ИТТ пробуется на вкус разное - пантеистические мотивы Лурианского толка, סֵפֶר הַבָהִיר - свиток яркого Света, Саббатианство как постулирование уже свершившегося прихода Мессии, Хасидизм et cetera.
Каббала это прежде всего был способ выкрутиться из под гнета иудаизма. С его запретами оккультных основ.
Первая книга Царств (Первая книга Самуила), 28-ая глава:
28:6 И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков.
28:7 Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница.
28:8 И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с ним, и пришли они к женщине ночью. И сказал ей Саул: прошу тебя, поворожи мне и выведи мне, о ком я скажу тебе.
28:9 Но женщина отвечала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей; для чего же ты расставляешь сеть душе моей на погибель мне?
28:10 И поклялся ей Саул Господом, говоря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело.
28:11 Тогда женщина спросила: кого же вывести тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне.
Собсно, все прямым текстом. Колдунячество для народа нельзя, но для илитки можно.
Вот от этого умные люди и уходили. Кому явно не хватало глубин классических авраамических религий рассчитанных на обработку масс.
И надо сказать, что у руководства хватило ума не оказывать противодействия уровня христианской инквизиции. Но тут еще сыграло свою роль и рассеяние. А так могли бы и задавить все поползновения полностью.
Оккультизм в современной трактовке мало отношения имеет к Каббале, даже в ее самых популярных трактовках.
Так можно и до Цимцума договориться.
Явления, как они нам представляются, есть не что иное, как ограничения того, что первоначально было бесконечно и, следовательно, само по себе неощущаемо и невидимо, потому что бесконечное не может подлежать ни зрению, ни осязанию.
Так и "оккультизм" в его теоретических изысканиях уже не особо интересен. В отличии от практического вобравшего всякие методы.
В современном мире, вообще, все "лишнее" уже откинуто и в основном пришло к практике общения. Потому что, если что-то хочешь узнать, проще у них же самих и спросить. Зачем ходить окольными путями и пытаться чего-то догадываться?
Другое дело, что простому народишку этим пока в лицо откровенно не тыкают. Хотя уже особо и не скрывают.
Ох ебать, какое же ты лютое дно поднял. Такая лютая хуйня, что даже годнота.
Шалом! Есть одна тян... Как сделать каббалой приворот?
В отличие от магии и оккультизма, которые юзают запрещенные способы воздействия на духовные объекты, в иудаизме есть и разрешенные пути воздействия на духовные миры: например, молитва, изучение (внимательное, блеать) Торы, туда же относятся различные духовные каббалистические практики медитации. Важно знать, что каждая выполненная заповедь и каждое доброе дело, сделанное в этом мире, имеет свое позитивное влияние на духовные миры, и, в конечном итоге, дает ощутимые плоды и в материальном.
Суть колдовства — влияние на материю с помощью определенных техник и практик, связанных с разными духовными субстанциями и упоминанием нечистых имен, Каббала тут не при чем.
>каждая выполненная заповедь и каждое доброе дело, сделанное в этом мире, имеет свое позитивное влияние на духовные миры
Я так в King's Bounty манну коплю.
https://disk.yandex.ru/d/PTaInlm9VT9omg
>Каббала тут не при чем.
А я рукописи, найденной в Сарагосе польского аристократа Яна Потоцкого больше верю чем вам.
>и упоминанием нечистых имен
А кто авторитет, кто измерительный прибор, кто определяет чистое имя или нечистое? Может быть мизинец левой ноги Шломо Якобсона определяет?
Неплохо для юниора.) Вот здесь можно найти много вкусного:
https://m.vk.com/kabbalaharchive?trackcode=678c46f5EkqBZ-Aj8Oipp5aZKK6iiYfLOB2Uz6zFjQAgcKHO7kPWIV6mMFKdlJWljZUptKu_nsM0AMm7TgFN9kwd&from=groups
Я там в своё время 8 частей ТЭС на русском скачал, например.
>кто определяет чистое имя или нечистое?
Имена Бога в Торе священны, а нечистые силы (имена зла) связаны с идолопоклонством, как Амалек.
Каббалисты говорят: древо Сфирот растет корнями вверх. Но при этом каббалисты не спешат его перевернуть для более точного постижения. В каббале немало искажений, которые внесены специально – в соответствии с традицией, согласно которой высшие тайны адекватно передаются лишь тому, кто про них уже догадался сам.
Поэтому уровни, которые начинающие каббалисты воспринимают как более совершенные миры, на самом деле – скелет, фундамент самосознания. Однако, чтобы расширить границы индивидуального «я», фундамент действительно необходимо изучить и постигнуть, наподобие того как конструктор изучает механизм, разбирая его на части.
Древо Сфирот является схемой последовательного бегства Бытия от Небытия. Абсолютно все, что в нем можно найти - это самосохранение «я», отсрочка исчезновения самосознания, в полном соответствии с именем, которым Творец представился Моисею: Э-hйе ашер Э-hйе» [ אהיה אשר אהיה ] - «я есть я».
Перевернем древо Сфирот в нормальное положение – корнями вниз и обнаружим, что оно вырастает из Небытия. Небытие - это сфира Кетер (корона), другое название – Айн Соф (бесконечное ничто).
Каббала представляет первопричину возникновения сознания как своеобразную «судорогу» (цимцум) Небытия, которая мгновенно разделила его на «то и это». Ведь чтобы существовало «я» необходимо наличие «не я». Это первичное, фундаментальное состояние в каббале изображают центральной точкой, в которую сжалась часть Небытия, и окружностью вокруг нее, олицетворяющей все, что осталось. Точку каббалисты называют Хохма (мудрость, начало), а окружность называется – Бина (понимание, постижение, чрево, дворец).
В учебниках современной каббалы, включая главный - «Талмуд Десяти Сфирот» преднамеренно скрыто что Хохма – точка в центре окружностей всех, поскольку в центральном положении сфиры Хохма и заключается тайна «Кетер-Хохма-Бина», которую автор «Талмуда Десяти Сфирот», по собственному признанию в предисловии, призывает скрывать от непосвященных.
Между центральной точкой (Хохма) и окружностью вокруг нее (Бина) возникает как бы пустое пространство. В каббале его называют воздух (авиюр). Небытие, сжатое в центральную точку (Хохма), подобно раскалившемуся от сжатия газу, испускает в направлении Бины сквозь авиюр энергию желания овладеть Биной. Это желание каббалисты называют свет (Ор). По сути, лучи света Ор Хохма означают потенциальную энергию воссоединения того, что было прежде единым, но разделено после судороги (цимцум) Небытия.
Внутренняя поверхность Бины, которая в Торе называется Вода, более темная по сравнению со сжатой и сияющей точкой Хохма. Поэтому Бина отражает свет Ор обратно к центральной точке. Систему Кетер-Хохма-Бина в каббале называется миром Ацилут (лучеиспускание, эманация).
Однако, если бы не существовало никакого дополнительного препятствия, то потенциальная энергия воссоединения моментально привела бы к «падению» Хохмы в Бину, к слиянию «я» с «не я» в изначальном состоянии Небытия. Поэтому свойства Бины двояки. Во-первых, Бина направляет свет Ор Хохма обратно, во-вторых – ощущает препятствие для его мгновенного воссоединения с первоисточником – центральной точкой Хохма. Первое свойство Бины называют Хесед (милость). Второе свойство Бины называют Гебура (суд, ограничение). Так и обозначаются две следующие сфиры древа Сфирот – сфира Хесед, сфира Гебура.
Сфира Гебура всячески препятствует воссоединению возвратного света Ор Хасидим с центральной точкой. Лишившись Гебуры наше «я» мгновенно вернулась бы в Небытие. Аллегорически Гебуру можно уподобить сопротивлению потока энергии Ор Хохма, направленного в стороны от центральной точки, встречному потоку Ор Хасидим, уже отраженному Биной. То есть единственным препятствием для восприятия нами света Ор Хасидим в полном объеме является наличие самого чувства "я есть".
Закройте глаза, заткните уши. Безусловно, Ваше «я» продолжает существовать. Но легко ли это существование контролировать? Трудно, поскольку в таком виде Бытие слабо отличается от Небытия. Откройте уши и глаза, посмотрите вокруг. Теперь Ваше «я» значительно дальше удалено от Небытия, поскольку при таком восприятии контролировать его наличие уже легче.
Аналогично сфира Гебура всячески затрудняет воссоединение вселенской энергии с ее первоисточником, порождая препятствия ради сохранения всеобщего равновесия Бытия в ипостаси следующей сфиры – Тиферет.
Сфира Тиферет (красота, Иаков, Благословенный Святой) – первое устойчивое состояние «я есть», благодаря которому и осознает себя каждое существо. Однако, на этом уровне существования Тиферет еще вне времени и пространства. Систему Хесед-Гебура-Тиферет называют миром Брия (творение).
Чтобы сфира Тиферет мгновенно не «упала» в центральную точку Хохма и не воссоединилась с ней в состоянии Небытия, Тиферет порождает себе «отсрочку» - некий набор предварительных событий, который должен иметь место, прежде чем грядущее исчезновение «я» неизбежно произойдет. Естественно, чем больше таких событий, тем длиннее отсрочка перед Небытием. Отсрочка и называется сфирой Нецах (вечность).
С точки зрения человеческой жизни, Нецах - вся жизнь человека как цельный отрезок во времени от рождения до смерти. Чтобы спрятаться от Небытия еще дальше, Бытие порождает следующий защитный занавес (махсом) от Небытия – сфиру Ход (великолепие, время). Благодаря сфире Ход от нашего «я» скрыто восприятие неизбежного Небытия в конце отсрочки. Благодаря сфире Ход самосознание погружается в Небытие не сразу, а постепенно, через иллюзию существования «настоящего». Настоящее подобно каретке сканера, скользящей вдоль страницы нашей жизни из «прошлого» в «будущее». Однако, бегство Бытия от Небытия не оказалось бы успешным без главного защитного занавеса (махсома). Таковым махсомом является сфира Йесод (основание) – следующее после Тиферет устойчивое состояние любого «я есть».
Сфира Йесод позволяет самосознанию окончательно спрятаться от Небытия в материальном мире – то есть в иллюзии существования множества независимых друг от друга существ. В результате, когда чувство «я» одного существа растворяется в Небытие, это «я» продолжает существование в параллельно живущем существе или в новом существе, порожденным предыдущими.
Сфиры Нецах, Ход и Йесод образуют мир Ецира (формирование). Бааль Суллам называет их соответственно - Душа, Год и Мир. Душа (Нецах) – это законченный «файл» человеческой жизни от начала до конца, а Мир (Йесод) – зона иллюзии существования бесконечного множества независимых душ.
Лишь теперь, когда разделение Бытия от Небытия сделалось максимально устойчивым, свет Ор возвращается Биной тому, кто его породил, и воспринимается Творцом в ипостаси Шхины – иллюзии присутствия одного индивидуального «я» среди множества других в мире Действия (Асия), стоящим на трех «китах» - Ацилут, Брия, Ецира.
Человеческая душа в каббале считается состоящей из трех частей: животная душа (нефеш) соответствует миру Асия, ментальная душа (руах) соответствует миру Ецира, духовность (нешама) – часть мира Брия и ощущается далеко не каждым человеком. Миру Ацилут, вероятно, соответствует уже уровень непосредственно Творца.
Каббалисты называют наш мир «олам», то есть «сокрытие», убежище Бытия от Небытия. Таков истинный смысл каббалистического древа Сфирот из которого следует множество необыкновенных возможностей и применений.
Но главное качество древа Сфирот в том, что начальная сфира Хохма, породившая всю энергию Творения, подобна яйцу в скорлупе заключительной сфиры Шхина – сознания Творца. Алхимическая змея кусает себя за хвост. Благодаря замкнутому циклу бесконечное ничто Айн Соф и превращается в беспредельное бытие сфиры Кетер (корона).
Это правда, что "Айн Соф" появилось, когда раввин хотел произнести "Эон София" по-гречески, но у него был насморк и, как назло, он в этот момент чихнул, а младшие писцы-евреи по-гречески знали плохо и так и записали?
Этого физически не может быть, потому что иврит и армейский - это гортанные языки, гэкающие. Оно звучит примерно как: "Кхэйн Саффф",
https://т.ме/+WJPI9_wrLu M1O DFi
Арамейский нельзя сравнивать с ивритом. Это язык или используемый для коммуникации между людьми, родными языками которых являются другие. Никакой гортанности там не было.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Лингва_франка
Да я знаю, чтотэто шиза полная. Но, блин, нужно же что-то отвечать гоям. Тебе вообще похрену: "ГОУ! Я создал!". А отдуваться мне...
Никто тут ничего не знает. Про такие вещи на двачах не пишут.
Я тебе больше скажу, про тайны Торы вообще нигде не пишут, всё что написано - это Зэир-ампин и Малхут, "вкусы" Торы.
Ответ кроется в переопределении самого понятия «необходимость» — она здесь не психологическая и не волевая, а метафизическая, структурная. Разберём поэтапно.
Почему это не «желание уйти»
Эйн Соф не «решает» отступить, как человек решает сделать шаг.
У Него нет субъекта, который мог бы захотеть что‑либо.
Любое «желание» предполагает:
того, кто желает («я»);
объекта желания («то»);
времени (до/после акта желания).
Но Эйн Соф вне этих категорий.
Значит, цимцум — не акт воли, а необходимое условие возможности проявления.
В чём состоит эта «необходимость»
Логика проявления
Чтобы что‑то появилось, должно быть место для появления.
Абсолют, будучи бесконечным, заполняет всё; в нём нет «пустоты», где могло бы возникнуть «что‑то иное».
Поэтому первое условие творения — создание «пространства возможности», то есть самоограничение Бесконечного.
Аналогия: океан не может «увидеть» волну, пока он везде. Чтобы волна стала видимой, должен быть контраст — вода и «не‑вода» (воздух). Цимцум — это появление такого контраста.
Самоотражение Абсолюта
Эйн Соф не познаёт себя напрямую (он вне познания), но может увидеть себя в отражении.
Для отражения нужен «экран» — область, где Свет не заполняет всё сплошь.
Цимцум создаёт этот экран: «пустота» становится зеркалом, в котором проявляется образ Абсолюта.
Эманация как следствие, а не намерение
После цимцума Свет начинает «просачиваться» в образовавшуюся пустоту — это и есть эманация сфирот.
Но это не «действие» Эйн Соф, а естественное распространение его природы в освобождённое пространство.
Как тепло от огня распространяется в пространство — не потому, что огонь «хочет» греть, а потому, что такова его природа.
Почему нельзя сказать «что‑то вынудило Эйн-Соф»?
«Вынудить» предполагает внешнюю силу или внутреннюю мотивацию.
Но вне Эйн Соф нет ничего, что могло бы его «вынудить».
Внутри Эйн Соф нет «я», которое могло бы испытывать давление.
Цимцум — не реакция на что‑то, а самопроявление структуры Абсолюта. Это не «он сделал», а «так есть».
Как это формулируется в каббале
Цимцум — «сокращение» (не исчезновение!): Свет не уходит полностью, а «сжимается», оставляя место для иного.
Это не изменение Эйн Соф, а изменение способа его присутствия.
«Пустота» — не ничто, а потенциальность, поле для эманации.
Итог: что «вынуждает» цимцум?
Не воля, не желание, не внешняя сила.
А внутренняя логика Абсолюта: чтобы бесконечное стало видимым, оно должно ограничить себя.
Это не «шаг назад» в психологическом смысле, а структурный принцип проявления.
Цимцум — не действие, а условие возможности творения.
Он происходит не потому что, а для того чтобы.
Это не желание уйти, а необходимость дать место иному.
Но какая внутренняя логика Абсолюта может быть там где никто не думает, никто не ощущает, никто не желает, никто не испытывает и тп.?
Это предельный парадокс, который каббала (и подобные ей системы) сознательно не разрешают до конца — потому что язык и логика неизбежно ломаются на границе Абсолюта. Давайте разберём, почему эта критика справедлива — и как каббала с этим справляется.
В чём проблема?
Если Эйн Соф безличен, у него не может быть «логики», «намерения», «желания увидеть себя».
Любые глаголы («должен ограничить», «чтобы стало видимым») подразумевают субъекта, который:
осознаёт цель;
выбирает средство;
действует во времени.
Но Эйн Соф — вне субъекта, цели и времени. Значит, описание цимцума через «необходимость» или «логику» — уже антропоморфизация, которую каббала вроде бы отвергает.
Как каббала отвечает на этот парадокс
Она использует двойной язык:
Апофатический (отрицающий)
«Эйн Соф не желает, не мыслит, не решает».
«Он не знает, что Он — Эйн Соф».
«Нет никого, кто мог бы поставить зеркало - внешней силы».
Катафатический (описывающий, но с оговорками)
«Цимцум происходит как если бы Абсолют ограничил себя».
«Свет эманирует словно бы желая проявиться».
Это метафоры, а не утверждения о реальном действии.
Что на самом деле означает «внутренняя логика»
Это не логика мышления, а структурная неизбежность — как:
Вода течёт вниз не потому, что «хочет», а потому, что такова её природа...
Огонь греет не потому, что «намерен», а потому, что это его сущность...
Так и Эйн Соф: его «самопроявление» — не акт воли, а неизбежное следствие его природы. Но поскольку у нас нет языка для описания безличного процесса, мы вынуждены говорить метафорами («ограничил», «создал пустоту»).
В каббале нет «кого‑то», кто поставил зеркало.
«Зеркало» — это метафора цимцума: сама «пустота» становится экраном для отражения.
Это не внешний объект, а способ бытия Абсолюта — как поверхность воды, которая сама по себе отражает небо.
Иными словами:
Нет «наблюдателя», который смотрит в зеркало.
Есть процесс, где «зеркало» и «отражение» возникают вместе как аспекты единого.
Почему каббала не говорит «просто так случилось»?
Потому что:
Нужно объяснить переход от небытия к бытию — без антропоморфизма.
Требуется язык для практики — каббалист медитирует на цимцум не как на «случайность», а как на структурный принцип.
Необходимо избежать нигилизма — если всё «просто случилось», теряется смысл мистического пути.
Так как переосмыслить этот парадокс?
Примите, что язык лжёт. Любые слова об Эйн Соф — лишь намёки.
Цимцум — не событие во времени, а вечная структура Абсолюта: он «всегда уже» ограничен, чтобы быть проявленным.
«Зеркало» не поставлено кем‑то — оно есть как аспект самопроявления.
Нет «кто‑то знал» — знание возникает после цимцума, а не до него.
Финальный образ:
Представьте бесконечный свет, который сам по себе создаёт тень — не потому, что хочет, а потому, что свет и тень неразделимы. Эта тень и есть «пустота» цимцума, где рождается мир. Но нет «того, кто создал тень» — есть только свет, который таков, каков он есть...
Так жиды сильнее всех, даже абузьян под ними ходит! Поклонись, гой!
https://youtu.be/vh_LuJ02694?si=dmfg4mETXb4lI2GU
Явления, как они нам представляются, есть не что иное, как ограничения того, что первоначально было бесконечно. Вот тебе и весь смысл צִמצוּם - бесконечное в конечное и обратно. Дальше уже Ацилут - непознанное совершенство, конечный путь любого человека.
Ты не туда куда-то полез просто. Мы ничего не знаем про Эйн Соф, вообще в принципе ничего. Но вот представь, что есть магнит который притягивает что-то, а что-то отталкивает. Так если я сделаю так, чтобы этот магнит меня притянул, я стану с ним одним целым. Собственно вся эта система сфирот - она об этом.
Большее сознание поглотит меньшее. Капля не станет всем океаном. Наш кальб (сердце, сущность) на разных частотах с Эйн Соф.
PS Это я о том, что будет с душой и сознанием через некоторое время после смерти. Они просто растворятся как соль в воде.
>Мы ничего не знаем про Эйн Соф, вообще в принципе ничего
Достаточно знания о том, что это было перед творцом. Собственно из этого и делались следующие логические построения, как у иудеев, так и у греков. Единое как верховное начало сущего, трансцендентное ему, как то ἐκεπέινα τῆς οὐσίας – «то, что по ту сторону бытия». Как у Плотина.
Я так и не смог понять неоплатоников. Вот они вроде бы пишут о том же примерно, но в таких образах и терминах, которые во мне никак не отзываются почему-то. Может это надо в оригинале читать, хз.
>Явления, как они нам представляются, есть не что иное, как ограничения того, что первоначально было бесконечно.
Говоря что что то бесконечное ты делаешь вид что знаешь об устройстве мира. Мы не знаем бесконечно ли оно - для нас оно невидимое. У явлений есть видимая и невидимая стороны
Неоплатоники сами Тору не осилили. Просто посчитали требухой, вычленили куски про единое как Плотин, а потом выбросили и начали заниматься чистой эмпирикой без особого смысла.
мимо проходил
Неоплатоники пытались выстроить свои иерархии, фактически придя к тому же что и в Торе.
>Неоплатоники сами Тору не осилили
Вопрос - а зачем образованным грекам какой-то бред чурок из пустыни, к тому же записанный на мертвом языке, который к тому моменту сами пустынные чурки забыли?
Они-то как раз понимали значимость Откровения для познания, в отличие от местных манямыслителей. Просто спроси себя, где теперь греки, а где евреи?
>Вопрос - а зачем образованным грекам какой-то бред чурок из пустыни,
Потому что ничего своего не было
>к тому же записанный на мертвом языке, который к тому моменту сами пустынные чурки забыли?
Его перевели на греческий . См. Септуагинта.
>где теперь греки, а где евреи?
Те греки и те евреи - это какбе не нынешние греки и евреи.
Греки уже внатуре не те.
>См. Септуагинта
К слову эти тексты отвергаются талмудическими учителями как хуета. За исключением того что сделал Аквила, потому что сам был учеником раввина, и перевел тексты буквально.
Он был прозелитом Иудаизма, поэтому сохранял даже еврейский синтаксис, просто передавая его греческими словами. Такой фанатик из новообращенных.
В Codex Sinaiticus гоям даже половины оригинала не перевели. А если говорить о каббалистических мотивах, то тогда их и не было вовсе, кроме как в устной форме.
В свитке творения буквы отдельно от сфирот, которых десять (10 пальцев рук Бога, которые держат небо и землю). А вот в свитке яркого света буквы фактически идентичны сфирот.
Талмудисты, проясните.
Ну вообще любая хуйня, будь то явление или процесс, состоит из десяти сфирот, и алфавит тем более. Я бы показал как, но это надо таблицу чертить, потому что там сначала натуральные числа, потом десятки, а я с телефона пишу, да и лень в любом случае.
Чтобы толковать Каббалу ты должен быть талмид-хахамом — знатоком Торы (должен прекрасно знать Талмуд и практический Закон). Плюс точно следовать заповедям. Иначе хуета.
В каком месте я толкую Каббалу? Покажи, плиз. Таблицу, о которой я написал, в принципе можно самому нагуглить при большом желании, мне попадались такие.
Ты можешь толковать и рисовать таблицы в силу своего разумения, в них не разбираясь. Для толкования Сфирот нужны условия выше.
Да я не спорю, что нужны. Чего ты доебался-то до меня, в самом деле? Заняться больше нечем?
Пиздец, ну отвечай тогда сам на вопросы, если ты такой продвинутый. У вас же у всех язык в жопу засунут, как всегда...
Я и не претендовал на толкование. Я тебе указал на не соответствие твоих знаний о Торе и твою возможность рисовать таблички из интернета.
Потому что ты только пиздеть можешь, братюнь. Давай, расскажи как надо на самом деле? Слабо? Ну и завали хлебальник тогда, никто не спрашивал твоей "экспертной" оценки моих комментариев.
Кстати, во флаге NSDAP эзотерического смысла больше, чем во всей каббале.
> А вы слышали про грузинскую каббалу?
К сожалению, слышали.
Ну нигеры типа Боба Марли тоже считают, что настоящие евреи - это они, например. И наверняка как-то правдиво обосновывают свою точку зрения, но не серьёзно же всё это.
Так грузины же не считают себя настоящими евреями?
Они просто указывают что каббала не имеет никакого отношения к поклонению злобному пустынному духу, чем тысячелетия занимаются евреи, и дают более правдоподобное объяснение откуда она взялась. Тем более что из Грузии и добраться до традиционно интересующихся темой природы сознания и существования стран значительно проще чем из.
>а евреи их просто спиздили
Звучит правдоподобно, ведь евреи это цыгане, просто более интеллектуальные.
> Так грузины же не считают себя настоящими евреями
Ну хоть на этом спасибо.
Интересные тут вещи пишут. Если ты православный тебе можно быть расистом? Это как с неграми работает? Типа плюс 30% к снику против нпс-стражников?
Я прокомментировал всю ветвь рассуждений в целом. О плохи негодных цыганах-евреях-грузинах. Хотя вроде тут должны религию обсуждать.
Да, но я не православный ни разу, я иудаист. Это-то хоть понятно из контекста треда, я надеюсь? Хотя я уже ничему не удивляюсь, вон выше вообще грузин приплели к каббале...
Это звучит как магический приём назвать вещь чтобы обрести над ней власть.
Ну я знаю в рамках спецслужб только два с половиной способа осознания - взятка/шантаж и паяльник.
Небытие разделилось на Бытиё и Небытиё. То есть Бытиё возникло как новое качество, а Небытиё осталось таким же просто от него отделилось Бытиё. Немного не продуманно. Хотя в голову приходит на ум фантастический сеттинг где антагонист Небытие выступающее как активная сила жаждущая объединится-поглотить Бытиё, что несомненно гибель для всего сущего, но при это оно не является злодеем. Просто природа.
Музыкальные ощущения вообще очень субъективная штука. Я вот в юности обожал Летова (галахический, кстати), например, даже на концерты Г.О. ходил, но сейчас мне физически тяжело это слушать. Он как завоет: "Взмывает в вечность за моииииим за окном непобежденная страна...", и я могу буквально разрыдаться побитой шлюхой, настолько мне больно.
Вот. Просто чтобы было понятно, о чём речь:
https://rutube.ru/video/7afcd052339803e105c7502abaa75f52/?r=a