, в которой приватизация была не итогом развития частной инициативы, а её исходным, стартовым условием, созданным сверху.
Роль насилия и прямого изъятия государственной собственности была не скрытой, а открытой и легализованной. Формирование класса крупных собственников произошло не через производство и рыночную конкуренцию, а через распределение и перераспределение уже созданных активов. Этап шоковой терапии и ваучерной приватизации соответствует экспроприации непосредственных производителей(населения) от прав на общенародное достояние, а период залоговых аукционов - момент концентрации этого капитала в руках узкой финансово-промышленной олигархии.
Для описания этой модели капитализма я ввела понятие "синтетический капитализм", который будет рассмотрен в этой работе >>826480 , поэтому имейте терпение - всё обязательно будет.
>>828528
По моему мнению, низкое качество российской продукции вызвано низкой эффективностью капиталистических производственных отношений, которые являются господствующими в этой стране. Если труд при производстве отчуждается, то у рабочих отсутствует мотивация качественного производства, и её можно формировать только при помощи насилия.
Заметок о Белоруссии у меня к сожалению нет, но могу предположить что разница в качестве товаров вызвана тем, что в этой стране более развит(сохранён) коммунистический базис производства.
Поэтому вместо того чтобы пытаться разгадывать чужие замыслы, я произвожу собственную теорию, на основе научного метода.
Если бы тем же самым методом пользовалась власть до перестройки(и во время её), то это не привело бы к развалу СССР, и в целом к событиям последних 30-ти лет, которые повлекли собой потери населения большие чем в Великой Отечественной - из этого следует что всё их мышление было неверным, и единственное что нам остаётся, это эксплуатировать последствия их ошибок, извлекая из них выгоду.
Естественно что старое общество будет пытаться меня ассимилировать, совершая всю ту же ошибку как непонимания современной диалектики признания, которая не требует обоюдного признания субъектов, так и попытку управления на базе более низкой компетенции, что невозможно по самой природе управления, которое возникает из градиента разницы интеллектуальных возможностей.
В такой ситуации единственной формой воздействия остаётся задаривание, но старому обществу нечего мне предложить кроме как использования моей же пресуппозиции относительно того что я якобы желаю, т.е. попытки манипулирования моими слабостями, воображая что я хотела бы получить назад свою усадьбу, восстановить историческую справедливость после мести русской аристократии, или просто кому-то там что-то доказать, - всё это было бы старыми отношениями внутри старого общества, попыткой его возглавить и обрести над ним власть.
Власть в России устроена совсем не так: в этом народе правят его худшие представители, и поэтому для сохранение его национального интереса и культуры система должна остаться ровно такой, какой и была: правления достойны только худшие, а значит до тех пор пока сама нация не совершит качественную перестройку и работу над ошибками, то сама коммунистическая власть становится невозможной, поскольку не исчерпаны ресурсы капиталистического управления, и люди всё ещё согласны и хотят жить по-старому.
Непримиримость классовой борьбы в том и заключается, что мы не ведём сотрудничество с классом буржуазии и тем более с государством, которое основано на капиталистическом способе производства и служит защите его интересов равнозначно своим национальным интересам, а значит воспроизводит в себе все старые отношения - человек не всесилен и не всемогущ, не бог и не дьявол, и невозможно победить весь мир, - победит именно что он, и преобразует всех кто осмелится бросить ему вызов.
Поэтому и не смотря на кинутый респект Президенту, моя позиция не менялась: народ имеет именно такое правительство, какое заслуживает, и пытаться играть в мессианство было бы ошибкой, как минимум потому что у народа уже есть его худшие представители, которые просто не хотят работать в управлении - над этим народу и нужно подумать, почему его собственная система производства лидеров как худших людей даёт сбой, и что не так во всей этой системе, почему общественное сознание мыслит с ошибками и почему позволяет существовать внутри себя людям, которые его откровенно ненавидят, ведь поскольку именно такие люди своим мышлением ненависти преобразуют общественную среду, делая общество таким, какое оно есть, - то есть конфликтным, конкурентным, озлобленным и циничным.
Не существует никаких ангелов которые побеждают демонов, или секретных властителей которые в последний момент спасают мир - всё это сказки для детей.
В реальной жизни каждый человек живёт в первую очередь для себя, позиционируя общественный долг лишь как сказки для болванов и армии чтобы выглядеть в их глазах правильно и престижно.
Мои результаты тем и обусловлены, что я никогда не ставила в качестве высшей цели заботу о незнакомых мне людях, которые даже не знают как меня зовут, как мой и не двигало желание мести чтобы кому-то что-то доказать, - я просто жила свою жизнь, занимаясь тем что мне интересно, стараясь максимально избегать внимания старых людей, потому что они точно так же как и я живут ради себя, но люди это старые, которыми движут именно что два перечисленные в начале момента: получение удовольствия через использование половых органов, и ощущение превосходства благодаря эволюционному механизму.
Мои интересы включают в себя науку, политику, искусство, военное дело и игры, и старое общество не может предложить мне ничего, кроме высшего места в нём - чтобы я стала такой же как они - старой, пусть и выше и лучше всех остальных старых людей, что подкрепилось бы подаренной мне частной собственностью и банковским счётом.
Мне это просто не нужно, потому что у меня всё своё есть, и вступление в отношения кооперации означало бы возможность того, что всё отданное мне стало бы средством манипуляции мной: то, что было дано за спасибо, точно так же может быть и отнято, а значит возникает средство давления, что ставит под вопрос мою безопасность.
Тот факт что меня люди узнают на улице, здороваются со мной, что возле моего дома дежурят машины рыча двигателями - всё это меня смущает, тем более при условиях что я всегда старалась быть максимально незаметной, ходить в неброской одежде или не выходить из дома вовсе, чтобы сливаться с массами и быть неотличимой от обычных людей. По-сути именно нежелательное внимание, которое снижает мою сосредоточенность и отвлекает меня от дел, является причиной того что я хочу вернуться в Россию - мне там просто будет безопаснее, и я смогу в тишине и спокойствии заниматься тем, что мне интересно.
Можно сказать что в этом и заключается основное отличие британского и российского демоса, которое обусловлено формой производства лидеров(как лучших и худших): в Британии люди дисциплинированные, и никогда не станут применять насилие, они действуют в рамках закона ища в них лазейки: невозможно же запретить людям ездить на машинах по улице вокруг твоего дома или останавливаться рядом с ним. Нет такого закона, и его введение было бы абсурдным.
В России же демос стал бы пытаться навязывать общение, внимание, а в некоторых случаях и вовсе стал бы воровать, обижать и оскорблять.
Из-за этого мне приходится в собственном доме сидеть либо с затычками в ушах, либо слушать громкую музыку, потому что иначе на сложном мышлении сосредоточиться просто невозможно.
А из-за нежелательного ухажера, который и вовсе имел со мной конфликт много лет назад вместе со всеми его друзьями полным составом, люди которые жили недалеко от меня ловили немало кринжа от его проделок, которыми он пытался меня запугать и быть с ним, хотя мне это было совершенно ненужно, и в этом году я занималась физикой, программированием и общественной наукой, - всё это недостатки британского общества, хотя с другой стороны они же и позволяют иметь материал для новостей, фильмов и прочих сюжетов, - не вопрос, главное чтобы это служило целям общественного прогресса и сохраняло мою анонимность.
Если бы в институте серьёзно восприняли мою просьбу об экстернате(я не хочу тратить ни время ни деньги на полноформатное обучение), то возможно всё сложилось бы иначе, но здесь, опять же, попытка управлять и инфантилизировать: как будто не может быть такого что человек может функционировать полностью самостоятельно, опережать свой видимый возраст и не иметь при этом никого за собой, кто бы направлял и говорил что делать - тот самый принцип самостоятельности, почву для которого и предоставляет жизнь в Англии.
Могу лишь предположить что источником этой ошибки стало знание об устройстве власти в России как о власти худших людей, а так же и о знании об их производстве, когда человеку уничтожают самосознание и помещают в текстовую коробку, в которой каждое его действие становится прогнозируемым исходя из помещаемого в эту коробку текста, что и есть воплощение биологического автомата. Но по какой-то причине мой вкус, то есть то что мне нравится и в чём я нахожу параллели с собой, воспринимается как непосредственно отождествлённое со мной, как будто самой меня не существует и никогда не существовало - я уж не знаю сколько ещё нужно этим самым меня доводить, что я уже на стенах начала писать "I exist", чтобы от меня отстали и перестали преследовать.
Политическое беженство подразумевает собой предоставление защиты при условиях государственного либо частного преследования, которое имеет под собой угрозу жизни человека. Если защита предоставляется сугубо формально, через эквивалент гражданских прав - окей, человек с ясным умом с этим разберётся, но когда полиция вместо того чтобы разоблачать преступников(я ещё 30 сентября 2024 написала заявление) занимается тем, что выдвигает обвинения к потерпевшим(как это было со мной в июле), то мне ничего и не остаётся кроме как двигаться дальше, и это ещё хорошо что мне есть куда - потому что дело против меня со стороны ФСБ является полностью сфабрикованным, а сама я никогда не вела активную антигосударственную деятельность, и под маховик репрессий я попала просто потому что вышла погулять не в то время и не в то место, что и было записано в моём объяснении полиции в 2014 году.
Всё что здесь будет сказано и написано, будет использоваться только лишь как еда и средство удовлетворения, энергия от чего будет растрачена на глупые видеоигры, на походы в качалку, на общение о том о сём, - любой инфлюенсер это не более чем контент под чипсы, поэтому я взаимодействую с обществом не в крупнейшей социальной сети, а на мёртвом разделе устаревшего форума - просто чтобы был сам факт взаимодействия с обществом, с минимально возможной вероятностью быть замеченной.
Это не социофобия, а форма существования в мире, в котором в худшей стране тебя могут просто так, ни за что ни про что посчитать врагом народа, а в лучшей стране люди на улице могут просто так с ходу предложить заняться сексом - при этом в самой сети люди всех наций функционируют главным образом с целью копирования того что ты делаешь и о чём мечтаешь, потому что не могут придумать ничего самостоятельно, но и этого им мало: им нужно рычать как зверям и пытаться обесценить сам факт твоего существования, потому что оно не укладывается в их головы и разрушает их шаткую, устаревшую картину мира, основанную на понятиях тысячелетних давностей, которые принципиально не изменялись со времён Древнего Египта и его иерархическим мышлением о господах и рабах, о добре и зле.
В действительности, мне просто не интересно со старыми людьми, потому что я нахожу их скучными и банальными, какими бы они не пытались казаться, а сами они вместо того чтобы работать над собой - пытаются изменить моё мнение о них, хотя к счастью в высших эшелонах власти фишку уже поняли и начали действовать - но инерция мира настолько сильная, что этот неповоротливый механизм повернуть крайне трудно: невозможно отучить людей от своих привычек, если они самодовльные дураки.
У нас есть знание о том как правильно организовать общество, но само общество этого не хочет. Был умнейший человек - Пол Пот, который выдвинул абсолютно верный тезис: если интеллегенция обладает политическим мнением отличным от партии, то террор в отношение неё оправдан. Все те знания, которые накоплены в головах этих людей, абсолютно бесполезны, потому что используются они лишь ради интеллигентского чванства и самовозвышения над необразованными массами, которым не повезло с родителями и у которых не было доступа к высшему образованию.
Заниматься производительным интеллектуальным трудом эти люди не хотят и никогда не будут - им интересен управленческий труд, который возникает из разницы в компетенции между ними и массами, формируя интеллектуальную иерархическую систему.
Какой ответ был у Запада? Обвинение в терроризме, геноциде, и в итоге бомбардировка страны, из-за которой потерь было даже больше чем от самих революционных преобразований: "добрые" силы истории оправдали своё название, загубив очередную революцию, и теперь сами не знают что делать со своими дегенератами в университетах, единственная польза от которых в том, что они защищают научную обоснованность концепции гендера - а ведь многие из них и этого не делают, посвящая себя реакционной или консервативной философии, или вовсе становясь техническим быдлом, без каких-либо знаний об обществе, но продолжая занимать место профессуры пользуясь её престижем, отравляя умы молодых студентов лженаукой.
Коммунисты поэтому в своих целях абсолютно открыты: да, мы готовы уничтожить весь старый мир, потому что мы нужны ему, но он не нужен нам. И поэтому мир должен приспосабливаться под нас, а не мы под мир.
Ошибок прошлого мы естественно совершать уже не будем: нет никакого смысла жертвовать собой и ускорять историю, в этом сейчас заинтересованы капиталисты, потому что они довели планету до экологической катастрофы. Это капиталисты потеряли средства к мотивации людей к трудовой деятельности, тогда как рабочий класс(а не обывательские и пролетарские массы) и так трудится как всю свою жизнь, так и на протяжении всей мировой истории, и это причина того, почему человечество вообще выжило в условиях господство эксплуататоров, когда нет никакого рационального смысла делать что-то просто так, бесплатно. Это эксплуататоры верят в мистику, в богов, в духов, в ад и рай, в загробную жизнь, и поэтому главное что им важно - это то, что другие люди подумают о них, что в своей высшей форме воплощается в то, что эти другие люди подумают об истории жизни капиталиста. Поэтому они и хотят попасть, даже если достаточно умны чтобы не верить в загробную жизнь, в светскую форму рая - чтобы общество запомнило что они в принципе существовали, вне зависимости от того было это существование положительным или отрицательным.
Психика эксплуататора так и устроена, что в своей основе это вымирающий вид, что обусловлено тем, что они могут только рычать - потому что в прошлом чем громче ты рычал, тем сильнее мир припадал к твоим ногам.
Старые люди до сих пор действуют так же, и на старых людей это работает: они друг дружке подчиняются, начинают лобызать и холопствовать.
С новым человеком это невозможно по определению: не может животное встать над человеком.
Я могла бы лишь рекомендовать исправить хоть что-то в своей жизни, пока ещё не слишком поздно, потому что не останется эксплуататоров в ячейках общественной памяти: вся эта информация удаляется как ненужная, бесполезная, тем более после победы над эксплуататорами, которая в исторической перспективе неизбежна.
Можно сколько угодно пытаться пропагандировать о том что классовая теория неверна, о том что классов не существует, но в действительности носители буржуазного классового сознания неизбежно ощущают свою экзистенциальную ненужность.
Возникает она не из какого-то там лавирования пролетарского субъекта или процесса выторговывания лучших условий для своей жизни, а из того, что общение было построено неверно с самого его начала - и развивать его в принципе бессмысленно, потому что всё чем обладает буржуазия, во-первых, было узурпировано, то есть своровано(а значит и прав на распоряжение этим имуществом у неё нет), и во-вторых, что более реалистично, пролетарские субъекты строят свою жизнь с абсолютно нулевым ожиданием какой-либо помощи от других классов - в этом и заключается классовый антагонизм, который ведёт к их уничтожению.
Субъективно, буржуем это ощущается как его тотальная ненужность: у тебя нет друзей, тебе не с кем общаться, ты пытаешься кому-то угодить чтобы хоть как-то существовать, но ты просто не нужен, на тебя всем всё равно, и тебе даже смерти не желают, чтобы лишний раз не запачкаться об тебя.
В реальной жизни всё обстоит аналогично: эта общественно-экономическая формация производит параноидальных шизофреников, которые за всеми наблюдают и всех подозревают, воображая себя центрами мира и пупами земли, порождая просто титанических масштабов эго через необходимость участия в конкуренции всех против всех - а она ведь невозможна без наблюдения за конкурентами, потому что если не наблюдать за конкурентом, то он будет наблюдать за тобой, имея стратегическое преимущество в информации.
Так же совершенно бесполезно утверждать о экономической неэффективности плановой экономики, если в том же самом примере экономики внимания, наличие плана, то есть научно выверенной стратегии действий в окружении конкурентов, которая позволяет предсказывать все дальнейшие действия конкурентов, позволяет побеждать всех конкурентов одновременно, как в реальном так и в виртуальном мире, из-за чего их поведение становится подобным мотылькам которые летят на свет и сгорают от температуры, лишаясь прошлой формы сознания.
Когда люди сообразят насколько убога их форма существования не где-то там абстрактно, а прямо здесь и сейчас, в момент чтения этого текста, и осознание это будет не индивидуальным а массовым, - тогда и можно будет говорить о коммунизме, о диктатуре пролетариата и о прочих подобных безусловно приятных вещах.
Старый же человек не может придумать ничего другого, кроме как пытаться выстроить ещё один цивилизационный конструкт хорошего отношения людей между собой, просто потому что они существуют - меняться он всё равно не станет, потому что как это типично для бужуазии, слова у него впереди дела.
Руководствовался он теорией философа Рене Жирара и его книгой "Козёл Отпущения". Согласно этой теории, классовое общество(иное там не рассматривается) фундаментально нуждается в жертвоприношениях через очищение себя от грязи: вся грязь общества фокусируется на самом лучшем его представителе, создавая тюрьму сознания которая разрушает личность и заставляет цель совершить полную инверсию своих личных качеств(стать самым худшим человеком в обществе), после чего он приносится в жертву - так этнонационалисты производят для себя "чёрные солнца", т.е. Гитлеров новых, людей которые опущены, запуганы, и при этом крайне злобные, бросаются на всех вокруг агрессивно.
Теперь уже задача стоит перед Великобританией чтобы отмыться от этого позора, а направление я указала - отказ от помощи Украине, роспуск Coalition of the Willing.
Просто у меня банально нет времени на все эти разборки, потому что я занята саморазвитием и научными исследованиями - благо в современности для этого достаточно иметь ПК и отдельное жильё, где никто не мешает.
>В реальной жизни всё обстоит аналогично
Похвальный интерес к реальной жизни!
Изучение истории — хорошо.
Фантазии о реставрации капитализма в СССР — тоже хорошо.
Но интерес именно к реальной жизни — лучше!
Мне нравится всё делать лёжа на диване, неспеша, играясь со своим читателем и до последнего внушая ему что всё происходящее нереально. Я сама просто эксплуататор отчасти.
Задача в том, чтобы научить русские и белорусские массы бороться и победить и свергнуть власть эксплуататоров и их подчинённых паразитов - для себя-то лично я уже победила и всё сделала, всего добилась, и мне уже всё равно, потому что у меня всё есть: хоть на танках в Париж едьте, хоть поубивайте все друг друга.
История начнётся если общество обретёт самосознание, но может и не обретёт.
В КНР я ещё, например, не жила - может мне там и работа какая найдётся ;)
Нет человека - нет проблемы.
Если дальше, то человек-редиска убрал дерево и это тоже задача. Он грит моя территория я тут киоск поставлю, вот бумага и ты думаешь как быть. Ощущаешь обиду например, задачу решить не можешь и все, вот ты встрял и у тебя сбой какой в голове. Задача не решается, хотя до этого ты дерево посадил и тебе было хорошо. Потому диамат не в дереве и не в мозге, а там, где сбилось. Но при этом это не религия. Хм... И если когда дерево посадил сознание развилось, а когда встрял с этим челом с киоском, можно вообще свихнуться и очень сильно откатиться в себя уйти
Вроде простой пример, а как будто тут уже видны ключевые идеи что ли. И про Бог накажет, и про только злобу и обиду или вообще пол соглашательство, хотя ещё про неприятное может там дерево правда не в тему идея вроде норм сама по себе но ты неудачно место выбрал и тяжело это признать
Истина в том, что диамат это единственное производительное мышление, поэтому все остальные формы мышления могут быть лишь средством эксплуатации - поэтому и субъекты такие бестолковые, и сила их достигается благодаря внушению страха - иных инструментов отношения мышления к материи у них просто нет, а для рудиментарных форм взаимодействия с материей на бытовом уровне мышление не нужно в принципе: в итоге получается меньшинство которое мыслит по-эксплуататорски, и большинство которое не мыслит в принципе.
У пролетарского субъекта корень мышления это диамат, что и обеспечивает способность к производительному и творческому труду - Маркс из этого и развил философию, подарив оружие для борьбы. Даже если умишка у пролетария с гулькин нос, ядро всё равно такое же, и вокруг самых маленьких пролетариев такие же тюрьмы сознания выстраивают для обеспечения эксплуатации - чтобы человек производил, а у него труд присваивали, и чтобы он не знал ничего о своей сущности, чтобы был уверен что всё так и должно быть.
Я же делала публикации о буржуазном быте, культуре, не с целью того что мне это интересно, а чтобы указать последовательную цепь мышления, которая ведёт к освобождению.
Когда не будет в лексиконе никаких богов в принципе, тогда и можно говорить о свободе от эксплуататоров. Человек старый, он и камням молиться будет - только волю дай.
Очень интересно и содержательно. Свой опыт никак не заменишь только чтением книг каких-то, это всё видно. У вас опыт конечно просто невероятный в этом плане, далеко до этого всего. Но в конце забавно, вчера просто шутки ради решил показать ребятам новую рабочую форму и не надел её, а поверх домашней одежды приложил и фото получилось каким-то немножко женским, как платье какое-то или, скажем мягче, именно наряд. Такое эхо гендерных размышлений прилетело и ведь это не вынуть, не отмахнуться, даже продолжение рук и головы, виден этот момент ("Там ещё бирюзовая была, надо взять для коллекции😍"). В общем это про "скрывают и неловко". Потом пошёл гулять и как раз читал ваше сообщение, интересное и совпадение, и вообще всё и содержательно очень
Буржуазия, как инвертированный Мидас, и это испортила: хотя казалось бы, чего сложного в сексологии и гендерной науке. Но выставляя на показ дегенератов через закон порока как обратно реализованной черты, они формируют у пролетариата отвращение, хотя сами создают себе закрытые гаремы, с которыми и развлекаются всем своим классом, держа это в тайне.
Таким же образом осуществляется духовный контроль над половым поведением и селекция в пользу звереподобных людей.
В действительности же когда они у них заканчиваются, то лопаются они как воздушный шарик, и можно получить то самое головокружение от успехов, когда противник наконец-то испускает последнее дыхание и перестаёт сопротивляться.
Это пролетариат борется творчески, асимметрично, совершая уловки, манёвры, тактические отступления: всего этого требуют материальные условия борьбы, потому что боремся мы не в пустом пространстве, а в уже созданном кем-то мире, имея необходимостью пользоваться тем, что нам дано, применяя это на практике.
Совершенно очевидно что по мере возрождения сталинизма будет оказываться давление на грузинский народ, как это было после смерти Сталина: Грузия первая приняла на себя удар ревизионизма, и стояла до последнего. Сломать её удалось только в 1989 году, когда Горбачёв, понимая что у партии отсутствуют интеллектуальные ресурсы для закрепления вполне справедливого избиения демократов лопатами, отказался брать на себя ответственность за действия армии - им двигал даже не сколько личный страх, сколько понимание того что так будет ещё хуже: было совершенно не понятно как строить коммунизм, и даже не понятно что за социализм уже был построен, что за страна была такая СССР - как она вообще функционирует, на каких принципах основана, зачем нужна и каким образом добивается своих целей.
Сейчас уже есть такое понимание, как есть и основания для избиения лопатами спецслужбистов, которые потеряли контроль над ситуацией в стране, и рискуют проиграть войну.
Война, конечно, будет выиграна, но я не думаю что есть люди(но может я недостаточно информирована), которые воспрепятствуют вырезанию всего состава ФСБ и КГБ как свиней - просто на всякий случай я держу при себе неотправленный пакет документов, который является доказательством существования нацистского режима в Союзном Государстве, и подтверждает таким образом все обвинения Международного уголовного суда.
Демократия, действительно, как форма правления исторически обречена, но это не значит что она себя исчерпала как форма власти: Дональд вон как брыкается из-за педофильского скандала, а в России можно даже нечто значительнее устроить, разложив и деморализовав всё общество.
Украинцы, мне если честно, как народ больше нравятся: они добрые, и мне понятны цели их борьбы. За свободу они борятся. Не добьются они её таким образом правда, но это вопрос уже иного характера.
Все эти усадьбы, популярность, признание через теракты в Польше - мне это не нужно, я человек простой, ни в чём особо не нуждаюсь.
Люблю смотреть на видеозаписи убийства своих врагов. Не обязательно с жестокостью, а просто чтобы иметь доказательство, что оно меня больше не побеспокоит: это может быть усыпляющая инъекция или удушение.
>Он как умер
Читал в детстве одноимённую книжку Радзинского, представляющую собой биографию этого, бесспорно, великого человека, и там в соответствующем месте приведён чёткий и однозначный ответ на этот вопрос: обоссавшись и обосравшись. Простите...
Ты: с лёгкой ироничной растерянностью смотришь на два билета на аниме
>>828407
Зрелым марксизмом это в других терминах все же описывается, без "навязывания" и тому подобного.
Пышный плащ либерализма упал с плеч, и отвратительнейший деспотизм предстал во всей своей наготе перед лицом всего мира.
Это — тоже откровение, хотя и в противоположном смысле. Это — такая истина, которая, по крайней мере, обнажает перед нами пустоту нашего патриотизма, уродливость нашего государственного строя и заставляет нас закрывать со стыда лицо. Вы смотрите на меня с улыбкой и спрашиваете: что пользы в этом? Со стыда революции не делают. — А я говорю: стыд — это уже своего рода революция... Стыд — это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь. И если бы целая нация действительно испытала чувство стыда, она была бы подобна льву, который весь сжимается, готовясь к прыжку. Правда, в Германии не чувствуют ещё даже стыда; напротив, эти жалкие люди всё ещё патриоты. Но есть ли ещё система, способная выбить из них патриотизм в такой мере, как эта смехотворная система новоявленного рыцаря {Фридриха-Вильгельма IV}? Комедия, которую разыгрывает над нами деспотизм, столь же опасна для него, как в своё время оказалась опасной трагедия для Стюартов и Бурбонов. И если бы даже ещё долгое время не понимали, что в действительности представляет собой эта комедия, то всё же она была бы уже в известном смысле революцией. Государство — слишком серьёзная вещь, чтобы можно было превратить его в какую-то арлекинаду. Судно, полное глупцов, можно было бы ещё, пожалуй, предоставить на некоторое время воле ветра, но оно плыло бы навстречу своей неминуемой судьбе именно потому, что глупцы этого и не подозревают. И эта судьба — предстоящая нам революция".
(К.Маркс. На буксирном судне по дороге в Д., март 1843 г.)
Где бы ни бы_л, надеюсь, не корчится и не страдает, а то сколько можно уже.
>Базука игла?
>у какого человека дома базука?
1. Отправиться в СССР;
2. Факт наличия капитализма в СССР в (неком) прошлом.
Было бы как-то неправильно начать реставрацию капитализма в СССР отправившись в Соединённое Королевство Великобритании и Северной Ирландии, ну, и невозможно реставрировать то, чего никогда не было (как капитализма в СССР).
