https://azbyka.ru/biblia/ - Библия на русском и церковнославянском
https://bible.by/ - еще один удобный сайт для чтения Библии и поиска параллельных мест
http://bible.optina.ru/
https://ekzeget.ru/
Книги о православном богословии:
https://azbyka.ru/otechnik/Kallist_Uer/pravoslavnaja-tserkov/
https://azbyka.ru/otechnik/Kallist_Uer/pravoslavnyj-put/
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/vizantijskoe-bogoslovie-istoricheskie-tendentsii-i-doktrinalnye-temy/
https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Losskij/dogmaticheskoe-bogoslovie/
https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Losskij/ocherk-misticheskogo-bogoslovija-vostochnoj-tserkvi/
Из святоотеческого наследия: Кирилл Иерусалимский (Поучения огласительные и тайноводственные), Николай Кавасила (Семь слов о жизни во Христе), Афанасий Великий (О Воплощении Бога-Слова), Иоанн Дамаскин (Точное изложение православной веры), Анастасий Синаит (Вопросы и ответы), Макарий Великий (Духовные беседы), Григорий Палама (Омилии), Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Никодим Святогорец (Благонравие христиан), Феофан Затворник (Путь ко спасению).
Из современных авторов: Иустин Попович, Софроний Сахаров, Антоний Сурожский, Иоанн Шаховской, Сергей Фудель, Александр Шмеман, Георгий Флоровский, Иоанн Мейендорф, Владимир Лосский, Павел Евдокимов, Николай Афанасьев, Василий Болотов, Василий Кривошеин, Киприан Керн, Каллист Уэр, Жан-Клод Ларше, Гавриил Бунге, Иерофей Влахос, Георгий Мандзаридис, Неллас Панайотис.
Книги о православной литургии:
https://pastebin.com/rq5nP1sy
Книги о православной аскетике:
https://pastebin.com/DnDYNuic
Курс самокатехизации:
https://azbyka.ru/pravkurs/mod/page/view.php?id=384
Богослужебные тексты воскресных и праздничных служб:
https://последование.рф/posledovaniya/2026/
Тред с материалами по церковнославянскому языку:
https://2ch.su/fl/res/689036.html
Предыдущий тред:
https://2ch.su/re/res/1208920.html
Архив тредов:
https://2ch.su/re/arch/ > Официальный православия тред
Шапка:
https://pastebin.com/vdh60P8Q
Сравнил русский и английский переводы, разница колоссальная. В первом какие-то елейные слово-обороты, во втором все четко и ясно излагается, без попытки придать тексту больше духовности, чем надо.
Почему так?
Просто сравните 2 отрывка:
>Возражение 1. Кажется, что все ангелы принадлежат к одной иерархии. В самом деле, раз ангелы суть наивозвышеннейшие из тварей, то очевидно, что они и определены к наилучшему. Но, как говорит Философ, наилучшим определением многого является быть управляемым одним. Поэтому, коль скоро иерархия есть не что иное, как священноначалие, то похоже на то, что все ангелы принадлежат к одной иерархии.
>Objection 1: Since angels are the highest of creatures, one must claim that they are arranged in the best way. But as is clear from the Philosopher in Metaphysics 12 and Politics 3, the best arrangement of a multitude is for it to be contained under a single principality (principatus). Therefore, since a hierarchy is nothing other than a sacred principality, it seems that all angels belong to a single hierarchy.
"наивозвышеннейшие", серьезно?
Ну просто невозможно русский текст читать из-за таких нагромождений.
>>1211224 →
Не читал, я не знаю латынь, но сейчас посмотрю хотя бы с гугл-переводчиком, что там.
Ну, скажем так те же индульгенции - выглядят прямь не очень. Ну не можешь ты спасти свою душу путём покупки справки в поликлинике.
На английский как минимум 4 перевода сделано. А на русский всего один, за авторством некого С.И. Еремеева, о котором даже информации в интернете нет.
Почему Фома всю свою систему строит на Аристотеле? Это как если бы кто-то из современных богословов взялся бы писать систематический трактат по богословию и постоянно ссылался бы на одного нехристианского мыслителя, например, Хайдеггера или Деррида.
>Ну, скажем так те же индульгенции - выглядят прямь не очень.
Очень выглядит. Для людей с деньгами дополнительно к искреннему раскаянию и соблюдению постановлению священнику, что нужно сделать для отпущения греха ещё и задонатить на нужды Церкви. А вот прайскурант на таинства и молитвы и бизнес в Церкви, как у православных действительно выглядит прям не очень.
>Ну не можешь ты спасти свою душу путём покупки справки в поликлинике.
Не можешь, как и постройкой православных церквей и покупкой майбаха для попа. Как и чтением святых отцов и попов вместо учения Христа.
Католики еретики, их таинства не действительны, чтобы плотить за фикцию, лохи в средних веках еще закончились.
Это в тебе русско-советский атеист говорит, а не православный.
В тебе сатана говорит, но мне твой психоанализ в хуй не упирался.
Так я и не сомневаюсь что тебе всё равно, иначе не был бы ты атеистом сатанистом. Слугой обмана, лжи и гнева. Жаль только, что ты примазываешься к нам православным.
>Не можешь, как и постройкой православных церквей и покупкой майбаха для попа. Как и чтением святых отцов и попов вместо учения Христа.
Это было в 90-ых, сейчас такого гораздо меньше.
Схуяли ты православный, что такого православного ты тут написал? Такая же манька, только крещоная(?) х.з где.
Ого, какой дерзкий. Получается про тебя я попал прямо в точку.
Маме похвастайся как у тебя получается, а мне с петухом не о чем говорить.
Ты православность по надписям определяешь? Должно быть легко тебя обмануть
Это всё Ленин, а православный Сталин в 1943 создал РПЦ! Спасибо ему огромное от всех верующих России! Сами Патриархи хвалили Сталина, а ты пидоры и либераха.
>>1211287
Сталин любил таких вот шутников и анекдотчиков к стенке прислонять.
Так и пыня так же делает. Я думаю, меня пошлют в самую дремучую жопу какую-нибудь, но ничего, выберусь. Я очень живущее говно.
Лол, а ты думаешь, меня проблемы православных интересуют? Нет. Вот вообще ни разу.
Если русский то должен, если выписался из русских то нет.
>Давно не было спора по поводу может ли православный идти на войну
Спора нет. Тебе целую книги написали о том, что должен идти убивать людей.
https://pravoslavie.ru/179230.html
В Издательстве Московской Патриархии вышла новая книга Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Война. За пределами видимых причин и следствий».
Книга Предстоятеля Русской Православной Церкви посвящена метафизике войны.
Святейший Владыка говорит об искупительном значении и последствиях войны, о метафизических рубежах и целеполагании России, касается расового аспекта войны. Поскольку все в мире проистекает от соприкосновения добра и зла, то исход войны определяется Богом, и выигрывает тот, кто находится на стороне света. Наше земное призвание — быть воинами Господа, противостоять злу и отстаивать высокие нравственные идеалы.
Если воцерковиться, смогу ли я познакомиться в храме с будущей женой? Смогу ли там найти спутницу жизни? Удавалось ли кому-нибудь в треде это сделать?
Ты ведь понимаешь, что в церкви одни лишь бывшие бляди и шизухи, которые свои грехи замаливают?
Я уверен, что ты не прав. Есть же и мышки просто, вот такие мне и нужны
Зависит от конкретного прихода. Так-то, если ты действительно верующий, и активно будешь воцерковляться, то тебе и правда рады будут, т.к. христианам можно вступать в брак только с христианами, а их очень мало.
Но, где-то их может быть прям критически мало, так что и познакомиться не с кем.
Прослушай эту арку целиком, чтобы понимать, к чему быть готовым:
https://t.me/KAnt961/156
И этот выпуск мне как-то тоже понравился:
https://www.youtube.com/watch?v=VqiX_R1mqfA
Ну и на Азбуке Веры тематические разделы посмотри.
>Есть же и мышки просто, вот такие мне и нужны
Мышки в 93% бывшие бляди, 6% шизуха и 1% возможно тебе действительно повезет. Не романтизируй, а смотри на вещи здраво, как и на психологию женщин.
>Говоришь шизухи, как что-то плохое
Это действительно что-то плохое, если ты сам здоровый человек. Редко какой шизик признает себе что не прав, либо осознает, как он может негативно влиять на людей. А женщины даже здоровые дефолтно игнорируют всех кроме себя, но дело твое.
>>1211303
Раньше здесь был анон (и не один), который убедительно отстаивал точку зрения о невозможности православному убивать других людей, даже на войне, с цитатами святых людей и авторитетов от православия
Так это смотря какому православному. Православие ведь не какое-то единое учение или одна религия. Вот в русском православии теперь уже нормалек.
Псих. больной по идее не виноват что у него появилась псих. болезнь, он её не выбирал, а вот алкоголики они хоть тоже как бы больны псих. болезнью алкоголизмом, но вроде как сами выбирают пить или не пить.
Греки православные тоже наверное не против убивать в возможной войне турков.
Будем наблюдать. Схизматики всегда интересны в своих многочисленных витиеватых самооправданий своего греха и ереси. Не хуже, чем иудеи.
Так я все ещё здесь, да и остальные тоже. Но в треде как всегда орудуют маргиналов и провокаторы. Нынче вот из католического треда, ты пообщался с одним из них.
Психические больные наказаны своей болезнью еще при жизни.
>Нынче вот из католического треда,
Ты со своей злостью совсем уже свихнулся. Книгу про войну для православных по-твоему католики написали? Нет, это наш, православный.
Я особо и не злюсь, просто человека предупредил.
А какой вес эта книга имеет в православии по твоему? Ее святой написал, или хотя бы она одобрена кем-то вне ангожированного патриархата? Православное учение стоит на отцах, а не на папстве. Сдается мне авторитет этой книги меньше, чем если какой-нибудь католический дикаситерий придумает новую молитву пачамаме. Тебе не стоит пытаться применять свой папский шаблон к православию, выглядит нелепо.
Почему ты называешь это дониманием? Когда шла клевета на православие я возражал только и асего, да и не только я. Пока они свои цитаты простят, никто их не донимает.
Ты типичный психикус по Павлу. Они тебя именно таким и считают.
>Когда шла клевета на православие
Это их право считать нашу церковь неполноценной. Мы их вообще еретиками считаем, а ты только срачи разводишь.
Нужны какие-то новые аргументы, чтобы было что обсуждать.
Аргумент, который чаще всего звучит в пользу того, чтобы отправить христианина на войну, это цитата "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин.15:13).
Но это прямо какое-то извращение, ведь Христос в данной фразе говорит о самом себе, а Он, как известно, обладая возможностью послать огонь с неба на своих врагов, или призвать армию ангелов, не только не попытался использовать эту власть против римских оккупантов-язычников или иудейских вождей, но напротив, безропотно претерпел всякое страдание, и убийство от этих самых людей ради них самих, и просил Бога оставить им этот грех в момент смерти.
Кроме того, Он не стал вмешиваться, когда Ирод начал убивать вифлеемских младенцев, или когда другой Ирод казнил Иоанна Крестителя (если бы кто-то захотел сказать, будто нельзя убивать ради себя, но ради других можно).
Призыв к насилию ради защиты чего-то, это призыв к отказу от мученичества, от страстотерпчества, от любви к врагам, а без них христианство в принципе немыслимо, это придётся отказаться от 90% святых, и от огромного пласта святоотеческих текстов.
Вот, например, как комментирует это же место святитель Григорий Двоеслов:
"и много заповедей Господних, и одна; много – по разнообразию дел, одна – по корню любви. А как эта любовь должна быть содержима, внушает Сам Тот, Кто во многих мыслях Писания Своего повелевает любить и друзей – как Его, и врагов – ради Его. Ибо истинную любовь имеет тот, кто и друга любит в Боге, и врага любит ради Бога. <...>
В этом деле, возлюбленнейшая братия, тщательно надобно всматриваться, что древний враг, располагая душу нашу к любви вещей временных, с противоположной стороны возбуждает против нас слабейшего ближнего, который замышляет унести то самое, что мы любим. Не о том старается древний враг, это устрояющий, чтобы уничтожить земное, но о том, чтобы убить любовь в нас. Ибо вдруг мы воспламеняемся ненавистью; и желая быть непобедимыми отвне, внутри страшно мучимся; а защищая малое отвне, мы весьма многое теряем внутри, потому что, любя вещь временную, мы лишаемся истинной любви. Потому что всякий, уничтожающий нашу собственность, есть враг. Но если мы начинаем питать ненависть к врагу, то теряем внутреннее. Итак, когда мы совне терпим что-либо от ближнего, тогда должны бодрствовать против сокровенного хищника внутреннего, который никогда удобнее не побеждается, как тогда, когда мы любим внешнего похитителя. Потому что одно и главное испытание любви, если мы любим даже того, кто делает противное нам. Поэтому-то Сама Истина и претерпевает крестную казнь и, несмотря на то, выражает любовь к самым Своим преследователям, говоря: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». (Лк23.34). Итак, что удивительного, если ученики в настоящей жизни любят врагов, когда Учитель их любит врагов даже тогда, когда подвергается от них убийству? Верх этой любви Он выражает, присовокупляя: «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Господь пришел умереть даже за врагов и, несмотря на то, Он говорил, что положит душу Свою за друзей, чтобы явно показать нам, что когда мы можем по любви сделать пользу врагам, тогда други наши даже те самые, которые преследуют нас.
<...>
иной просит смерти врагу, и кого не может преследовать мечом, того преследует молитвой. И хотя тот, кому зложелательствуют, еще жив, однако же тот, кто зложелательствует, становится уже виновным в смерти его. Бог повелевает, чтобы любили врага (Мф5.44), и, несмотря на то, просят Бога, чтобы Он убил врага. Итак, кто молится таким образом, тот самыми своими молитвами сражается против Создателя. Поэтому и об Иуде говорится: «и молитва его да будет в грех» (Пс108.7). Потому что молитва обращается в грех тогда, когда молятся о том, что запрещает Сам Тот, Кому молятся."
https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Dvoeslov/besedy-na-evangeliya/27
Святитель Иоанн Златоуст:
"Любовь, имеющая основанием Христа, тверда, постоянна, непобедима; расторгнуть ее не может ничто, – ни клевета, ни опасности, ни смерть, ни другое что-либо подобное. Кто таким образом любит, хотя бы претерпевал тысячу поражений за свою любовь, не оставит ее. Кто любит за то, что его любят, тот, случись с ним неприятность, прервет любовь свою; а кто соединен тою любовью, никогда не оставит ее. Потому и Павел сказал: «Любовь никогда не перестает» (1Кор.13:8). Что ты скажешь мне в защиту свою? Что тебя обидел тот, который был почтен тобою? Или что облагодетельствованный тобою хотел убить тебя? Но если ты любишь для Христа, то и это самое располагает тебя к большей любви. Что у других служит к разрушению любви, здесь то же самое служит к утверждению ее. Почему же? Во-первых, потому, что таковой бывает для тебя виновником наград; во-вторых, потому, что он имеет нужду в большей помощи и заботливости о нем. Вот почему, кто так любит, тот не разбирает ни рода, ни отечества, ни богатства, ни взаимной любви к себе, ни другого чего-либо подобного. Но хотя бы его ненавидели, обижали, умерщвляли, не перестает любить, имея достаточную причину к любви – Христа. На Него неуклонно взирая, он пребывает тверд и неизменен. И Христос таким же образом любил врагов, неблагодарных, обидчиков, поносителей, ненавистников, не хотевших и смотреть на Него, предпочитавших Ему даже дерево и камни, – любил их высочайшею любовью, которой нельзя найти подобной. Он говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). Смотри, как он заботится и о тех, которые распяли Его, и которые столько оказали неистовства над Ним! Так говорил Он об них к Отцу: «Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34)! И впоследствии послал еще к ним учеников. Итак, поревнуем и мы этой любви, и будем взирать на нее, чтобы, сделавшись подражателями Христу, удостоиться и здешних, и будущих благ, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь."
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/besedy-na-evangelie-ot-matfeja/60
Стоит заметить, что обсуждение таких вопросов вообще происходит обычно не из ситуации, где кто-то реально уже находится перед риском отправки на войну, а в ситуации, когда кто-то хочет поддержать пропаганду ненависти к определённой нации/группе лиц, и насилие против них/продолжение войны государством. Хотя, именно в таких ситуациях, уж мне кажется точно спору не может быть, что христианин должен выступать за любые мирные и дипломатические усилия, и избегать любого разжигания ненависти.
К чему это?
Патриарх Всея Руси четко все написал в этой книге >>1211303
А тебе к протестантам с твоими какими-то личными рассуждениями
Считать они могут все что угодно. Но когда они говорят ложные факты, их следует отличать. Дело не в праве считать друг друга еретиками, а в том как это обосновывается.
Нет, Антон выше все очень грамотно и хорошо расписал о войне. Если бы можно было защищать насилием, то Христос не отчитал бы Петра, за то что он попытался защитить самого важного человека во всем мироздании.
>личными рассуждениями
Личные рассуждения, к сожалению, как раз у патриарха, а я привожу святоотеческое учение.
Скорее всего перевод 19 века, поэтому такие старомодные обороты
От кого ты узнаешь учение Христа? Почему для тебя римские епископы авторитетнее святых?
Концепция священной войны была создана в католицизме
РПЦ никогда и не скрывало, что одобряет войну. Она всегда была подпевалой государству ещё при царе.
Вопрос в том, были ли когда-либо у представителей Церкви, которые так поступали, какие-либо полномочия представлять Церковь в данных вопросах, чтобы делать такое обобщение.
Если я правильно понимаю каноны, то в православии нет такого, что одобрение чего-то светского каким-то епископом, делает сразу это явление благословенным. Его мнение можно принять во внимание, но так чтобы оно "прекращало споры", это не работает.
У нас есть немало святых, которые прославлены как новомученики и исповедники, хотя их позиция по отношению к сотрудничеству с государством (что ты и критикуешь, справедливо), расходилась с позицией московского патриарха настолько, что они даже отказывались его поминать, и считали духовно вредным участвовать в таинствах подчиненных ему священников, для тех, кто вполне осознавал лживость того, что делала патриархия.
Т.е., можно быть в РПЦ, и при этом представлять совершенно разные точки зрения по каким-либо вопросам, в т.ч. и по вопросу одобрения войны (что кстати и сейчас есть, на уровне автономных Церквей). Потому что, РПЦ, это, в общем-то, просто историческая, умозрительная территория, а не организационный монолит с единой позицией. Даже чин патриарха, олицетворяет из себя скорее лишь мечту об идеале, где достигнуто единство, и у него есть публичный представитель, нежели автоматическое выражение этого единства, лишь благодаря чину. Как исходя из канонов, так и на практике, для этого требуется выполнение ещё ряда условий, которые сейчас не выполняются, к сожалению.